치료 과정에서 치료사의 심리적 변화에 관한 논문 외에도 대부분의 초보 심리 치료사에게 알려진 한 가지 놀라운 현상에 대해 좀 더 자세히 설명하겠습니다. 우리는 "어부가 멀리서 어부를 본다"는 원칙에 따라 고객이 치료사를 선택하는 구체적인 사항에 대해 이야기하고 있습니다. 따라서 진료를 시작하는 많은 전문가들은 흥미로운 패턴을 발견합니다. 내담자들은 자신과 비슷한 심리적 문제를 안고 찾아옵니다. 일반적으로 이러한 상황은 젊은 심리 치료사를 슬픔과 불안에 빠뜨립니다. “항상 이럴까요? 그런데 왜 나에게 이런 일이 일어나는 걸까요?” 많은 설명이 도움이 되었는데, 그 중 가장 인기 있는 것은 전이에 대한 정신분석학적 개념에서 나온 것입니다. 더욱이 불안이 너무 강해서 다양한 방향의 치료사들이 놀라운 열정으로 이 개념을 기쁨과 안도감을 가지고 빌려온 것 같습니다. 정신 결정론의 원리가 아니라 현상학과 대화에 이론과 실습을 집중하는 심리 치료 경향과 학교의 대표자들도 이를 차용합니다. 하지만 이 과정이 항상 환경 친화적일까요? 분명히 그렇지 않습니다. 더욱이 때로는 완전히 용서할 수 없습니다. 예를 들어, 치료사가 전이에 대한 생각에 진지하게 호소한다면 게슈탈트 치료의 전체 본질은 그 기초부터 왜곡됩니다[1]. 현재의 접촉과 전이의 공간에서 동시에 그리고 순차적으로 살아가는 것은 불가능합니다. 이러한 개념은 이데올로기적으로 적대적입니다. 정신분석적 패러다임이 자유 연상과 환상의 해석 형태로 전이 은유를 처리하기 위한 도구를 신중하게 제공한다면, 이에 호소하는 불운한 게슈탈트 치료사는 장난감을 받았지만 어떻게 처리해야 할지 전혀 모르는 고아처럼 보입니다. 그것과 그것을 어디에 둘 것인가. 이 경우 치료자의 심리치료 경력 전체에 걸쳐 원칙적으로 “어부는 멀리서 어부를 본다”는 치료사와 내담자 사이의 “문제적” 유사성 현상을 반성하고 그의 인식에 따른 불안으로부터 탈출한다. 현재의 접촉에서 "조용한 인공-플라스틱 전이 안식처"로의 전이 특성에 대해 이야기하는 것이 관례입니다. 즉, 한 내담자가 그를 선택하는 것을 결정하는 것은 치료사의 행동과 외모의 뉘앙스입니다. 더욱이, 이러한 전이 개념의 무분별한 이용을 극단적으로 취하는 일부 "게슈탈트 치료사"는 자신의 "전이적 본성"이라는 프리즘을 통해 모든 감정, 욕망 및 선택을 봅니다. 이곳에는 게슈탈트 치료의 흔적이 없는 것 같습니다. 때때로 치료사와 접촉한 내담자의 삶의 표현과 치료사 자신의 반응이 겁을 주고 불안, 수치심, 혼란, 슬픔, 무력함 등을 유발할 수 있다는 것을 인정하는 것이 더 정직하지 않습니까? 깨달았다. 현재의 접촉에서 벗어나 그 은유의 대용물로 전환하는 것은 단순히 이에 대한 기회를 제공하지 않습니다. 전이의 개념에 기초하여, 치료사가 이해하는 것은 매우 중요합니다(이 맥락에서 "깨닫다"라는 단어는 완전히 부적합합니다. 인식의 영역은 이미 전이 개념의 터널로 좁혀졌고 준비 상태는 이에 상응하는 현상만 주목합니다) 개입에서 이 중요한 지식을 어떤 방식으로든 활용하기 위해 "전이-역전이" 관계의 내용과 역학을 살펴봅니다. 여기서 모든 문제가 시작됩니다. 정신 분석가가 해석에 의존하여 매우 일관되게 행동한다면 "게슈탈트 치료사"는 알려진 것을 기반으로 접촉의 역학을 관리하려고 시도합니다. 종종 그 결과는 Heinz Kohut의 자기 심리학 실천에 대한 일종의 패러디입니다. 그러나 치료사는 안전을 유지하며 치료 과정에서 어떤 위험도 감수하지 않습니다. 상처받고 취약해지고 고통과 수치심에 직면할 위험이 없습니다. 그는 자신의 자존심을 위험에 빠뜨리지도 않습니다. 왜냐하면 전이에 대한 종교적 [2] 개념은 본질적으로 전이의 가능성을 암시하지 않기 때문입니다. 내담자는 그것에 맞서야 한다 - 내담자가 무슨 말을 하든 그것은 단지 확인만 할 뿐이다.