Diversi anni fa, ho rivisto i libri che avevo letto sulla filosofia esistenziale, sulla psicologia e sulla terapia. Il curriculum all'interno del quale è stato svolto questo lavoro mi ha richiesto di riflettere quali idee degli autori sono diventate per me le principali, come mi hanno risposto. L'elenco delle letture è incompleto, ma col tempo le idee sono diventate più vicine, più care, più comprensibili... 1. Byudzhental J. La scienza di essere vivi. Dialoghi tra psicoterapeuta e paziente nella psicoterapia umanistica. M., 1998. Le idee principali che sono diventate importanti per me in questo lavoro di J. Budgetal sono legate alla sua convinzione nella presenza di un sesto senso in una persona, che gli permette di prendere coscienza della propria vita, comprenderla e prendere coscienza passi costruttivi verso una vita più autentica, verso l’essere se stessi. In modo particolarmente acuto ha risuonato la metafora di Budgett, in cui parla di una persona come un essere in cui risuonano le voci di centinaia di stazioni radio, soffocando la voce di questo sentimento esistenziale e privando una persona dell'opportunità di comprendere, sentire, sperimentare ciò che sta lui stesso lo è. I casi pratici forniti in questo libro sono diventati per me l'esperienza di una ricerca esistenziale congiunta con un cliente della “mia propria voce” in una schiera di estranei.2. Byudzhental J. L'arte di uno psicoterapeuta. - San Pietroburgo: Peter, 2001. Una delle sfide della pratica esistenziale per me è sempre stata l'atteggiamento specifico di molti rappresentanti di questa direzione nei confronti dell'uso di tecniche e tecniche psicoterapeutiche. Di conseguenza, avevo una falsa idea della terapia esistenziale come una pratica con una struttura sfuggente, difficile da comprendere e punti di supporto non vitali molto filosofici, e quindi condizionali. "L'arte dello psicoterapeuta" di Budgental (come prima i lavori di V. Frankl e poi quelli di E. Spinelli e E. Van Dorzen) è diventato per me un esempio di una struttura chiara e di linee guida chiare sotto forma di " ottave di pressione interpersonale”, i parametri fondamentali del lavoro psicoterapeutico descritti da Budgental. Il concetto di presenza, al quale Budgental presta molta attenzione, è diventato importante per il proprio cliente e per la pratica terapeutica. Questo è uno dei concetti chiave del concetto di Budgetal, che significa completa apertura al flusso delle proprie esperienze, contatto con ciò che rappresenta la soggettività dell’Altro, profondità e intensità del contatto con il Mondo.3. May R. L'arte della consulenza psicologica. Come dare e ricevere salute mentale. M.: April Press, - 1994. Quest'opera di R. May è stata per lungo tempo l'unica opera disponibile sulla psicologia esistenziale e ha attirato l'attenzione con la sua descrizione di sedute psicoterapeutiche. Molto attraente era l'idea di May secondo cui un consulente non è un maestro nel cui arsenale ci sono molte tecniche speciali, e un medico è uno psichiatra, ma qualcuno che deve parlare con le persone e ascoltarle più spesso di chiunque altro: un insegnante, un assistente sociale, ministro religioso. Sono rimasto colpito dall'idea di May del counseling come movimento congiunto di una persona infelice persa in problemi, complessi ed esperienze e del suo amico - un consulente - verso una sempre maggiore comprensione di se stesso. 4. Rogers K. Uno sguardo alla psicoterapia. Il divenire dell'uomo. - M.: Progress, - 1994. Non voglio essere banale nel descrivere le idee principali che sono diventate importanti per me soprattutto nelle opere di Rogers, ma è impossibile ignorare le risposte alla domanda dell'autore “Come posso creare aiuto relazioni?”, divenute un libro di testo: essere congruente (mostrare esteriormente ciò che provo attualmente per una persona, essere chi sono nel profondo), accettarmi e darmi l'opportunità di mostrarlo a un'altra persona, permettermi di provare sentimenti positivi per un'altra persona invece della cosiddetta relazione professionale impersonale alienata, avere la forza di essere una persona separata, diversa, essere in grado di comprendere e accettare un'altra persona molto più profondamente, essere in grado di comprendere l'intricata complessità dei significati del cliente e articolare chiaramente il significato della sua esperienza di vita, cheera poco chiaro e confuso per lui, creare un'atmosfera di sicurezza per il cliente, creare un rapporto di accettazione non giudicante, accettare un'altra persona come se fosse in divenire, per affermare o trasformare in realtà le sue possibilità 5. Frankl V. L'uomo alla ricerca di significato: introduzione alla logoterapia. Nel libro. “Il Dottore e l'Anima” - San Pietroburgo: “Iuventa”, - 1997.6. Il Dottore e l'Anima: dalla psicoterapia alla logoterapia. Nel libro. “Il dottore e l'anima” - San Pietroburgo: “Juventa”, - 1997. Queste due opere di Frankl, raccolte in un libro intitolato “Il dottore e l'anima”, si sono unite per me in una sorta di inno dell'aspirazione umana, la volontà di significato. Sono scioccanti gli episodi citati da Frankl della vita dei prigionieri dei campi di concentramento, per ognuno dei quali la presenza di un significato speciale e unico ha salvato la vita e ha permesso loro di mantenere la dignità umana anche nelle circostanze di vita più umilianti. Una delle rivelazioni più importanti per me è stata la scoperta da parte di Frankl del significato della sofferenza in una situazione insopportabile ma inevitabile, di fronte a circostanze di vita che non possono essere modificate. Frankl vede la sofferenza come un'opportunità data a una persona per realizzare un valore più alto, per comprenderne il significato più profondo. Per me è importante anche l’idea di Frankl che non esiste un significato astratto della vita, ogni persona è unica, così come lo è il significato della sua esistenza, che non inventiamo, ma scopriamo e sveliamo.7. Fromm E. Avere o essere? Nel libro. “Un uomo per se stesso. Avere o essere?» /Per. dall'inglese L.A. Chernysheva. – Minsk: Collegium, - 1992. Per possesso ed essere, Fromm intende due modi principali di esistenza, due diverse strutture caratteriali, determinate dalla predominanza di uno di essi. L'esistenza nella modalità del possesso trasforma il mondo intero e me stesso in un oggetto di possesso, di proprietà. Il modo d'essere può essere sia l'opposto del possesso, inteso come amore per la vita e un genuino coinvolgimento nel mondo, oppure l'opposto dell'apparenza ingannevole, e si riferisce alla verità, alla realtà di una persona o di una cosa.8. Fromm E. Fuga dalla libertà / Trans. dall'inglese G.F. Shveinika, G.A. Novichkova - M.: Progetto accademico, - 2007. - 272 p.9. Fromm E. L'arte dell'amore // ​​Nel libro. L'anima dell'uomo / Trad. dall'inglese T.I. Perepelova - M.: Republic, - 1992. - P. 109 -178 Ho studiato più da vicino tutte e tre le opere di Fromm nel contesto del problema della solitudine nelle opere di filosofia e psicologia. Secondo Erich Fromm, tra le altre dicotomie esistenziali, spiccano l'isolamento di una persona e allo stesso tempo il suo legame con i suoi vicini. Allo stesso tempo, sottolinea che la solitudine nasce dalla consapevolezza della propria unicità, non essere identici a nessuno. “Questa è la consapevolezza di se stessi come entità separata, la consapevolezza della brevità del proprio percorso di vita, la consapevolezza che si nasce indipendentemente dalla propria volontà e si muore contro la propria volontà; < > consapevolezza della sua solitudine e alienazione, della sua impotenza di fronte alle forze della natura e della società: tutto ciò trasforma la sua esistenza solitaria e isolata in un vero duro lavoro." Fromm chiama il bisogno umano più profondo la necessità di superare la propria alienazione, che associa all'incapacità di difendersi e di influenzare attivamente il mondo. "Il sentimento di completa solitudine porta alla distruzione mentale, proprio come la fame fisica porta alla morte", scrive.10. Yalom I. Psicoterapia esistenziale / Trans. dall'inglese T.S. Drabkina. – M.: Società indipendente “Class”, 1999. Questo libro è diventato per me una guida per comprendere i dati esistenziali: comprendere il conflitto esistenziale tra la coscienza dell’inevitabilità della morte e il desiderio di continuare a vivere, l’attrattiva della libertà e il peso di responsabilità per la libertà di creare il proprio mondo, isolamento fondamentale e bisogno di appartenere a un tutto più ampio, l'insensatezza dell'esistenza e la ricerca infinita di significato da parte di una creatura gettata in un mondo senza significato.11. Yalom I. Teoria e pratica della psicoterapia di gruppo. – San Pietroburgo: Peter, - 2000. Il lavoro di I. Yalom “Teoria e pratica della psicoterapia di gruppo” è la risposta a un gran numero di domande relative alla pratica della psicoterapia ingruppo. Nonostante il significato del lavoro nel suo insieme, le più pratiche per me si sono rivelate le categorie di base descritte da Yalom: i fattori curativi della psicoterapia di gruppo: instillare speranza, universalità, comunicare informazioni. altruismo, analisi correttiva dell'influenza della famiglia genitoriale, sviluppo di tecniche di socializzazione, comportamenti imitativi, influenza interpersonale, coesione di gruppo, catarsi, fattori esistenziali.12. Yalom I. "Cura per amore e altre storie psicoterapeutiche". – M.: Società indipendente “Class”, 2004, - 2004. Qualsiasi descrizione di casi psicoterapeutici di Yalom è accattivante sia come opera letteraria, sia come descrizione dei segreti della cucina professionale da parte di un professionista esperto, sia come esempio di coraggio, apertura e sincerità di un professionista che rivela al lettore non solo vittorie e risultati, ma anche fallimenti e debolezze personali.13. Yalom I. Il dono della psicoterapia. Una lettera aperta a una nuova generazione di psichiatri e ai loro pazienti. – M.: Eksmo, - 2008. Un'altra guida pratica, come qualsiasi altra opera di Yalom, che contiene consigli, accessibili nella sua semplicità e chiarezza, riguardanti un gran numero di situazioni terapeutiche che causano difficoltà. Particolarmente significative per me in questo libro sono state le raccomandazioni di Yalom per lavorare con la resistenza del cliente 14. Buber M. Io e te. Nel libro. “Due immagini di fede”: traduzione dal tedesco / ed. P.S.Gurevich, S.Ya. Levit, S.V. Lezova. – M.: Republic, 1995. L’idea principale del lavoro è l’identificazione da parte di Buber delle relazioni Io – Tu, Io – Lui e lo spazio di mezzo, importante per le relazioni psicoterapeutiche. La relazione Io-Esso è essenzialmente soggetto-oggetto e porta all'intorpidimento del sé, alla separazione, all'interruzione delle relazioni e alla mancanza di presenza. La relazione Io-Tu è così attraente che si è tentati di perseguirla incondizionatamente. Ma in realtà la parola fondamentale Io-Tu, che secondo Buber può essere pronunciata solo da tutto l'essere, viene pronunciata abbastanza raramente; .15. Buber M. Il problema dell'uomo / Due immagini della fede: traduzione dal tedesco / Ed. P.S.Gurevich, S.Ya. Levit, S.V. Lezova. – M.: Republic, 1995. Per me la chiave di questo lavoro di Buber è la descrizione della condizione umana moderna, che egli definisce “come una fusione senza precedenti nella sua scala di senzatetto sociale e cosmico, paura del mondo e paura di la vita in una sensazione vitale di solitudine senza precedenti", allo stesso tempo come una "natura da trovatello" e "un emarginato nel rumoroso mondo umano". Buber pensa alla salvezza da questa disperazione della solitudine in una visione speciale del mondo su cui si basa il concetto di “Tra” – “il vero luogo e portatore dell’esistenza interumana”. “Quando un solitario riconosce l’Altro in tutta la sua alterità come se stesso, cioè come persona, e irromperà in questo Altro dall’esterno, solo allora romperà la sua solitudine in questo incontro diretto e trasformativo.”16. Kociunas R. Fondamenti di consulenza psicologica. - M .: Progetto accademico, - 1999. Per me, come persona che si sforza di strutturare qualsiasi informazione, di comprendere il lato tecnico di qualsiasi fenomeno, anche psicologico, del libro. R. Kociunas è prezioso proprio per la presenza di una chiara struttura di presentazione delle procedure e delle tecniche di base della consulenza psicologica, per la presenza di esempi dell'uso di determinate tecniche: raccolta di informazioni sul cliente utilizzando domande aperte o chiuse, supporto al cliente con incoraggiamento o rassicurazione, riflettere il contenuto di ciò che il cliente sta dicendo sotto forma di parafrasi e generalizzazione, riflettere i sentimenti del cliente, pause di silenzio, fornire informazioni al cliente, tecniche di interpretazione, confronto con i clienti.17. Kociunas R. La coesistenza come evento principale della psicoterapia (a seguito del seminario di Ernesto Spinelli) L'articolo di R. Kociunas è un'occasione per conoscere le peculiarità della comprensione di E. Spinelli delle principali componenti della terapia esistenziale. Uno dei suoi postulati riguarda il centro dell'attenzione del terapeuta esistenziale. Spinelli sostiene la priorità del vivere l'esperienza dell'incontro tra cliente e terapeuta».