Évolution et narcissisme. Thèses métapsychologiques. La psyché comme produit de l'évolution. Pour comprendre l'essence de ce qui sera dit ensuite, nous ne pouvons nous passer d'une courte excursion dans la cosmologie moderne. Selon les données cosmologiques modernes, l'Univers que nous observons aujourd'hui est né il y a 13,7 milliards d'années. destruction d’un état initial hautement ordonné ou en d’autres termes « supersymétrique ». La destruction de cette harmonie primaire, ou dans la terminologie physique, de l'isotropie, a conduit à l'événement que nous connaissons tous sous le nom de Big Bang. Une structure incroyablement compacte, mais possédant en même temps une énergie colossale, a soudainement perdu sa stabilité absolue et a éclaté dans le vide. La première expansion de l’Univers s’est produite. À la suite de l'expansion et du refroidissement ultérieur, des transitions de phase se sont produites dans l'Univers, similaires à la condensation d'un liquide à partir d'un gaz, mais en relation avec des particules élémentaires. C'est ainsi qu'a commencé l'évolution de l'Univers. Dans sa forme la plus générale, l'évolution est le processus de liaison de l'énergie diffuse et dispersée en unités stables, l'intégration de ces unités est la création de systèmes et leur complication, et ce processus en est strictement un. multifaces, du simple au complexe, de l'énergie non liée à la connectée, de l'absence de structure chaotique à la structure intégrée et différenciée. Les tendances les plus importantes de l’évolution sont l’auto-organisation et les complications irréversibles. Une attention particulière doit être accordée au fait que les processus d'auto-organisation sont directement liés aux processus de rupture de symétrie. L'ensemble du développement de l'Univers, depuis sa naissance jusqu'à son état actuel, est une séquence de violations de symétrie, conduisant à l'émergence d'une variété toujours croissante de structures naturelles à partir de la structure originale unique, intégrale et hautement symétrique de la matière primordiale. ce qui précède peut et doit être étendu à l'émergence de la vie, de la psyché, des organismes et de leurs populations, des langues, des cultures, des arts, des religions, etc. Chaque fois que la symétrie était brisée (spontanément ou non), quelque chose de nouveau apparaissait. On peut dire que tout ce qui existe aujourd’hui est le résultat d’une violation de la symétrie. En poursuivant plus loin cette réflexion, on peut dire qu'une réaction à un événement est une manière d'annuler l'événement dans la mesure où cela permet l'irréversibilité de l'événement. L'évolution, considérée à partir de ce point, est une manière d'annuler l'asymétrie, de revenir. l'Univers à sa forme symétrique (harmonieuse) d'origine. Il est logique de supposer que la psyché, étant le sous-système spécifique le plus important de la matière hautement organisée, est déterminée par le même objectif évolutif qui est inhérent à la matière en général. Le corps humain et son psychisme sont soumis aux lois universelles de l’évolution. Toutes ces tendances et mécanismes qui déterminent l’évolution de la matière déterminent également l’évolution des systèmes mentaux et ne peuvent être considérés isolément les uns des autres. Les tâches d'élimination de l'entropie (incertitude et désordre) et de restauration de la symétrie, que nous avons décrites plus haut, ont leurs propres représentations mentales, constituant la disposition psychologique de base de tout acte mental et peuvent donc être qualifiées de métapsychologiques. Maintenant, après cette excursion physico-cosmologique, revenons directement au thème de la psychologie du narcissisme. J'ose dire que tous les processus mentaux se déroulent dans un continuum de vecteur entre deux points de référence, dont l'un est équivalent au. l'état d'homéostasie primaire (isotropie et symétrie), et l'autre représente la perte totale de cet état, qui correspond aux états de l'Univers avant et après le Big Bang. Et ici, le fait que ce vecteur détermine l'activité mentale dans le sens opposé à la séquence d'événements qui ont eu lieu dans la réalité semble très important. La psyché n'accepte pas un état chaotique et désintégré - l'état de l'Univers nouveau-né, d'une part, et s'efforce de toutes les manières possibles d'atteindre le statut homéostatique, intégré et symétrique opposé, c'est-à-dire à l'état de choses qui a précédé le connunous au monde. Ces deux pôles de la réalité mentale ont leurs propres corrélats psychologiques, constituant le fondement de ce qu'on appelle communément un système de valeurs et un système de fixation d'objectifs. Il n’existe aucune sphère de la vie mentale où n’existe pas une paire de fantasmes ou d’illustrations de cette dichotomie. Dans sa manifestation la plus frappante, il s'agit peut-être d'un fantasme sur le Ciel et l'Enfer. Au niveau des affects, l'un des pôles de ce vecteur est vécu comme l'horreur et peut être symbolisé par les concepts de Destruction, Absorption, Chaos, Néant. , Enfer, etc. Le pôle d'attraction psychique, situé de l'autre côté de ce vecteur, ce sont les expériences et les fantasmes de participation globale et harmonieuse. Nous rappelons ici ce que l'on appelle en psychanalyse le sentiment océanique (un sentiment d'éternité, d'infini, de lien inextricable avec le monde, d'appartenance à l'Univers). Qu'est-ce que le narcissisme, si l'on regarde ce phénomène à travers le prisme de ce qui précède ? La réponse est évidente. L'idée de soi comme le meilleur être de l'Univers, la volonté catégorique et le besoin de générer un certain ordre mondial « correct » autour de soi, sont peut-être l'attitude de soi la plus évidente dans laquelle se révèle le but de l'évolution. Après tout, une personne vient au monde pour y rétablir l'harmonie. C'est le noyau du Soi. Le noyau du Soi est une hypothèse d'identification (fantasme) sur soi-même en tant que principe organisateur de l'Univers. L’homme vient au monde avec une mission prédéterminée par l’évolution : rendre le monde harmonieux. Il s'éprouve de manière évolutive et déterministe comme l'élément initial fondamental qui pourra initier le processus d'intégration globale de l'Univers dans un système stable, intégral et cohérent. Cet état d'esprit en psychanalyse est traditionnellement défini comme le narcissisme primaire. Le bébé est indissociable de ce fantasme, et donc tout état mental ou physiologique qui déstabilise son monde intérieur est si douloureusement vécu par lui. La vie de chacun d’entre nous commence par la douleur colossale de la perte et de la déception, par l’humiliation constante de sa noble mission (celle du bébé), un glissement irrésistible vers le chaos et l’horreur presque totale. L'enfance est une période de perte de ce qu'il y a de plus important dans la vie de chaque personne, l'illusion d'harmonie qui se fixe un objectif, au centre de laquelle et dont la cause est elle-même. Les premiers mois de la vie sont ce retour dans le Chaos, qui. toute la vie ultérieure de l'individu tentera de compenser. C’est l’essence même de tout mouvement en avant. Et vice versa : tout mouvement en avant est une tentative de retour à l'Être au centre de l'harmonie globale, c'est-à-dire dos. Rappelons ici le mythe éternel du Jardin d'Eden perdu. À mesure que se développe l'Ego - une construction mentale dont la fonction principale est d'adapter le sujet mental à la réalité, l'individu tombe tôt ou tard sur sa non-omnipotence et son imperfection évidentes. L'identité fondamentale est soumise à de graves obstructions de la part de la réalité, ce qui donne lieu au processus de délégation à d'autres objets normalement ou d'encapsulation dans le Moi (narcissisme pathologique) dans les cas défavorables, mais sans pouvoir abandonner complètement le besoin d'être tel (tout-puissant et). idéal), dicté par l'évolution, il doit faire des compromis et projeter, déléguer les caractéristiques d'idéalité mentionnées ci-dessus à d'autres objets. L'enfant vit ses parents comme idéaux parce qu'il ne peut pas se sentir lui-même comme tel et parce qu'il ne peut pas vivre dans un monde où il n'y a pas d'objet idéal et tout-puissant, c'est-à-dire un monde où lui-même n'existe pas. Le besoin d’idéaliser est l’un des besoins humains les plus importants. Et aussi la nécessité de s'assurer que l'objet idéalisé est vraiment idéal. Mais, malheureusement, le monde matériel n'est pas idéal et, tôt ou tard, il faudra rechercher un objet indestructible. Et ces objets deviennent des figures intangibles et abstraites. N’est-ce pas là la clé d’un phénomène tel que la religion ? La question de la qualité des relations avec ces objets est égale à la question de la satisfaction de la vie, du bien-être et du bonheur..).