著者より: デニス・ヒメネス・ラモスの著書「魂の身体」に基づく 今日、「心身医学」という言葉は、何らかの形でそれを思い出させるという事実のために、すでに多くの科学者によって呪われています。 1970年代の心理学では、患者は自分の痛みや苦しみの責任があると宣言されていました。 そして、「死への欲求」や「生きる意志の欠如」などの「常套句」は、外科的および医学的手段によって対抗されました。私たちの健康の問題は、人間のために戦う2つの学派において明らかです。 、一方、それぞれが真実にしがみつき、さらに悪いことに、自分の部分を全体として考えています。 この大げさなインフレは、ある種の科学的後退と、科学と意識の一面性をもたらしますが、同時に、症状に疲れ果てた患者は自分自身をばらばらにして、それをさまざまな専門家に提示し、その結果、患者の症状がさらに悪化することがよくあります。今日、特に神経系、脳、意識の関係を理解する源である神経科学の分野で、大きな進歩が見られます。 これには、まだ完全に体系化されていない実験データは含まれていません。 医学と心理学の起源を理解するための小さな歴史 原始的なモデル。 この病気は明らかに禁忌を破ったか、神への侮辱の結果でした。 癒しは、悔い改めと犠牲を通して人間と神とのつながりを回復することで構成されていました。 同時に、シャーマンは仲介者として、霊的な力と接触する機能を果たしました。 彼は症状を探すためではなく、患者がどこで間違っていたのかを見つけるために患者の話を聞きました。 したがって、シャーマンは仲間の部族に精神的な探求と健康の両方を提供しました。ギリシャ人は精神的なカテゴリーを物質的なものから分離した最初の人々でした。 科学的アプローチには、観察、分析、演繹、総合が含まれます。 それでもプラトンは、医学の対象は人間全体であるべきであり、治癒は魂を導くべきであると主張しました。 彼らは、プラトンが癒しの言葉の重要性を非常に重視していたので、心理療法がその存在に貢献したと考えられており、総合的なアプローチの他の方法がアスクレピオスの神殿で実践されていたとも言われています。 人間への影響は複雑でした。芸術、風呂、ハーブ、睡眠、夢の解釈、会話など、医学の創始者であるヒポクラテスは、治療法における言葉の地位を格下げし、それを病気の原因に焦点を当てた治療法に移しました。 、患者の監視と治療の新しい方法を導入します。 患者データを体系化する試みは、健康問題の合理化につながりました。このモデルは、物質は神のレベルのどこかで再び統合されているように見えますが、心の活動から分離されていると主張します。 しかし、ルネ・デカルト自身は、人体を機械として考えましたが、人体がまだ接続されている体内の場所を決定しました。 R. デカルトによると、松果体では、18 世紀末には理性がより重要視されるようになりました。 合理主義が指導原理となり、知識は知性によって検証されるようになり、文字通り「すべて」がこの時代では分割されました。 宗教 - 科学と神秘主義と信念の両方から。 (そして以前は全体がロマンティックなモデルでした)。 19世紀初頭には、人間を全体として再び考慮する試みがなされ、精神の不合理性に立ち戻り、それを純粋な合理主義と対比させようとする試みがなされました。 このモデルはロマンチックな医学と呼ばれていました。 人間は部分の集合体ではなく、全体的な統一体、小宇宙として見なされていました。 この病気は、生物学的、道徳的、心理的、精神的な要因の相互作用によって引き起こされる不均衡として定義され、当時の精神医学は明らかに医学の一部となり、「生物医学モデル」という用語が登場したのはこの時期でした。 19 世紀はロマンティック医学の批判が特徴的でしたが、これはこの方向性が経験的 (経験に基づく) ものであり、許容されなかったためです。.