「実存哲学と私の生活世界」 実存心理学（療法）をどう理解するか 実存療法の出現の歴史から始める必要があると思います。 この理論は、現代実存哲学の創始者であるドイツの哲学者マルティンの存在哲学の文脈で、当時普及していた精神分析の原則を再考する試みとして、20世紀の30年代にヨーロッパに現れました。ハイデッガー。実存療法の基礎となっている最も権威のある著者の中で、デンマークの哲学者 S. キェルケゴール、ドイツの哲学者 F. ニーチェ、M. ブーバー、K. ヤスパース、フランスの哲学者 P. サルトル、スイスの精神科医および精神分析者の M. Boss. この療法における主かつ一般的な方法は、E. フッサールによって記述され、M. ハイデッガーによって開発された現象学的方法であると考えられています。 したがって、その名前は実存現象学的療法です。スイスの精神科医 L. ビンスワンガーは実存療法の創始者と考えられます。 彼は、病人の世界を現象学的に説明するための原則とガイドラインを最初に定義したオーストリアの神経内科医であり心理療法士である W. フランクルのロゴセラピー (実存分析) も実存療法の学派の 1 つとして考慮されており、以下の重要性が強調されています。日常生活における人間の意味の探求と発見。アメリカの実存主義的心理学者である R. メイと D. ブゲンタル、そして執筆活動を続ける I. ヤロムの一般理論と実践に多大な貢献をした。 。 英国では、E. van Dertzen と E. Spinelli が現在、東ヨーロッパで成功を収めています。これはリトアニアの実存療法の学校であり、その中心となるのは A. Alekseichik によって開発された集中治療生活の概念です。焦点は、さまざまな違反を伴う孤立した構造としてのクライアントではなく、さまざまな力が常に相互作用する複雑な人生であり、主なことは価値観、意味、信仰、世界観を注意深く研究することです。 そしてもちろん、実存的方向性の発展に多大な貢献をしたのは、実存的心理学研究所の創設者であり所長である R. コシウナスです。実存的アプローチの本質は、根本的に新しいものを作りたいという願望ではありません。特定の人が経験する人生を明確にし、理解すること。 このアプローチでは、セラピスト自身、一般の人々、そして特にクライアントに対するセラピストの立場が重要です。 「実存療法は、個人の自信と存在に対する寛容さを育むことを目指しています。」 この療法の主な目的は、人間の性質、人生、そして同時にその過程での限界によってもたらされる可能性を理解するのを助けることです。セラピーでは、クライアントはセラピストの参加を得て、自分の人生を探求しようとします。 セラピストの主なガイドラインは、生活世界の 4 つの側面、つまり身体的、社会的、心理的、スピリチュアルです。 これらすべては、人生をうまく構築するための一定の機会を同時に提供しますが、同時に、治療プロセスにおける特定のクライアントの人生の文脈において、いくつかの制限を課します。セラピストは、まずそれを支払う必要があります。これらはいわゆる実存的なもの、つまり「世界に投げ込まれた」ものであることに注意してください。 クライアントは、自分自身の起源と人生の物語を持ってセラピーに臨みます。そして、「世界に放り出された」状況を徹底的に分析することは、クライアントが何と折り合いをつける必要があるのか​​、何を変えられるのかを理解するのに役立ちます。 。 世界に存在するということは、他の人々との関係の中にいることを意味します。 実存的な観点から見ると、クライアントは、彼の対人関係や他者との相互つながりの中で知り、理解することができます。 人間の存在時間が限られているということは、私たちの人生の主要な事実の 1 つであり、私たちのほとんどはさまざまな方法でそこから隠そうとします。 したがって、人生の有限性が最も深い不安の原因となります。 実存療法は、有限性を理解し、受け入れるのを助けることを目指します自由は、より本物の日常生活、充実感、人生の意味、人生の意義と価値に貢献します。 S.キルケゴールは自由を機会と考えました。 自由に関連して機会について話すとき、私たちはまず第一に、望み、選択し、行動する能力を意味します。 これらの機会は、治療の最終目標である生活の変化のための前提条件を作り出します。 自由の概念には幅広い理解があり、それが人間関係において多くの困難を引き起こすことがよくあります。 これを寛容さ、制限のなさ、つまり未熟さを示すものと理解する人もいます。 私たちの自由は常に制限されていることを覚えておく必要があります。 他人が存在するという事実自体が、すでに私たちの自由を制限しています。 現実における自由とは、さまざまな可能性の間で絶えず選択すること、状況に応じて自分の立場を選択することを意味します。 それらの。 それは心理学というよりもむしろ倫理的な概念です。 そして、自由について話すとき、当然、責任の問題が生じます。 これらは切り離せない概念です。 責任を持つということは、人生で起こるすべてのことの責任を受け入れることを意味し、これが大人の状態です。 責任という現象は、人の実存的理解の鍵となるため、実存的療法の文脈における自由は、特定の時点での特定の人生状況における特定の人の能力と限界の組み合わせとして理解されます。不安の状態。 有限性を認識すると、人生において不安状態が避けられなくなります。 不安の原因は自由の行使です。 彼女はいつも私たちと一緒にいます。 実存の観点から見ると、不安は避けられないだけでなく、必要なことです。 不安は、人が重要だと考える価値観に対する脅威の信号です。 正常な（実存的）不安と神経症性不安があります。 正常は生活によって生み出され、神経症は不安の程度が現実の状況に対応していない場合に発生します。 通常の不安には常に意味があります。 不安は人の弱さの表れであるだけでなく、その人の潜在的な強さの表れでもあります。 そして、実存療法は、患者の不安を取り除いたり、クライアントの生活を楽にすることを目標とするのではなく、困難に対してより適切に備えることを目的としています。 混乱にもかかわらず、私たちの人生に意味を見つけることはいつでも可能です。 人は自分自身を理解する前に、自分の問題の意味が明らかにされる前に、自分の人生の意味を見つけなければならないと考えられています。 「自分の人生の意味について質問をするのは人ではありません。人生はこの質問を彼に投げかけます。そして人は毎日、言葉ではなく行動でそれに答えなければなりません。」 意味は主観的なものではなく、人間がそれを発明するのではなく、世界の中でそれを見つけるのです。」 （V.フランクル）。 意味の探求は、人間の人生における主な原動力です。 私たちが経験することはすべて、時間の経過とともに経験されます。 時間内に生きる能力は、治療の主な成果と考えられることがよくあります。 時間拘束とは、過去を現在に持ち込んで、未来を念頭に置いて現在行動する能力です。 それらの。 実存的理解では、すべては現在に存在します。 したがって、実存的療法は心理学というよりも哲学であり、性格分析ではなく、人生の哲学的理解を目的としています。 それらの。 私たちが取り組む問題は、病気や健康の領域ではなく、道徳と人間性の領域にあります。 セラピストとクライアントの間に築かれる関係のシステムは、医学的、社会的、心理学的なものではなく、哲学的なものです。 それらの。 セラピーは、クライアントの人生の現実的なイメージを描くことを目的としており、これはクライアントが望む変化を選択し、決定し、それを私の専門的な仕事の中で実行するのに役立ちます。このアプローチの主なものは、セラピストの視点です。一般の人々との関係、特にクライアントとの関係において。 セラピストにとって、何をもってセラピーに臨むのかが重要です。 自分の個人的な哲学を研究し発展させることも非常に役立ちます。実存療法への入り口について説明し始めたいと思います。.