著者より: 精神分析療法。 精神的なものと肉体的なものの関係 人は通常、「私は誰なのか？」と自問することはありません。 人は自分の個性を当然のことと考えています。 誰もが自分を識別できる ID カードを持っています。 意識では、人は自分が誰であるかを知っていますが、意識の端には、より深い同一化の問題があり、人は不満を抱き、決定を下すことに不安を経験し、人生を「逃している」という感覚に苦しんでいます。 彼は自分自身と葛藤し、自分の感情を疑い、同一化の問題のために不安を感じます。不満が絶望に発展し、不安がパニックになると、人は「私は誰ですか？」という質問を自分自身に問い始めます。 この質問は、その人を識別する「ファサード」が破壊されたことを示しています。 同一化を達成するためにファサードを使用したり、役割を引き受けたりすることは、自己と身体を分離することです。同一化の感覚は、自分の身体との接触の感覚から生じます。 自分が誰であるかを知るためには、人は自分がどのように感じているかを認識する必要があります。 身体とその姿勢に対する意識的な感覚がなければ、その人は実体を失った精神と失望した身体に分裂してしまうのは、私たちの文化の人々にとって典型的なことです。 多くの人は、自分自身や自分の人生における非現実感を克服しようとしています。 彼らは、自分たちが作り上げた自己イメージが空虚で無意味であることが判明したときに絶望します。 彼らは、人生で引き受けてきた役割が変わると脅威を感じ、怒りを感じます。 イメージや役割に基づいた同一化は遅かれ早かれ失敗し、満足できなくなります。私たちの時代の典型的な人は、孤立し、愛情を失い、意味論的な知性化や技術的な定式化によって自分の問題を表現する傾向があります。強迫的で、仕事は機械的で、願望は利己的です。 疎外された社会では、行動は個人的な意味を失い、人は失われたものをアイデアやイメージの助けを借りて置き換えようとしますが、イメージは感情や感覚と結びついたときに現実性を獲得します。 この統一性が崩れると抽象的になってしまいます。 そのイメージは人間の個人的な個性を覆い隠します。 彼はそれを抽象化して、アイデンティティの喪失の根源は家族の状況にあります。 成功、人気、性的魅力、知的および文化的俗物、地位、自己犠牲などに関する考えを育まれた人は、他人を人間として見るのではなく、イメージとして見ます。 四方八方をイメージに囲まれているため、彼は孤独と孤独を感じています。 イメージに反応して、彼は非現実を感じます。 自分のイメージに忠実に生きようとする彼は、挫折感と欺瞞的な感情的満足感を経験します。そのイメージは抽象的であり、人格の感覚を犠牲にする必要のある理想であり、偶像です。 イメージは精神的な概念であり、心理的な存在に重ね合わされて、身体の生命を劣化させ、身体に補助的な役割を割り当てます。 身体はイメージへの奉仕に陥り、意志の道具となります。 人は自分の身体の現実から疎外されています。 疎外された個人は疎外された社会を生み出します。体の活力は感じる能力に直接関係しています。 体が「死んだ」場合、人は環境の影響を認識することが困難になり、状況に対応する能力が妨げられます。 感情的に死んだ人は内向きになります。感情や行動は思考や空想に置き換えられ、現実はイメージによって補われます。 過度に発達した精神活動は、現実世界との接触を置き換え、偽りの活気を生み出します。 精神的な活動にもかかわらず、感情の「死」は肉体レベルで顕著であり、身体は「死んだ」ままで生気のない状態であり、私たちは過度に強調されたイメージによって盲目になり、身体と感情の本当の生活を認識することができません。 私たちの体は愛で溶けて麻痺してしまう.