De l'auteur : Résumés du séminaire de Rimas Kociunas Il existe plusieurs principes de base qui permettent de comprendre ce qu'est la thérapie existentielle. Le séminaire de Rimas Kociunas, président de l'Association d'Europe de l'Est de thérapie existentielle, a débuté avec ces principes en février. Et cet article débutera une série d'articles sur la thérapie existentielle et la relation entre thérapeute et client dans le processus thérapeutique. Sans comprendre la nature humaine, le rôle du thérapeute dans les changements du client et le processus de pratique thérapeutique, le travail honnête et la réelle utilité d'une personne dans la profession d'aide sont impossibles. Le but de la psychothérapie est de rendre les gens libres. Rollo May La première thèse. de thérapie existentielle : une personne est un processus de vie. La thérapie existentielle explore la façon dont une personne vit, comment elle obtient certains résultats. Et comprendre l’homme en tant que processus est essentiel à la compréhension existentielle de l’homme. En ce sens, la psychologie existentielle est basée sur la philosophie et en ce sens elle est davantage de la philosophie. Et le concept le plus important en thérapie existentielle est le concept heideggerien du Dasein. Dasein signifie émergence, devenir, apparition constante, naissance constante. Et c’est pourquoi il est difficile de comprendre une personne - vous venez de la comprendre, mais elle est déjà différente. Cela rend le travail d'un psychothérapeute assez difficile. Le Dasein soulève en ce sens une autre question importante : celle de l’ouverture humaine. Dasein signifie ouverture sur le monde. Une personne est initialement ouverte sur le monde ; par contre, on voit beaucoup de personnes fermées. Malgré le fait qu’une personne soit ouverte sur le monde, il existe de nombreux blocages dans le processus d’ouverture. Et notre tâche est de détecter ces blocages. La deuxième thèse d'ET : lorsque nous parlons d'une personne comme d'un monde, d'un processus, nous éliminons la question du monde interne et externe. L’homme est le monde entier, pas seulement des sentiments, pas seulement des expériences et des désirs. La thérapie existentielle ne sépare pas une personne de son monde. Dans la thérapie existentielle, il y a un déplacement de l'attention de la conscience individuelle vers l'extérieur, vers le monde extérieur - le contexte de l'enfance, de la famille, du travail, le contexte d'une situation particulière. Chacun de nous vit dans d’innombrables contextes. Par conséquent, en thérapie existentielle, plus nous rencontrons une personne longtemps, plus nous comprenons sa vie de manière globale. C’est la raison pour laquelle la thérapie existentielle prend beaucoup de temps, puisqu’on n’aura pas le temps de tout explorer en cinq rencontres. En cinq réunions, nous pouvons aussi comprendre quelque chose et réaliser quelque chose, mais en cinq réunions nous ne pouvons pas changer le cours de la vie. La vie est donc un processus et, en ce sens, la vie en tant que processus est un problème thérapeutique. Nous essayons de comprendre comment une personne existe, mais son existence, comme l'eau, coule constamment quelque part, change et est difficile à saisir linguistiquement. La vie est difficile à décrire, à transmettre avec précision - nous posons au client une question sur la façon dont vous vivez, et il essaie de vous le dire sincèrement, il ne résiste pas, comme on aime parfois le dire, il essaie de répondre sérieusement, mais cela ça ne marche pas. Bien sûr, les gens ont des capacités différentes, la langue peut être plus pauvre, plus riche, mais il est vraiment difficile de répondre à cette question. Le caractère insaisissable de l’être est toujours présent. Qu’est-ce que cela signifie pour la thérapie ? Cela signifie que nous avons toujours une idée approximative de la vie du client ; nous ne pouvons jamais en être sûrs. Le client peut parler de certains événements, mais la prochaine fois il voudra en parler différemment. Cela signifie que nous avons toujours peu d’informations sur la vie du client. C’est une indication pour le thérapeute qu’il ne faut pas tirer de conclusions hâtives, mais qu’il doit être prudent. Mais souvent, les clients et les thérapeutes eux-mêmes veulent des résultats plus rapides, et les thérapeutes veulent également avoir l'air compétents. Lorsque nous essayons de raconter quelque chose sur la vie, c'est difficile, et nous essayons d'imposer une sorte de structure à la fluidité de la vie, nous emballons ce processus et racontons différentes histoires, différents fragments - sur ceci, sur ceci et autre chose. . cela concerne la vie, et ce n'est pas vraiment la vie. C’est le reflet de certains aspects de la vie. Et en thérapie, c’est exactement ce à quoi nous devons faire face.faire face aux conséquences de l’emballage de ce processus, avec cette vision du monde. C’est très important à réaliser. Cette vision du monde reflète en quelque sorte la vie, mais n’est pas la plénitude de la vie. Cinquième thèse. Il est important de se rappeler : lorsqu'une personne parle de la vie, elle choisit quoi raconter. Il choisit quelque chose, il ne peut pas tout refléter. Et il ne le fait pas toujours consciemment ; il dit ce qui est à sa disposition maintenant, ce qui est dans sa conscience. Cette fragmentation et cette sélectivité créent des difficultés en thérapie. Et ces difficultés conduisent au fait que nous avons une image très contradictoire. Et le client a toujours un conflit - entre ce qu'il parvient réellement à transmettre et ce qui existe réellement dans sa vie. Cela crée une tension avec laquelle il faut compter en thérapie. Nous sommes donc confrontés à de nombreuses contradictions, distorsions et incohérences. Nous essayons d'apporter plus de clarté avec les questions, réalisant encore une fois que nous ne pouvons pas apporter une clarté complète à la sixième thèse. Spinelli essaie de structurer le processus de compréhension d'une personne et dit que lorsqu'une personne parle d'elle-même, elle parle d'elle-même, des autres et du monde. Essentiellement, ce sont les principaux axes du processus thérapeutique existentiel : comment une personne se voit elle-même, comment elle voit ses relations et comment elle voit le monde. Nous parlons ici de la construction du Soi – de la façon dont une personne voit ses expériences, ses sentiments, ses désirs. À propos de la façon dont une personne perçoit les autres – comme dangereux ou gentils, leur fait ou ne leur fait pas confiance. Et la façon dont une personne voit les autres en général se reflète dans ses relations spécifiques, y compris sa relation avec le thérapeute. La construction du monde reflète son idée du monde comme le lieu où il vit - ce sont des idées sur la structure sociale, la justice du monde, la justice du pouvoir, etc. Bien sûr, nous abordons rarement ces questions en thérapie, mais cela semble en vain, car ces idées reflètent ce qu'une personne ressent dans ce monde, dans cet endroit. Ces trois constructions sont des axes importants de la thérapie existentielle. Une personne peut être assez flexible dans certaines constructions d'être, changer facilement son attitude et son idée de quelque chose, mais il y a des idées qui changent lentement. Par conséquent, une thérapie à long terme est parfois nécessaire pour qu'une personne change, par exemple, la vision de ses parents, la vision de sa mère. Cela s’avère souvent difficile. Il me semblait que j'avais fait la paix et que je l'avais acceptée, mais un mot de ma mère et tout est revenu à la normale. Il y a des choses qui demandent beaucoup de temps, beaucoup d’efforts, et il y a celles qui ne changent pas du tout, des principes profonds. Et en thérapie, il est important pour nous d’en tenir compte. Et ces caractéristiques nous obligent à être flexibles dans la thérapie et nous obligent à être modestes. Il est important que nous comprenions que nous ne pouvons pas tout changer. Il est préférable de se rappeler que nous ne pouvons rien changer du tout, seuls les clients peuvent changer quelque chose eux-mêmes. Notre aide est parfois très limitée. Et de nombreux thérapeutes manquent d’une telle modestie. Ils courent après les effets, les résultats, parfois les clients les y poussent. Et le thérapeute cède à la tentation de courir après les résultats. Peut-être, parfois sans réfléchir à quel prix ce résultat peut être obtenu, les clients sont souvent confrontés à un choix : changer quelque chose dans la vie ou ne pas changer, malgré le fait que la situation soit insupportable. Mais en changeant quelque chose, beaucoup de choses peuvent changer dans le monde du client, et il se retrouvera dans une position incertaine. Il peut y avoir de nombreuses questions auxquelles le client n’a jamais été confronté et pour lesquelles il n’existe pas de réponse facile. Sans parler du sentiment d’échec qui peut accompagner un changement, comme un divorce. Ou une personne décide de changer quelque chose, mais elle se retrouve alors dans une situation encore plus difficile. En ce sens, les changements sont paradoxaux. La résolution de certains problèmes engendre de nouveaux problèmes. Par conséquent, le thérapeute doit être très prudent - ce n'est pas le thérapeute qui vit, et cela vaut la peine d'aider le client à vérifier ses décisions et à douter. Par exemple, le client dit : « Je comprends tout. Ma situation est terrible, mais j'ai déjà appris à vivre avec cette horreur. Et ce qui sera révélé si je pars est un abîme, et