現代社会では、国家は個人に必要なすべての自由を与えようとします。 しかし現在、人間の内なる自由を発展させるという問題はますます増大しています。 他人、アルコールやその他の精神活性物質、ゲーム、お金、病気、医者、薬に依存している場合、私たちは自分が自由であると考えることができますか? リストは続けられるでしょうか？ 私たちは自由を確保できるでしょうか？ 私たちにはどのような自由が必要なのでしょうか？ これらの質問の少なくともいくつかに答えてみましょう。 人間のニーズの中で、最も重要で補完的なもののいくつかを検討します。 まず第一に、これは遠い過去の困難な生存条件の中で生き延びる機会としての安全の必要性ですが、それは現在でも意味を持っています。 つまり、外部の自然環境は生命に対する脅威を生み出し、制限や自由の欠如をもたらします。 生命の脅威は、病気、精神活性物質、おそらく他人、住居、仕事、お金の不足によってもたらされます。 また、社会環境が脅威や自由の欠如を生み出す場合もあります。 たとえば、困難な労働環境、良いことをしたい親戚の迷惑などです。 脅威から解放されたいという欲求、安全への欲求があります。 このような状況で支配的な感情は恐怖、不安、怒りであり、その結果、この恐怖や不安を取り除きたいという願望が生まれます。 ちなみに、解決策の1つは、誰かと団結したり、家族や何らかの社会グループに所属したりすることです。 この外部および内部の脅威からの自由への欲求、独立への欲求は、「何かからの」自由と呼ぶことができます。 したがって、主な動機とその背後にある目標は、「…を諦める」「…から逃げる」などです。 次に、目標を達成し、お酒も他人もやめて、ビジネスに臨みました。 何のために?という疑問が生じます。 そして、その人が自分自身にわかりやすく答えることができない場合、別の依存症に陥る危険があります。 もう 1 つの最も重要な欲求は、自分の能力を最大限に発揮し、そこから満足を得たいという欲求として定式化できます。 さらに、人は主に社会、社会の中で自分の可能性を最大限に発揮できます。 そのような目標を実現する過程で、人は多くの内部および外部の障害を克服する必要がありますが、それらを克服するための基礎となるのは、まず第一に、自分の世界観と価値観、知識、スキル、能力です。彼らと自信。 もちろん、これらの目標を達成する過程で、人はさまざまな感情を経験しますが、その結果、満足感、喜び、喜びが生まれます。 運動の基礎は内部資源にあるため、主な制限要因は内部の自由のなさ、恐れ、心配です。 この自由への欲求は「何かのため」の自由とも言えます。 実際、内なる自由の感覚がなければ、愛、尊敬、支援の欲求、自己肯定と承認の欲求を実現することは困難です。 圧迫されて相手に愛を十分に発揮できなければ、自分も愛を受け取ることができなくなります。 したがって、自由は人間のニーズを実現するために必要かつ最も重要な条件であると判断できます。 「自由」の概念を最も深く考察した有名な実存主義心理学者の視点も含めて、「何かのための」自由の概念をより詳細に検討してみましょう。その概念において自由が現れ、実現します。 自由は、まず第一に、人が代替の目標や目的から何かを選択する（そしてそれに応じて行動する）機会、能力、権利、つまり選択の自由において現れ、実現されると言えます。 しかし、そのとき、私たちは次のような質問をすることができます：何が人の選択を決定するのでしょうか？ そしてここで、私たちは特定の人の世界観、彼の人生の主な価値観、優先順位に到達し、それに従って彼が選択プロセスを実行します。 さらに、より高いレベルの自己啓発を持つ人は、自分の人生の価値観をより完全に理解しています。 それらに従って行動すること。彼らに対して全責任を負います。 私たちの周りの世界は可能性の空間です。 しかし、特定の人が適切な選択をしなければ、私たちの周囲にあるチャンスは実現されないままになる可能性があります。 人間の自由は、自分自身の決定、つまり選択に基づいて、何らかの機会を実現することから始まります。 特定の人が世界の中で利用可能な可能性を理解するプロセス自体が、その人自身についての知識、つまり自己認識と切り離すことができません。 自己認識の発達は選択の可能性を高め、それをより良くし、それによって自由の空間を拡大します。 アメリカの有名な実存心理学者であり心理療法士であるロロ・メイは、「自分自身を意識すればするほど、より生きやすくなります」と述べています。 同時に、彼は自己認識のプロセスにおける主な役割を、彼が「私」と指定した人格の意識的中心に割り当てます。 メイによれば、この構造は個人の精神的な始まりを表しているという。 したがって、「私」は人間の自由の基礎を表していると結論付けることができます。 真の自由は外からではなく、内から来るのです。 真の自由は、自分の周りの問題だけに焦点を当てていては達成できません。 したがって、自由になるためには、自分の中にある問題にも焦点を当てなければなりません。 私たちの内なる「私」と、特定の状況での私たちの行動を決定する理由についてさらに学ぶことで、私たちを導き、自由を感じることを妨げているように見える力に対して、徐々に優越感を抱くことができます。 自分の内なる心理的基盤について学び、自分の行動を意識的に管理すればするほど、人生でより多くの自由を経験できるようになります。 また、オーストリアの精神科医、心理学者、神経科医であり、ナチスの強制収容所の元囚人であり、ロゴセラピーの創始者でもあるヴィクトール・フランクルが現代の心理療法の影響力のある分野の一つとして開発した自由意志の教義にも注目したいと思います。 彼は論文の中で、人には常に選択の機会があると述べています。 フランクルによって特定された 3 つの要因、すなわち遺伝、魅力、外部の影響はいずれも、人が屈するか屈しないかの程度の強さの圧力の形で私たちに心理的に作用します。 そして、これは人間の力の範囲内であり、フランクルによれば、「精神の頑固さ」が人間の主要な能力です。 つまり、人はこれらの要素に対して「ノー」と言う決断をし、それによってそれらの要素からの独立性を示すことができるのです。 これはまさに、「から」の自由の発現の変形に対応します。 同時に、「何かのために」質的により高いレベルの自由があり、それは自分の決定に対する個人の責任の問題と切り離すことができません。 さらに、フランクルによれば、人は常に誰かに対して責任があり、ここでの最高権威は良心であり、それによって人に固有の精神的な無意識を理解します。 人は自分自身、自分の行動、自分の選択に対して全責任を負う場合にのみ、より大きな自由を達成できると言えます。 人は次の瞬間に何をするかを意識的に決定し、その決定を実現することができます。 これは、人は一方では、何らかの決定を選択する自由を持ち、他方では、この決定に対する責任を持っていることを意味し、それは人間存在の主要な質問である「なぜ?」に対する答えを意味します。 そしてここで私たちは、特定の人が世界の中で自分の現在の存在の意味を探求するプロセスについて話すことができ、それはひいてはその意味を見つける機会に満ちています。 しかし、V. フランクルが言ったように、意味を見つけることは戦いの半分にすぎません。適切な行動を通じてそれを実現する必要があります。 人は意識的な存在として、世界で何かを計画し実行し、可能性を現実に変えることができます。 しかし、彼には自分が考えていることを実現しない権利もあります。 人のあらゆる行動は、世界との関係に変化をもたらします。 つまり、彼の行動の結果として、人はいずれにせよ成長しますが、その後.