著者より: 仏教、自己認識の実践、現代性についての対話。 雑誌「ビューティフル・ピープル」に掲載 「自分を知れ」 「あなたとブッダの違いは、彼がもっと瞑想したということです」 ラマ・オーレ・ニーダール・キャロラ・シュナイダーは中国医学とチベット瞑想の専門家です。 彼は 30 年以上にわたって練習を続けており、世界中でコースを開催しています。 有名なラマ・オーレ・ニーダールの弟子であり、ヨーロッパ人に仏教瞑想の方法を最初に紹介した一人である。 彼女は、チベットの最も偉大なヨギーの一人と考えられている第16代カルマパのカギュ派シュロラのトップであるランジュン・ドルジェを含む、チベット仏教の多くの優れた教師に師事しました。私たちは彼女に東洋の精神的な探求と秘密、超常現象について話します。そして現実的なものは、瞑想の実践と神秘的な悟り、つまり自分自身の本質を知ることについてです。 私が質問すると、彼女は答えます。 物質的な世界で高みに達した多くの人は、精神の世界への探求に目を向けます。 何が彼らを動かし、古代東洋の知恵は彼らに何を提供できるのでしょうか? 人々は、私たち一人ひとりに内在する幸福への欲求によって動かされています。 もし私たちが考え、自分自身の経験に目を向ければ、物質的なものは究極の幸福をもたらすことができないことが理解できるでしょう。 喜びと悲しみ、成功と失敗は常に隣り合わせです。 仏教は私たちにこのことについて考えること、無常と条件性について考えることを勧めます。 そうすれば、条件に依存せず、変化し得るものではないものを見つけようとすることができます。 私たちはこれを心と呼びます。 私たちは心の本質である「知覚者」を求めます。 仏教用語で言うと、私たちは仏性、つまり自分自身を求めます。 人々はそのような状態が誰もが持っている知恵のおかげで存在していると感じ、それを達成しようと努力します。 彼のレシピは知られていますか? 幸福とは何ですか? 有利な条件に依存する相対的な幸福があります。 たとえば、あなたは美しく、成功し、愛されています。 私たちはそれをポジティブな行動の結果として捉え、私たちの行動の背後に良い動機があることを確認するよう努めています。 外側の幸福は、良い行いの結果として自然に生じます。 内なる幸福もありますが、それには思いやりと知恵という 2 つのものが必要です。 これらは内面的な性質です。 それを発展させれば、私たちは内なる幸福を経験できるようになります。 そして最後に、シークレットレベルがあります。 それが秘密であるのは、特別に機密扱いされているからではなく、単に理解するのが非常に難しいからです。 このレベルに達すると、外の世界で何が起こっても、私たちの心の本質を変えることはできないことがわかります。 空が雲の有無にかかわらず常に同じ色であるのと同じように、私たちの心の性質は宇宙のような物質的なものではなく、どんな困難を経験している瞬間でも無限です。 もし私たちが自分の心の性質を知っていれば、絶対的な幸福、つまり無条件​​の心の状態を経験できるでしょう。秘密のレベルがあります。 東はまだ秘密を隠しているのでしょうか？ それとも、すべてがオープンであり、ヒマラヤの洞窟に隠された秘密の知識についての話は、単なる神話なのでしょうか？ しかし、時には理解できないこともあります。 簡単なことから始めた方が良いです。 段差を飛び越えようとしないでください。 仏陀は人々の能力に応じて教えました。 多くの場合、理解の障壁となるのは、自分自身や自分の概念に対する執着です。 人は自分自身だけの幸福を望むことがあり、それは悪いことではありませんが、同時に利己的な欲望には限界があります。 すべての存在が幸福を望んでいることを理解すれば、私たちの視野はさらに広がるでしょう。 私はこれを言いたいと思います。私たちが自分自身のことを考えるなら、私たちには問題があり、他の人のことを考えるなら、私たちは課題を抱えています。古代の偉大なヨギたちの伝記には、彼らがどのように空を飛び、壁を通り抜け、要素を制御するかが記されています。 。 これは伝説なのでしょうか、それともあり得るのでしょうか? 今日、私たちは飛行機を利用します。 そして誰も壁を通り抜けるのを見ませんでした。 しかし、チベットで育った老ラマ僧の中には、本当に驚くべきことを成し遂げる人もいます。 古代の巨匠たちがやり方を知っていたことを達成したいなら、彼らのように練習する必要があります。 いくつかのこれらの実践には、数年にわたる隠遁生活、つまり庵での修行が含まれており、その間継続的に瞑想します。 今日ではこれはほとんど不可能です。 そして古代チベットではこれが当然のことだった。 一般に、私たちが行うすべてのことに対する科学的アプローチは現在非常に重要です。 もちろん、西洋科学はまだ若すぎて、断定的な結論を導き出すことはできません。 可能性の限界を知っていると誰が主張できるだろうか？ しかし、私は宗教を科学よりも優先するつもりはありません。仏教は宗教なのでしょうか？ それとも文化空間、哲学、ヨガでしょうか？ 自己発見の道、精神分析の古代バージョン? それぞれの定義が少しずつ当てはまります。 仏教は哲学である可能性がありますが、書籍的なものではなく、実際に使用されるものです。 仏陀は私たちの認識、それがどのように機能し、私たちに影響を与えるかについて教えてくれました。 仏教は哲学と心理学の総合であり、ヨガは健康に関するものです。 これは哲学と瞑想の絶対的なシステムであり、何世代にもわたってテストされてきました。 何世紀にもわたって、人々はその方法を使用し、結果を達成してきました。 開発するには正しい理解が必要であり、それがなければメソッドは機能しません。 仏陀は祈るべき外部の対象ではありません。 自分自身の性質を発見したい場合は、毎日の瞑想実践と組み合わせた哲学的視点が必要です。 そして、これを常に生活の中でチェックし、それが生活にどのような影響を及ぼし、自分に何が変化するかを観察することが重要です。 瞑想の目標は何でしょうか? 私たちの目標は悟りです。 これは、絶対的で積極的な共感、自発的な喜び、物事の明確な理解など、人間の特質の完全な発達を意味します。 ブッダという言葉は「目覚めた人」を意味します。 これは、すべての幻想、誤った認識、否定的な感情が完全に浄化され、知恵に変換されることを意味します。 したがって、目標を達成した人は、幻想や投影をせずに、物事をありのままに見ます。 練習の結果、あなたは恐れを知らず、楽しく、思いやりがあり、リラックスできるようになります。 これは誰にでも備わっている自然な心の状態です。誰もが悟りを達成することは可能でしょうか？ そのような目標はどの程度現実的でしょうか? 私は1979年から30年以上瞑想を実践しています。 すでに完全に達成したとは自分で言えませんが、練習することで自分が大きく変わったことは100パーセント確信しています。 私たちは世界中に 600 の瞑想センターを持っています。 何千人もの人々が夏期講習に参加します。 練習の結果、人がどのように変化するかを見ることができます。 もちろん、それはすべて人次第です。 私たちは、チベットで何世代ものヨギたちによって伝統的に用いられてきたことを実践しています。 まず、これらは 4 つの準備練習、つまり特別な練習であり、それぞれを 10 万回繰り返す必要があります。 毎日 30 分瞑想する場合、それぞれの練習には 3 年かかり、4 つすべての練習には 12 年かかります。 もう少し頑張れば半分の時間で終わりますが、それはその人の意図や、どのような心持ちで練習を始めるかによって大きく左右されます。 誰もが仏性と必要な能力をすべて備えているため、誰もが悟りを開くことができると信じられています。 インドでは、この教えが社会に大きな変化をもたらしました。 当時はカースト制度があり、精神性はバラモンと戦士だけのものでした。 ブッダは最初の民主主義者でした。瞑想は最初から感じられる変化をもたらしますか? 人生で実際に役立つものはありますか? 人をもっと好きになり、人生が本当に変わります。 心がより明晰になり、混乱が減り、否定的な感情に敏感になります。 そして最も重要なことは、どんな状況でも使用できる方法があるということです。 たとえ人生が困難で混乱したとしても、あなたはサポートしてくれるでしょう。 そうすれば、あなたに起こるすべてのことは障害ではなくなり、発展の一歩になります。 人が瞑想センターに来ると、多くの珍しいことを発見します。 エキゾチックなイメージ、珍しいアイデア。 彼は輪廻転生、つまり人間は二度以上生きるということを聞きます。.