L'assistenza psicologica è un concetto multidimensionale che comprende una varietà di teorie e pratiche psicologiche, che vanno da varie opzioni per conversazioni di consulenza a una varietà di psicotecnologie per il lavoro individuale e di gruppo con i clienti. Sembra di fondamentale importanza che l'aiuto psicologico porti sempre con sé una dimensione psicoterapeutica, senza la quale il tessuto vivo della relazione tra lo psicologo-consulente e il suo cliente può facilmente crollare, e l'aiuto psicologico stesso può trasformarsi in un inutile moralismo o in un'applicazione meccanica di "tecniche" .” Sfortunatamente, attualmente, la formazione di psicologi, consulenti e spesso psicoterapeuti, di regola, viene spostata dallo "spirito" alla "lettera" dell'attività dello specialista e non tiene conto dei suoi profondi fondamenti metodologici e filosofici. In pratica, ciò si manifesta nell'atteggiamento sopravvalutato dello psicologo nei confronti dei risultati dell'esame psicodiagnostico del cliente, nel "prurito interpretativo", nell'eccessiva saturazione tecnologica del processo di assistenza e in una serie di altre azioni "professionali", dietro le quali si riflettono gli obiettivi dell'assistenza e, in generale, il cliente in quanto tale scompare. Come può la filosofia aiutare uno specialista che fornisce consulenza o assistenza psicoterapeutica? In primo luogo, la filosofia implica una visione olistica della natura umana e della realtà in cui vive. In secondo luogo, la tradizione filosofica è una sorta di struttura fondamentale che determina il significato stesso dell'aiuto. E infine, in terzo luogo, la psicologia stessa in quanto tale è nata nel contesto del pensiero filosofico e la violazione di questa continuità è irta dell'emergere di una sorta di psicologia "artigianale". La concettualità della visione filosofica su cui può fare affidamento uno psicologo può aiutare a evitare l'emergere di diverse “psicoterapie moderne”, spesso diverse solo nei nomi. Allo stesso tempo, un approccio filosofico all'essenza di una persona non solo arricchisce la visione del mondo dello psicologo, ma aumenta anche la criticità del suo pensiero e organizza la logica dell'assistenza psicologica. Naturalmente, in relazione ai problemi dell'assistenza psicologica, non stiamo parlando di una visione filosofica generale della natura umana (molto probabilmente, in linea di principio è impossibile), ma di una visione paradigmatica. Storicamente, la psicologia si è trovata all’intersezione di due paradigmi: scienze naturali e discipline umanistiche. Allo stesso tempo, per risolvere i problemi di assistenza psicologica, è preferibile puntare su un approccio paradigmatico umanitario. Ciò è dovuto ad almeno due ragioni. Innanzitutto, questa è la presenza di aspetti soggettivi dell'esperienza umana che non derivano dalla sua natura biologica. E, in secondo luogo, la riflessività e l'attività volontaria di una persona, che determina la non interconnessione delle motivazioni di una persona e delle condizioni ambientali, comprese quelle sociali. Naturalmente, uno psicologo consulente dovrebbe essere orientato su questioni di anatomia e fisiologia del sistema nervoso centrale, sviluppo normale e anormale, patopatologia e psicopatologia e una serie di altre discipline che determinano il livello professionale di formazione. Ma allo stesso tempo bisogna anche tenere conto del fatto che non tutti i fenomeni della vita mentale derivano direttamente da processi che si verificano nel cervello dell’individuo o nel suo ambiente sociale. Il riduzionismo - la riduzione di un fenomeno complesso a una spiegazione semplice - è uno dei seri problemi generati dal paradigma delle scienze naturali applicato alla vita mentale umana. Quando uno psicologo, cresciuto esclusivamente nello spirito di idee deterministiche, si trova di fronte a evidenti contraddizioni tra la propria conoscenza e l'esperienza del cliente, inizia a cercare risposte in aree che seguono anche la logica deterministica, ma non hanno nulla a che fare con la psicologia o le scienze naturali: percezione extrasensoriale, parapsicologia, astrologia, paganesimo e occultismo. Forse il fondatore della teoria fenomenologica della personalità e. 20.