Miguel De Unamuno scrive: “Perché voglio sapere da dove vengo e dove vado, da dove viene e dove va tutto ciò che mi circonda, e che cosa tutti i mezzi? Perché non voglio morire completamente e completamente, ma voglio sapere con certezza se morirò o no. E se non muoio, cosa mi succederà? Se muoio, allora tutto non ha senso. Ci sono tre risposte a questa domanda: o a) so che morirò completamente e completamente, e poi - disperazione senza speranza, oppure b) so che non morirò, e quindi - umiltà, oppure c) non posso saperlo neanche io , nessun altro, e poi - umiltà nella disperazione, o disperazione nell'umiltà, e lotta." Secondo la logica di Unamuno, tutti coloro che decidono che moriranno completamente e completamente, sono tutti in una disperazione senza speranza. Ho un'amica che crede nella definitività della morte e quindi si gode la vita il più possibile, cercando al tempo stesso di preservare la giovinezza il più possibile e di ritardare la vecchiaia praticando sport e sottoponendosi a interventi di chirurgia plastica. Non sembra mostrare che sia disperata. Penso che questa disperazione non si rifletta e tutti coloro che cercano di preservare attivamente la propria giovinezza e godersi una vita edonistica semplicemente non riflettono la propria disperazione, ma vivono in essa. Mi sembra che non riescano a vedere l'umiltà davanti alla vita, un profondo senso di accordo con essa. Organizzano una “festa durante la peste”, illudendosi di ritardare l'incontro con la realtà della morte. Sembra che Kierkegaard abbia scritto qualcosa di simile sulla disperazione. Che molte persone ci vivono, ma non se ne accorgono, e quindi non vivono veramente, ma cercano solo di sfuggire alla disperazione. E avendo accettato e sentito la sua disperazione, una persona prende vita e si ritrova nella realtà della vita. Inoltre, Unamuno si riferisce a Tennyson, che dice: “Non puoi provare il mondo in cui vivi; non puoi provare di essere solo un corpo, e non puoi provare di essere solo uno spirito, così come non puoi provare di essere un'unità di corpo e spirito; non puoi provare che sei immortale, ma anche che sei mortale, quindi sii prudente, attieniti sempre al lato meglio illuminato dal sole del dubbio e ascendi alla Fede." Un giorno incontrai un uomo saggio e bello - Andrey Gnezdilov Vladimirovich. Ho incontrato qualcuno che sa per certo che non morirà. E questo incontro mi ha ispirato, non conoscenza, ma speranza, come una sorta di fiducia. Poi ho incontrato Alekseychik Alexander Efimovich, e ho visto che anche lui sapeva che non sarebbe morto, e mia nonna lo sapeva, e poco prima di morire mi ha detto che non aveva paura di morire, ma aveva paura di ciò che l'aspettava dopo la morte , e lo vorrei moltissimo. Avrei voluto sapere che non morirò, ma non ho questa conoscenza, sono uno di quelli che non sa se morirò o no dell'anima mia credo che non morirò, ma non posso dire di esserne sicuro In questo ho allo stesso tempo umiltà e disperazione, ma c'è più umiltà perché credo che la vita sia più saggia della vita. me, e chino davanti ad esso il capo. Non lo so e mi sono rassegnato. Spero di non morire, che i miei cari non muoiano. Ma quando mi sveglio e non ho sognato nulla, capisco che ero nella non esistenza, il che significa che esiste. E se tutto finisse così? Anche se ho un’esperienza interiore dell’incontro con Dio, per qualche motivo questo dubbio non scompare. E questo mi fa disperare. Ma la mia disperazione è così fredda, in qualche modo calma. Non mi piace, ma non posso farci niente. Ciao. E così trovo versi di Unamuno che mi collegano a lui: Chi pensa di essere sicuro che la morte cesserà per sempre l'esistenza della sua coscienza personale, della sua memoria, probabilmente lui stesso non sa cosa si nasconde nel nascondiglio più segreto Un'ombra resta nella sua anima, una lieve ombra di un'ombra di incertezza, e mentre dice a se stesso: “E allora dai, vivi questa breve vita, non ce ne sarà un'altra! ", il silenzio di questo nascondiglio gli dice: "Chi lo sa!.." Può credere di non sentire questo, ma tuttavia lo sente E nell'anima di chi pensa di averlo ancora conservatola fede nella vita futura è anche una voce segreta, una voce di incertezza che sussurra al suo orecchio spirituale: “Chi lo sa!...”. Queste voci sono probabilmente simili al ronzio di una zanzara quando il vento ruggisce nella foresta tra gli alberi; non ci accorgiamo di questo ronzio e, tuttavia, insieme al fragore del temporale, il suo suono ci arriva ancora. Altrimenti, senza questa incertezza, come potremmo vivere L'immortalità dell'anima è tanto impensabile quanto, in senso stretto, è impensabile la sua mortalità assoluta? La fede nell’immortalità è irrazionale. Eppure fede, vita e ragione hanno bisogno l’una dell’altra. Ragione e fede sono due nemici che non possono fare a meno l'uno dell'altra. L'irrazionale richiede razionalizzazione e la ragione può operare solo con l'irrazionale. Sono costretti a sostenersi a vicenda e a unirsi. Ma unitevi nella lotta, perché la lotta è anche una via di unificazione. E la tragica storia del pensiero umano non è altro che una lotta tra ragione e vita. La ragione si sforza di razionalizzare la vita, costringendola a sottomettersi a ciò che è senza vita, a ciò che è morto; e la vita aspira alla rivitalizzazione della mente, costringendola a servire da sostegno ai suoi desideri vitali. La fede nella sua essenza non è altro che una manifestazione della volontà, non della mente, e quindi credere significa voler credere, e credere in Dio significa innanzitutto volere che Egli esista. Credere quindi nell'immortalità dell'anima significa volere che l'anima sia immortale, ma volerlo con tale forza che questo desiderio, schiacciando la mente, irrompe oltre i suoi confini. Ma questo non resta impunito. Cosa significa che non resta impunito? Unamuno non risponde direttamente a questa domanda. Voglio credere nell'immortalità e nell'esistenza di Dio come garante della mia immortalità. Non voglio vivere per mangiare, bere, sopravvivere, ma voglio vivere per qualcosa di più. Voglio esprimermi in questa vita, diventare unicamente me stesso, diventare degno di stare davanti a Dio. E non appena dico a me stesso nel mio cuore: “Metto da parte tutti i dubbi, credo e vivo come se ci fosse l’eternità davanti a me e la mia esistenza in un’altra vita dipenderà da come vivrò questa vita”. Appare immediatamente la paura: un'enorme responsabilità, come vivere in questa vita. È spaventoso fare un passo. E poi la mente si precipita a calmarsi: "forse è tutto sbagliato", in qualche modo ti rende più libero. È come se sollevi un tronco a 10 metri da terra, le tue gambe tremeranno per la paura di una minaccia mortale e ci sarà solo una salvezza: camminare e guardare avanti, e non in basso. Sembra che la realtà dell'altezza venga ignorata, ma appare l'opportunità di camminare. Si scopre che non riesco a credere fermamente a causa della debolezza dello spirito. Una parte di me vuole credere che esiste una sola vita e vivere come vuoi. Tutto è decadente! Ciò significa vivere e divertirsi finché ne hai l'opportunità, perché è temporanea. E mi godo la vita qui e ora: faccio ciò che porta piacere e non penso alla mia anima immortale, che in questo momento non sfonda da nessuna parte, ma semplicemente riposa. Per me, credere nell'immortalità è come una boccata d'aria nutriente, e l'incredulità è un'espirazione che rilassa e dà piacere. Ma se trattengo il respiro, brucio di ansia per l'insensatezza della fede, e se Dio non ci fosse, o lui esiste, ma non sono ancora abbastanza bravo perché lui mi apra le porte dell'immortalità. E se trattengo il respiro, brucio di ansia per l’insensatezza di una vita senza fede, dove non c’è prospettiva di eternità davanti, e sono affamato di significato Unamuno riflette sulla preghiera “Credo, Signore! aiuta la mia incredulità!”: “Credo, Signore! aiuta la mia incredulità!” - può sembrare una contraddizione, perché se crede, se spera, allora perché allora chiede al Signore di aiutare la sua incredulità? Ma proprio questa contraddizione è ciò che dà la massima dignità umana a questo gemito proveniente dal profondo dell'anima del padre indemoniato. La sua fede è una fede basata sull’incertezza. Crede, cioè vuole credere, ha bisogno della guarigione di suo figlio, e quindi chiede al Signore di aiutare la sua incredulità, il suo dubbio che tale guarigione sia possibile. Questo è vero umano!