「ロシア語辞典」では幸福は完全な満足の感情および状態として定義され、「哲学百科事典」では理想の感覚的・感情的形態として定義されています。道徳意識の概念であり、人間の生存条件、人生の充実感と有意義さ、人間としての目的の達成に対する内面の最大の満足に相当する人間の状態を指します。 同時に、幸福の概念は、人の人生がどうあるべきか、彼にとっての至福とは何なのかという考えを表現しているため、規範的な価値観の性格を持っていることに注意してください。A.ショーペンハウアーさえもこう書いています。 .. 私たちの幸福は、私たち自身が何であるか、私たちが何であるかによって決まります、私たちが何であるかは私たちの個性によって決まりますが、ほとんどの場合、私たちの運命だけが考慮され、私たちが持っているもの、または私たちが表現しているものだけが考慮されます... だからこそ、ゲーテは次のように言います。奴隷、人民、征服者はすべて、長い間認識されてきました。地上での最高の幸福は人格の中に含まれています。私たちの幸福と喜びにとって、主観的な側面は客観的な側面よりも比較にならないほど重要であり、より重要です。すべてによって確認されました...」 そしてさらに、「私たちを幸福にするか不幸にするかは、物事が客観的に何であるか、実際に何であるかではなく、私たちにとってそれが何であるか、私たちの認識の中で何であるかということです。したがって、「幸福」の概念は両方を持ち、複雑です。」認知的要素と感情的要素。これは、自分の存在に対する評価と、幸福か不幸かという自分自身に対する態度の両方を反映します。 同時に、すべての人にとっての幸福のための明確で統一された基準はありません。 もちろん、人の感情、高揚感、欲求の強さは重要です。 同じ成功を幸福として認識する人もいれば、単なる幸運として認識する人もいますし、さらには本来あるべきものであると認識する人もいます。 この点に関して、「幸福」という概念は心理学研究にとって十分に建設的であるとは言い難いという意見さえ表明されています。 幸福という現象を理解することの難しさは、この言葉が人の瞬間的な喜びを意味するという事実にあります。いわゆる「頂上体験」 - 短期的な限りない幸福感と人生の充実感、たとえば勝利の幸せな瞬間）。 人はこれらの瞬間的な喜びを頻繁に経験するほど、自分自身をより幸せだと考えるようになります。 この点において、幸福とは、自分の人生に対する満足感、またはポジティブな感情の頻度と強さとして定義されます。実際、A. ショーペンハウアーはこれについて次のように書いています。 ; しかし、もしあなたが彼の幸福度を評価したいのであれば、彼が陽気な性格であるかどうかを尋ねるべきです。 逆に、彼が陽気であれば、彼が年老いているか若いか、猫背か痩せているか、金持ちか貧乏かはまったく関係ありません。彼は幸せです。 若い頃、私は次のように書かれた古い本に出会ったことがあります。 そして、よく泣く人は不幸です。」 この発言はばかばかしいかもしれないが、私はその単純な真実のゆえに忘れることができなかった。それは自明の極みを表しているが…（喜び）だけがいわば幸福の一種を表し、その他はすべてただの銀行であるそれだけで人は現在を直接的に幸せになれるからです。」 イザードは次のように書いています。「機嫌の良い幸せな人々は、真の高揚感を経験します。その状態は、自分の周りの世界の豊かさと豊かさに対する精力的で、オープンで、活気に満ちた関心と、起こっていることに自分も参加しているという感覚によって特徴付けられます。それに積極的に参加します。 男性でも女性でも、不幸な人たちの良い気分は、安堵感の経験として表れます。彼らはそれを、自分の人生に満ちている心配や心配からの一種の休息として認識します。 気分が安定し、良い精神を持っている人は、世界や人々との関係において満足感と調和を感じます。 そのような瞬間、彼らは穏やかで、優しく、愛情深いです。 気分が変わりやすい人は、激しい喜びの感情として高揚感のピークを経験します。.