神話やおとぎ話の両方において、そしてトラウマを負った精神の構造において、子供のイメージによって擬人化された子供の部分（記事「子供のイメージ」を参照）子ども」）は、自己保存の保護システムに脅威をもたらします。 これは人格のかなり強力で横暴で厳格な部分であり、新しいものすべてに抵抗し、あらゆる変化を拒否します。精神保存システムはトラウマへの反応として形成され、その結果として人格を征服します。 幼少期には、それは腐敗と破壊に対する防御として機能しますが、それはあらゆる発展と変化に抵抗するため、最終的にはユングの内なる「家父長殺し」がすべての変化を妨げます、とユング派分析家のドナルドは著書『トラウマと魂』で述べています。カルドシェッドとは、トラウマを負った愛着の結果として性欲と攻撃性が分裂するという事実を裏付ける、幼児の初期の観察から得られたデータを指します。 その結果、通常の発達では外部の脅威から守る役割を果たす攻撃性が内側に向けられ、分裂によって達成される安定を脅かす要因として関係の必要性が「攻撃」されます。 精神的防御システム: 個人的な地獄 精神的防御システムの動作を説明するために、カルドシェッドは、偏執的な風景を持つダンテの地獄の鮮やかなイメージを使用しています。 癒すためには、冥界に降りて自分の内なる悪魔と出会う勇気が必要です。最初は、内なる悪魔は、さまざまなトラウマを抱えている間、子どもを守る役割を果たしますが、成長するにつれて、力を増し、人格をますますコントロールできるようになります。 、幼児期の怒りと失望の感情の増加は、身体が分離された「悪い」感情の容器（容器）になり、意識が「正しい」考えだけの住居になるという事実で表されます。 一方では、そのような保護は耐えがたい経験を理解することから精神を保護しますが、他方では、「無邪気な子供っぽい」部分と「攻撃的な」部分の両方の人格の分割された部分が永続的なものになります。注目に値するのは、精神分析では、この邪悪な内面がさまざまな理論で異なって指定されているということです。フロイトでは「死の衝動」、クラインでは「つながりへの攻撃」です。ウィニコットでは、「初期のトラウマにおける原始的な防御」。ディートは、現実の歪みを利用して、自己の典型的な防御を行っています。このために。 このため、体系的な幼少期のトラウマを経験した患者の人生は、通常の「無実の被害者/悪人」のシナリオに常に現実が当てはめられています。 トラウマ療法について ダンテの作品と同様、分析的接触による治癒は地獄への降下から始まります。その入り口には「希望を捨てなさい、ここに入る者はすべて...」という碑文があります。私たちの場合、これは治癒のために必要であることを意味します本当の痛みの領域に入り、その人が以前抱いていた誤った希望を捨てること。 地獄で際限なく繰り返される苦しみに対処するには、分析の過程への意識の参加を増やす必要がある。ユングとフロイトによれば、繰り返される「神経症的」苦しみは本物の地獄の経験とは異なることに注意すべきである。ユング自身がエッセイ「心理療法と人生」の中で、痛みは個性化（発達）を促進すると書いていますが、心理療法の目標は、クライアントを信じられないほどの幸福な状態に移行させることではなく、苦しみに直面する能力を獲得することであり、彼の精神を強化することです。 。 ユングによれば、神経症的苦しみの背後には、人々が耐えることを望まない自然な苦しみが潜んでいるが、永続的な「神経症的」苦しみは、外的要因によって引き起こされるのではなく、むしろ内側から煽られるものであるという。 絶え間ない苦しみは重度のうつ病の形をとり、それは真の愛の欠如として理解することもできます。.