著者より: 人格の境界の概念 - そして可能性の境界。 言語と物質、英雄の功績と現実からの逃避、社会構造と思考宇宙... 「最高の喜びは、他人の意見では完全に不可能であることを行うことです。」 W. バジョ 現実世界の境界を守る奴がいるのか……どれだけ強いんだ？ 自然法則には、それを破る権利が含まれていますか? 現実と心の中で、可能性の境界線はどこにあるのでしょうか？ 達成可能なことに限界はありますか?また、それにどれだけ近づく必要がありますか? なぜ私たちの中には、自分の力を試そうともせず、一度きりの確立された枠組みの中で平穏に人生を過ごす人がいるのに、常に壁を築きながら挑戦する人がいるのでしょう。彼の業績は、しかし、目標に向かう途中で克服される障害の高さによって決まります。 ワシントン 地球上に出現して以来、人間は境界線を作り、それを乗り越えてきました。 未知への恐怖と現実の危険により、私たちは予測不可能な世界から孤立せざるを得なくなりました。 食べ物の必要性と知識への情熱により、私たちは保護されたサークルから離れることを余儀なくされました。 しかし、脅威は外だけで待っていたわけではありません。 恐怖は、私たちとは異なる隣人、そして私たち自身の魂の未知の力によって引き起こされます。 私たちは自分自身の中に信頼できる壁を築かなければなりませんでしたが、何世紀にもわたってその制限はさらに複雑になってきました。 平等な共同体はカーストに崩壊した。 この空間は、王、民族、氏族によっていくつかの部分に分割されました。 人間は自然から自らを切り離してしまいました。 肉体と精神が分離した状態。 彼は必要なものと望ましいもの、何が可能で何が禁止されているかの間に障壁を築きました。 国境は恋人たちを引き離し、知識の移動と魂の魅力を妨げます。 それらに違反する人々、考え、アイデアは人生から追放されます。 潜在意識は抑圧された情熱を蓄えます。 秘密結社は追放者に避難所を提供します。 予期せず強力に私たちの世界に侵入し、拒否された勢力が現実を支配します。伝統的に、障壁を守ることは女性的な特質とみなされ、障壁を克服したいという願望は男性的なものと考えられています。 女性は家庭の健全性と誠実さを維持し、男性は敷居を超えて世界を征服します。 前者は通常、忠誠心、保守主義、慎重さを持っていると考えられています。 2つ目は、新たな勝利を求めて国境を越える危険な情熱です。 ただし、これは規則というよりも、根深い通説です。 運命に挑む者の中には美女も多い。 そして財団の守護者は厳格な騎士であることが多い。 境界線は安心感を与え、他者から切り離された個人として存在する権利そのものを確認し、それを乗り越えようとする情熱を多くのヒーローに与えます。 彼らにとって神に挑戦するのは名誉なことだ。 彼らは自分たちの功績を誇りに思い、何世紀にもわたって称賛しました。 海は勇敢な人たちにとって障壁ではなく、今、一握りの勇敢な魂が金羊毛を求めて船出しています。 不滅の栄光のために、波も、敵も、怪物も軽蔑する。 たとえ地球の端であっても、外洋に向けて装備を整えているキャラベル船を怖がらせることはありません。 歴史家のアーノルド・トインビーは、世界の限界を知り、その限界を越えようとする人々を止めることはできない、困難な状況を挑戦として受け入れる社会だけが発展す​​る、と指摘しました。 それらを克服したいという願望は、人々の最も美しいものを動員します。 激しい闘争の後には、芸術、科学、社会道徳の高まりが起こります。 対立を避け、城壁の後ろに座ろうとする者は堕落し、歴史の舞台から去ろうとする 個性の形 「自由を獲得する前に、自分自身を見つける価値がある」 I. ゲーテ伝説の英雄的行為にもかかわらず、精神分析の創始者であるフロイトは、境界を乗り越えたいという欲求は病的であると考えました。 幼少期の結果は両親と衝突し、その力に対して人は生涯を通じて戦い続け、攻撃性を他の物体に移します。 アルフレッド・アドラーの理論によれば、戦いへの欲求は人類の生存そのものを保証する主要な本能です。 ユングは、英雄主義は例外や病気ではなく、規則であり規範であると考えました。外面的な英雄主義は、適切な方法を見つけられず、他者に対する勝利への強迫的な渇望として現れる、自分自身を克服する必要性の現れであると考えました。 実存主義者は、困難な障害を孤独と未知の世界への恐怖を和らげる治療法と解釈します。 外部への拡張は、安全で管理された環境を作り出すことを目的としています。 個人的内部空間とその境界についての考え方は、人間の問題を理解する上で重要なものの 1 つです。 典型的な例は、自我境界線の弱さです。 自分自身の興味、信念、感情を特定できない。 他人の意見や懸念は私たち自身のものとして認識されます。 他者への服従は、他者に自分の保護を課すことと組み合わされます。 その結果、人は外部の力の失われたおもちゃになります。 強すぎる境界線は、同様に問題を引き起こします。 生きたコミュニケーションや感情の表現を奪います。 偏屈なエゴイストに変わってしまう。 人々と仲良くできないという理由で人々を世界から切り離します。 境界線が狭いと、人は自分自身とうまくやっていくことができません。 「私」の外側に残された欲望や感情を拒否し、彼は自分自身を激しい内部闘争状態に保ちます。もう一つの選択肢は、歪んだ境界です。 アメーバのように、外部オブジェクトを捕捉して取り込みます。 ハンターは獲物と密接なつながりを感じます。 共生関係が生まれます。 それに苦しんでいる人は、自分自身を情熱の対象から切り離して考えず、外部からの攻撃からそのつながりを激しく守ります。 物体の消滅は自己の喪失として感じられます。 それを失った彼は、存在することが不可能で苦痛であると考えています。 境界線を自然な形に戻すと、人生の価値、決定を下し、境界線に対して責任を負う能力が回復します。 硬直した、歪んだ、または弱体化した社会的境界は、人々に多くの問題を引き起こします。 合理的に概要が定められており、柔軟です。これらはコミュニティの発展を奨励し、コミュニティのメンバーがその中で正当な地位を築くよう努力することを奨励します。 内部境界の物質は何で構成されていますか? 決して神秘的なエネルギーによるものではありません。 それらの構造は、私たちの中に含まれるイメージであり、言葉と概念の糸によって結び付けられています。 言語の構造と使用方法は、文化、人格の境界、性格特性だけでなく、世界についての考え方も決定します。 物、感情、夢の特性が物語の中で解釈されます。 この言葉は、可能性の境界を概説します。未知の名前は、「世界が私たちの説明によく一致するのは、私たちがそれをよく理解しているからではなく、私たちがそれについてあまりにも知識が少なく、それ以外のことに気づく方法を知らないからです。すでに説明しました」B. ラッセル 世界は言葉によって創造されたと言われます。 物に名前を付けるのは子供の頃から大好きな娯楽です。 子どもは世界を発見し、物のイメージを音の組み合わせと結びつけ、それが今後その象徴的な置き換えとなります。 これで、プロトタイプ自体がなくても操作できるようになります。 こうやって思考が生まれるのです。 太古の昔、人間は世界に名前を付けるという同じ操作を行いました。 その言葉は、周囲の混沌を理解可能な宇宙の構造に変えました。 名前があるものは既知のものです。 名前を付けられたものの輪は徐々に広がり、名前を付けたものの数が増え、分類する能力が必要になりました。 グループは名前を受け取り、抽象化されました。 さまざまな具体的なオブジェクトから、「木」、「石」、「動物」、つまり単純なクラスのものの兆候が現れます。 これに、「物質」と「エネルギー」、「形」と「内容」、「善」と「悪」が続き、直接経験にアクセスできるものとはほとんど関係のない、ますます高次の抽象化が続きます。 哲学の時代がやってくる。 これは、物についてではなく、オブジェクトの推測的なクラスがますます現実であると認識されるようになっているという考え方です。 世界は具体性を失い、抽象的な思考の対象となる。 そこには、想像力では捉えられない、自分自身の中に引きこもった心だけがアクセスできるエッセンスが詰まっています。 徐々に、抽象概念は人間よりもその支持者にとってより現実的なものであることが判明します。 彼らは彼らのために戦い、殺し始めます。 イデオロギーの境界線は要塞の壁よりも強固であり、そこに近づくことは危険になります。古風な時代、人間は自分自身の思考プロセスや魂の動きに名前を持たず、それらを自分のものとして認識していませんでした。 彼に取り憑いた力は目に見えない霊の働きによるもので、竹小屋を通る風のように彼の意識に浸透した。 彼らの影響は避けられず、人々は彼らを同族として扱うことを学びました。 彼らは名前を付けました。 彼らは本を読んだり、治療したりし始めましたその後、強力な目に見えない人々との関係は儀式にあふれ、奉仕に変わりました。 目に見えない生き物は特別な宮殿に定住し、使用人がそれらに割り当てられました。 一部の定命の者たちは、自分自身の肉体を霊の住処と考えており、多くの人がそれを確信し、シャーマンのカーストと生ける神の崇拝を生み出しました。 人と天との間の境界線は、やがて禁断の壁となった。 違反者は呪いと罰で脅されました。抽象化によって、目に見えない人々が凝縮されて目に見えない神が生まれました。 普遍的な肉体を持たない心、新プラトン主義者のヌスは、ホメロスの時代のオリンポスの官能的な住民に取って代わります。 肉体を持たないイデアは神の血を吸い、力と力を受け継ぐ。 旧約聖書の「エロヒム」 - 創世記の複数の神は、後の文書では「エロア」 - 唯一の神に変わります。 ヴェーダインドの無数の天上神が絶対者の化身となります。 中国では、意志の強いシェンの精神が融合して、存在するかどうかさえわからない、言葉では言い表せないタオとなります。 表現できないものは、抽象化の抽象化です。 現実を超えたものであるため、ルールや制限が設定されます。 古い神々は彼の影であることが判明し、拒否されます。 思考の発展から生まれた力が存在の創造者となった。 サークルは閉じられています。 世界の歴史は、神が人を創造するために自らを創造するという時代の輪となった 現実を乗り越える 「最高の自由とは、自らの論理からの自由である」 A. しかし、モンテルラントによれば、その言葉は命を与えるだけでなく、バ​​ラバラにすることもある。 思考は空間を一見独立した断片に分割します。 私たちが全体的な計画ではなく散在したモザイクを見るのは、すべての思考が記号の組み合わせであるという事実だけによるものです。 実際には、個別のオブジェクトは存在しません。 一貫した全体は、独立した概念からなる言論のふるいを通して認識されます。 言葉は不可能を可能にします。木を根と枝から、精神を空間と身体から、思考を思考の主体と思考の対象から分離します。言語は、文字と音節を無限の多様性から分離します。 。 存在の完全性から - 名前を持つオブジェクト。 名前のないものは意識の外に残り、時々奇跡や幻覚として現れるだけです。 目に見えない世界を隔てる壁は何世紀にもわたって成長し続けています。 彼女の後ろには、妖精やケンタウロス、エルフや話す動物、おとぎ話や伝説の英雄たちが残っていました。 私たちが小さい間は、それは軽いもやのようなものですが、長い年月を経て、強い現実感という鋼のようなものに圧縮されます。 大人になっても、無私な夢想家だけが、そこに侵入しようと決心します。心が作り出した境界線は、厳重に守られています。 結局のところ、彼らの保護下には、社会秩序とエリートの幸福だけでなく、私たちにとって明白に見える人間の存在そのものも含まれています。 心、感情、魂。 結局のところ、物事の名前や境界が心の中にのみ含まれているのであれば、それは単なる言葉にすぎません。 現実の存在ではなく、抽象化から生まれたフィクション。 しかし、思想家の存在という考えが思考の幻想であるとしたら、誰が考えるでしょうか？ 無限の空間? 宇宙の問題は、私たちの目の助けを借りてそれ自体を認識し、それによって生成されたものですか？ 永遠はそれ自体で遊んでいますか？ 言語と哲学は、自分の尻尾を食べる別のヘビを生み出しました。 思考は思考者のアイデアを生み出し、その思考自体を実行する人が存在する.... この逆説は、古代の賢人たちに非常に愛され、私たちの実用主義的な時代の現実とはかけ離れていましたが、それは人類が自らの限界に投げかけた最も過激な挑戦の源である。 これは啓蒙のアイデアであり、人間の人格自体と条件付けされた世界の境界を超える突破口です。 自分自身を向上させたり、自分に力を与えたりすることはありません。 しかし、存在の悪循環から完全に断ち切られます。 勇敢な命知らずたちは、蛇の皮のように自らの個性を脱ぎ捨てることを決意しました。 世界の見かけ上の現実を破壊し、概念的な思考の流れの下に隠されていた、もともと存在していた秘密の光を明らかにすること。 出来ますか？ 知るか。 人生は限界を設定し、それを乗り越えるプロセスであるように思えます。 国境のない世界、生きて考えるコスモスがまだ私たちを待っています。 でも私たちがなれるのはその完全な一部になることだけ»