私は美しい人が大好きです。 それは起こります：ランダムな引用、ランダムに開かれた本、そして魂に力が戻り、内側で何かが開花し、大きくて全体的なものと接触します。 そして、何がこの感情を引き起こしたのかを説明する方法はありません。 しかしそれが連鎖反応を起こし、徐々に不安や不安が薄れていきます。 そこで先日、私は科学論文と日記の断片が一つのカバーの下に集められた分厚い『ウフトムスキー』を開いた。著名なロシアの生理学者アレクセイ・ウフトムスキーは自らを世界の修道士と呼んだ。 実際、それが彼でした。 しかし、このことを知っている人はほとんどいませんでした。 彼らは彼のことを主に支配理論の著者として知っていました。 この理論は今でも医学部や心理学の大学で言及されていますが、どういうわけか、主にリフレクソロジーの文脈で、当時、私が心理学の学部の1つで学びながら卒業証書に取り組んでいたときに、支配性の理論が始まりました。精神医学の文学批評という文脈で、新しい視点を私に与えてくれました。 実際、ドミナントは強力な精神活性機能を発揮します。 あるいは、私の友人の一人の言葉を借りれば、読んだものが永遠に記憶に残るようにするのに役立ちます。のようだ」とウフトムスキーは書いている。 さらに、「私たちの支配者は私たちと現実の間に立っています。」 これは 20 世紀の哲学が公然と語ったことではないでしょうか? 歪みを生むことを恐れて、私は意識の構造とその方法を説明する基本的な研究であるアビダンマの研究をさらに深く掘り下げると言及します。仏教でそれを扱うと、ウフトムスキーの理論との類似点が多くなります。 仏教では、ドミナントは精神の強化された状態として理解されています。 欲望の支配的なもの、エネルギーの支配的なもの、意識の支配的なもの、研究（知恵）の支配的なもの、これが心の現象の全体である心を制御する方法です。これらの言葉は、要点を拡大解釈することなく、仏教の実践を定義するのに適しているかもしれません。 そして再びウフトムスキー：「物質」は「自由」の行使のために与えられるのです！ 暗い習慣を通して、惰性を通して、より良い方向へ立ち上がろうと努めなさい。」ウフトムスキーはフロイトについて繰り返し言及しています。 精神分析の父の著作がソ連でどのようにして手に入るようになったのか、私には想像するのが難しい。 思慮深く敬意を持って言及します。 そして、心理療法について語るとき、彼は魂の癒しを「失敗に終わった古い傷跡が、隣接する正常な組織へのより継続的な移行によって傷跡を残す」プロセスとして比喩しています。 そして、私は今でも魂の構造についての引用を我慢できません。癒し、再生する生地。」 これは、私たちが実践で比喩的な修正テクニックを使用し、マンティックに目を向けるときに触れるプロセスではないでしょうか?「誰もが自分の支配的なものを克服しなければなりません」とウフトムスキーは言います。 はい、征服するということは創造するだけでなく、支援したり、弱めたり、強化したりすることでもあります。 分厚い本を置いて、かつて私に感動を与えた、もう一人の好きな作家、メラブ・ママダシュヴィリの言葉を思い出します。「人生は時間をかけた努力だ」。 これには、組織を再生し、損傷を治癒するための努力が含まれます。「自分自身をマスターし、培われたものを除いて、支配的な身体要素の発達を許さないこと。これが心の不安定性を維持し、惰性を回避するための条件です」魂の。" その場合、魂の支配者たちと協力することが、スピリットに注意を向ける行為になる可能性があります。.