人間の魂は「恐怖の工場」です (この表現はジョン カルヴィンによるものです) 破壊的な開放性、無限で形のない空間が広がる現代では、人は無防備になります。 、心配性でストレスに完全に耐性があります。 憂鬱、先延ばし、人生の無意味さ、足下に「しっかりした地面」がないことは、誰にも容赦しません。 若い生き物、疲れてやる気に満ちた老若男女は、潜在的な不安の状態で生きています。 一方では、孤立すること、逃げられないこと、そして捕らえられることへの恐怖があり、他方では、人々は不安が何であり、なぜ存在するのか理解できないまま、どこかに逃げ、何かをし、人生を生きています。それは避けられないものであり、人間の本性から切り離すことはできません。 人は常に自分自身を「中心」としています。 個人の視点、抗議、個人としての表現方法など、すべてにおいて実存主義。 不安の存在性は 3 つの条件付きグループに分類できます: - 運命と死の不安; - 空虚と意味の喪失の不安 - 罪悪感と非難の不安 3 つすべてにおいて、不安の最初の部分 (運命、空虚、罪悪感)。 ）はその人の自己に相対的なものですが、2番目の死の不安、意味の喪失、非難は、すべての人類に内在しており、常に終わりがなく避けられません。 不安は恐怖の刺し傷です。 不安は恐怖に変わる傾向があります。 自分の存在を維持したいという不安が死の恐怖の根底にあり、恐ろしい恐怖を生み出します。 したがって、死に対する不安はまったく未知のものです。 したがって、不安は人にそれを恐怖に変えさせます。 恐怖は客観的なものであり、そのときあなたはそれと戦うことができます。人が自分の人生に参加しなくなったとき、空虚さと意味の喪失の不安は人の精神的な生活の中にあります。 彼が創造すること、夢を見ること、望むことをやめたとき。 人の精神的な中心は、その人の興味、つまり究極の現実によって決まります。 人に中身がないとき、人は人生の間接的または象徴的な意味を失います。罪悪感や非難の不安は、人の道徳的性質の領域です。 人がどのような道徳的または倫理的基準に依存していても、それに反する行動をする能力があります。 善と悪は人の行動すべてに内在しています。 そして彼は罪の意識、つまり行動の尺度としての良心を経験するかもしれません。 人は自分自身の裁判官、検察官、弁護士になることができます。 そして、非難し、罰し、そして憐れみを持ってください。 絶望、つまり希望の完全な欠如だけが人にとって耐えられなくなりますが、人には驚くべき活力、つまり生きる能力があります。 すべての生き物の中で、完全に生命力と意図性（内容を自己理解する能力）を持つことができるのは人間だけです。 人は自分らしくある勇気、つまりいつ恐れるべきか、いつ勇気を出すべきかを知っています。 不安には、真我を失わずに自分の外に創造する力があります。 彼女なしでは私たちは存在できませんでした。 それは私たちに生命を維持し、増やす機会を与えてくれます。 バランスを与えます。 恐怖の警告に耳を傾けず、人の勇気が枯れてしまったら、命は消え去るかもしれません。 この記事を書くにあたり、著者はパウル・ティリッヒの著書『ある勇気』を参考にしました。».