Fra forfatteren: Vi vil snakke om det psykoterapeutiske paradigmet. Systemet av verdier og konsepter som danner livene til folket vårt. Uunngåelig regulering av livet til den russiske personen Over hele verden kalles vi som bor her russere, og ikke ellers. Vi skal snakke om det psykoterapeutiske paradigmet. Systemet av verdier og konsepter som danner livene til folket vårt. Uunngåelig regulering av livet til en russisk person. Gir økt labilitet, energimetning, oppriktighet i beslutningstaking, organisering av aktiviteter og skiller seg fra andre sosiale prøver. Resultatene av en studie av dominans (evnen til å påvirke andre og ta ansvar for seg selv) blant ulike nasjonaliteter avslørte følgende: «Russere har lavere dominans sammenlignet med andre nasjonale utvalg: britiske, norske, finske russere er mindre aggressive, selv-. selvsikre, driftige, autonome og mer forsiktige, sjenerte og forsiktige mennesker Men under ekstreme forhold er oppførselen til russerne det motsatte av hvordan representanter for andre nasjonaliteter oppfører seg i lignende situasjoner: for alle, i en situasjon med press, avtar dominansen, men. for russere øker den For finner og nordmenn avtar innflytelsen, i likhet med britene, øker også etterlevelsen betydelig presset situasjon." (IPPSR, St. Petersburg, V.M. Pogolsha.) Det er generelt akseptert at «gammel» russisk filosofi ikke eksisterer. Eksistensen av "en viss hedensk kultur" som regulerer livet til mennesker på det geografiske territoriet til det moderne Russland er anerkjent. Men ifølge moderne arkeologiske utgravninger (for eksempel byen Taman ved Oka-elven. 2500 år gammel) følger det at det var en høyt utviklet slavisk sivilisasjon, og ikke «en viss hedensk kultur». Dette betyr at den har sterke kulturelle røtter. Passende verdensbilde. Dette verdensbildet kunne ikke forsvinne. Etterfølgende kulturelle tradisjoner absorberte nødvendigvis nøkkeltilnærmingene til dannelsen av menneskelig personlighet som var iboende i de gamle. Og det er i de "nasjonale kjennetegnene" til den neste kulturen adoptert av folket at man kan legge merke til eldgamle røtter. De er vevd inn i sosiale formasjoner og påvirker dannelsen av høyere mentale funksjoner hos mennesker som bor i et gitt territorium. Dermed ble kristendommen forvandlet på Russlands territorium til russisk ortodoksi, under hensyntagen til tradisjonene til vårt folk. For eksempel manifesterer de seg (psykoteknisk) som å ta hensyn til en håndgripelig forbindelse med de døde, og tar vare på dem gjennom bønner (i eldgamle tider, verden "Nav"); bønner til Gud - som den himmelske verden om tilgivelse, frelse og retning (objektiv, håndgripelig forbindelse; i antikken var verden "Regel"). Og balansere mellom disse menneskesjelens verdener. Motta belønning for tilstrekkelig ydmykhet og arbeid. Forståelse av slike ting av en psykoterapeut fører til valg av en korreksjonsmetode og polare punkter som skaper spenning og setter retningen for bevegelsen til psyken støttet av det kollektive ubevisste. Som en del av det psykoterapeutiske paradigmet er det verdt å gi et eksempel på mekanismen for påvirkning av sosiale holdninger på menneskelig fysiologi, som jeg kalte "sosial psykosomatikk": "... På Maidu-språket til de nordamerikanske indianerne i Nord-California , er det bare tre ord for å beskrive hele fargespekteret. De deler fargespekteret på følgende måte (de nærmeste engelske ekvivalentene til Maidu-språkbetegnelsene er gitt i parentes): tit (blågrønn) lac (rød) tu lac (gul-oransje-brun) Mens mennesker er i stand til å skille i synlig fargespekter på 750 000 forskjellige fargetoner (Boring, 1957), Maidu-høyttalere har en tendens til å kategorisere fargeopplevelsene sine i tre kategorier som de har til rådighet på grunn av morsmålet. De tre fargebegrepene nevnt ovenfor dekker det samme spekteret av følelsen av den faktiske verden som de åtte fargebegrepene i moderne språk. Essensen av det som ble sagter at en Maidu-høyttaler vanligvis bare er klar over tre kategorier av fargeopplevelse; I dette tilfellet har høyttalere av et moderne språk et stort antall kategorier, og derfor et stort antall primære perseptuelle distinksjoner. Dette betyr at mens en som snakker et moderne språk vil beskrive sin egen opplevelse av to objekter som to forskjellige opplevelser (f.eks. en gul bok og en oransje bok), for Maidu-talere er beskrivelser laget i en identisk situasjon i den faktiske verden, i disse to tilfeller vil ikke skille seg fra hverandre (to bøker med tulakfarge) (Bendler. 1978) ... "Etter visuell persepsjon dannes måter å sanse hele universet på og gir det grunnleggende overlevelsesinstinktet. På sin side påvirker tankeprosessen som dannes på en bestemt måte aktiviteten til hele det nevroendokrine systemet. Om prosessene med eksitasjon og hemming i hjernebarken." Jeg våger å si at mekanismen til "sosial psykosomatikk" ligger i det dype grunnlaget for russisk kultur. Ifølge forskere var det disse effektene (avhengigheten av fysisk og følelsesmessig velvære av praktisk overholdelse av visse kulturelle retningslinjer) som fødte russisk filosofi. Russisk filosofi er en konstant praktisk studie av emnet i verden i et konstant eksperiment på gjenstanden til verden, for å oppnå maksimal harmoni av subjekt-objekt-forhold i den pågående tiden. Slaverne har alltid vært utsatt for sosial eksperimentering. Ta noen filosofiske postulater og prøv å følge dem i det virkelige liv. Generering av verdier, en livsstil Derfor bør man ikke se etter trykte verk om emnet russisk filosofi. Fordi fenomenet "Russian Man" er et evolusjonært "produkt" av testing for objektiviteten til avanserte ideer og menneskehetens søken etter meningen med eksistensen. Her er et eksempel som viser at "måten å danne verdier" er gjenstand for studiet av den "mystiske russiske sjelen". Dette betyr at det utelukker enhver filosofisk doktrin som den formelle logikken til mange områder innen psykologi og psykoterapi er bygget på. (basert på rapporten fra industrimannen Motovilov nedtegnet etter et møte med Serafim av Sarov) sitat: “...Det sanne målet for vårt kristne liv er å tilegne seg Guds Hellige Ånd. Faste og våkenhet, og bønn og almisse, og all god gjerning som gjøres for Kristi skyld er midler til å tilegne seg Guds Hellige Ånd. ..” - “...Hva med oppkjøp? - Jeg spurte far Seraphim: - Jeg forstår ikke noe om dette - Oppkjøp er det samme som oppkjøp, - han svarte meg: - forstår du hva det betyr å skaffe penger? Så det er det samme med tilegnelsen av Guds Ånd. Tross alt forstår du, din kjærlighet til Gud, hva tilegnelse er i verdslig forstand? Hensikten med vanlige menneskers verdslige liv er å skaffe seg, eller tjene penger, og for adelsmenn i tillegg å motta utmerkelser, utmerkelser og andre priser for statlige fortjenester. Ervervelsen av Guds Ånd er også kapital, bare nådefylt og evig, og den, som penger, offisielle og midlertidige, erverves på samme måter, veldig lik hverandre...” - “... Det er nødvendig," sa jeg, "for meg å forstå at dette er bra (dvs. å være i Guds Ånd, forfatter) ... Da Fr. Serafim tok meg veldig hardt i skuldrene og sa til meg: «Vi er begge nå, far, i Guds Ånd med deg... Hvorfor ser du ikke på meg? Jeg svarte: «Jeg kan ikke se?» , far, fordi lynet faller fra øynene dine.» Ansiktet ditt har blitt lysere enn solen, og øynene mine verker av smerte... Å. Serafim sa: "Vær ikke redd, din kjærlighet til Gud, og nå er du selv blitt like lysende som jeg selv." Du er nå selv i Guds Ånds fylde, ellers kunne du ikke ha sett meg slik...” «...Hva føler du nå? – spurte Fr. Serafim. "Ekstraordinært bra," sa jeg "Men hvor bra?" Hva svarte jeg: "Jeg føler en slik stillhet og fred i sjelen min at jeg ikke kan uttrykke det med noen ord." "Dette er din kjærlighet til Gud," sa far. Serafim, er freden som Herren sa til sine disipler: «Min fred gir jeg dere, ikke som fredgir, jeg gir deg. Selv om du var raskere fra verden, elsket verden sine egne, men fordi du ble utvalgt fra verden, av denne grunn hater verden deg. Ellers, hold ut, for jeg har erobret verden.» - “...Hva mer føler du? – spurte Fr. Serafim. «Utvanlig søthet,» svarte jeg og han fortsatte: «Dette er søtheten som den hellige skrift sier: «De skal drikkes av ditt huss fedme, og jeg vil gi din søthet å drikke. ” Nå fyller denne sødmen våre hjerter og sprer seg gjennom alle våre årer med ubeskrivelig glede. Av denne søtheten ser det ut til at våre hjerter smelter, og vi er begge fylt av en slik lykke som ikke kan uttrykkes på noe språk... Hva annet føler du? føle, din kjærlighet til Gud Jeg svarte: - Ekstraordinær varme? Ja, vi sitter i skogen. Nå er det vinter på gården, og det er snø under føttene våre, og det er mer enn en tomme snø på oss, og det faller korn fra oven... hva slags varme kan det være her, svarte jeg: «Og den typen? som skjer i badehuset, når de setter det på varmeapparatet og når det kommer ut som en søyle.» - Og lukten, - spurte han meg, - er den samme som fra badehuset? Nei, - svarte jeg, - det er ingenting på jorden som denne duften. Da jeg i mors liv elsket å danse og gikk på ball og dansekvelder, pleide moren min å strø parfyme på meg som hun kjøpte i de beste motebutikkene i Kazan, men de parfymene ga ikke en slik duft... Og far Serafim, smilende hyggelig, sa: "Og jeg selv, far, jeg vet dette like mye som deg, men jeg spør deg med vilje: føler du det slik?" Den absolutte sannheten, din kjærlighet til Gud. Ingen behagelig jordisk duft kan sammenlignes med den duften vi nå føler, fordi vi nå er omgitt av duften av Guds Hellige Ånd. Hvilken jordisk ting kan ligne på det?..." Fra det ovenstående kan man trekke en praktisk forskningskonklusjon om emnet "sosial psykosomatikk" av den russiske sjelen: - vår person trenger fysisk en trygg velsignelse for sine verdslige anliggender, det vil si at den planlagte aktiviteten må ledsages (i det minste delvis) sensasjonene og tilstandene beskrevet ovenfor. - verdisystemet til vår person vil stadig endre seg til det mottar en personlig struktur som oppfatter nåde (derav den beryktede "misforståelsen av den russiske sjelen" - derav holdningen til de verdslige lovene til vår person. (Ofte nåden til vår person). Gud er ikke på siden av den offisielle loven) - derfor bør menneskelig psykoterapi gå gjennom filosofien om å bygge en passende og fleksibel personlighet som er i stand til å overføre energien til Skaperen gjennom seg selv i enhver menneskelig bestrebelse mellom unnfangelse og død Hovedleseren av materialet er en psykoterapeut, som har betydelig psykoteknisk materiale for praktisk implementering i den terapeutiske tilnærmingen. Jeg vil beskrive intervensjonsordningen med en metafor lenge før fødselen. Så kommer det til "fødselsporten" er som å slippe en tett og elastisk strøm ut i "livets vann." Med en god kombinasjon av omstendigheter når dette vanntrykket den andre porten: "porten til utgang fra livet" - styrket, bestemt, stille og rolig. Men de fleste «bekkene» løses opp i «livets vann» før de når «dødens porter». Den opprinnelige "strømmen" går tapt på grunn av ukontrollert interaksjon med "livets vann". "Livets vann" er ganske aggressivt og prøver å absorbere en ren strøm for å fortynne det naturlige smuss med rent vann. Enhver føler når "strømmen" er på randen av å tørke opp. Og i dette øyeblikket er det nødvendig å forlate alle tilkoblinger som "piplet" vasker. Se forbi "dødens porter" og se bak dem noe enormt, en ren del som "strømmen" opprinnelig var. Føl lyset. Legg merke til skyggen din. Slutt å misunne, synes synd, kreve. Forstå og godta det som bare tilhører deg, og ikke