LA PSICOANALISI È UN MODO PER CRESCERE Studio e pratico la psicoanalisi da oltre 20 anni e da 8 anni mi sottopongo ad analisi personale. È chiaro che le mie idee sulla psicoanalisi e su come aiuta possono essere molto diverse dalle idee di altre persone su questo metodo. Ad esempio, quando vedo nei curriculum di alcuni specialisti qui sul sito approssimativamente le seguenti righe: "nel mio lavoro utilizzo elementi di psicoanalisi" oppure - tra i metodi elencati che lo specialista conosce, viene menzionata anche la psicoanalisi, quindi, da Dal mio punto di vista, queste persone scrivono di qualche altro metodo, ma non della psicoanalisi. Le tecniche psicoanalitiche non possono essere utilizzate come elementi o insieme e contemporaneamente ad altre tecniche psicoterapeutiche. È come guidare due auto contemporaneamente. Divertenti anche gli argomenti seri dei partecipanti al forum sull'argomento: "Perché ho bisogno dell'inconscio?" Come se fosse in loro potere abbandonare il proprio inconscio o non prestargli attenzione. Potresti anche provare a rinunciare alla tua testa se improvvisamente si ammala. Illudersi di potersi isolare dal proprio inconscio e di non darvi più fastidio è ingenuo e stupido. Inoltre, l'inconscio è la fonte della nostra intuizione, vitalità ed energia. Anche se non gli prestiamo attenzione, ci proteggiamo da esso, esso (l'inconscio) ci costringerà a prestare attenzione a noi stessi con sogni, sintomi somatici e mentali, depressione, scoppi di aggressività, ecc. Tutto questo è il linguaggio con cui l'inconscio cerca di dialogare con la nostra coscienza. Il metodo della psicoanalisi ci aiuta a comprendere e a tradurre in parole il nostro inconscio, a viaggiare nel profondo di noi stessi, a esplorare e integrare le nostre esperienze di vita inconsce, il che di conseguenza ci rende più saggi e ci aiuta a smettere di calpestare “lo stesso rastrello”. " Questo metodo non è adatto a tutti. Per capire se la psicoanalisi è giusta per te, lo psicoanalista offre prima diverse sedute diagnostiche, durante le quali tu e lui vi conoscete e decidete se continuare a lavorare o separarvi. Succede che non ti piace il metodo in sé, succede che l'analista non ti ispira fiducia. Ma succede anche che le persone si rivolgono alla psicoanalisi solo dopo molti tentativi di risolvere i loro problemi con altri metodi, tra i quali molti dichiarano la psicoanalisi irrimediabilmente obsoleta, dispendiosa in termini di tempo e costosa. La psicoanalisi infatti non è un metodo rapido o economico. Tuttavia, molti metodi moderni trasformano il sogno d'infanzia di una persona in un miracolo. L'idea degli aderenti a questi metodi è espressa dallo slogan "Voglio tutto in una volta!" L’idea che tutto si possa ottenere subito e senza troppe difficoltà è molto comune nella moderna società dei consumi, la società del “fast food”. Dopotutto, lo sviluppo tecnico della nostra civiltà ha portato la società moderna all’idea che tutto dovrebbe accadere rapidamente e facilmente. Premi il pulsante e ottieni ciò che desideri! Tutto è veloce e senza sforzo! Come è la richiesta, così è la risposta. Anche la medicina moderna e la psicoterapia rispondono a questa richiesta. I "venditori di sogni" della medicina stanno cercando di inventare pillole miracolose. Ad esempio, ti vengono offerte pillole per la depressione. Ma la depressione non può essere curata con le pillole. Tutto ciò che la pillola può fare è alleviare la gravità della tua sofferenza. Ma la depressione rimarrà com’era. E se smetti di mangiare queste pillole, lo sentirai immediatamente. Questi ultimi (venditori di “fast food psicologico”) offrono metodi miracolosi di psicoterapia, promettendo di liberarlo rapidamente dalla sofferenza senza quasi nessuno sforzo da parte del paziente. Vorrei ricordarvi che “TUTTO IN UNA VOLTA!” il bambino vuole perché non può sopportare e aspettare. Ha bisogno di tutto e subito! Ciò significa che il sé dei pazienti che credono in tali metodi è infantile e immaturo. La psiche umana è complessa e ha bisogno di tempo per ricostruirsi. Per quello,Affinché un sé così immaturo possa crescere, deve fare un lavoro duro e lento. La psicoanalisi si oppone all'idea del "tutto e ora". La psicoanalisi contrappone la cultura del consumo alla cultura della comprensione. La psicoanalisi offre, in risposta alla richiesta “voglio tutto e subito”, una cultura dell'analisi, della ricerca e della consapevolezza. Lo psicoanalista tace e ascolta, perché la risposta alla domanda non sollecita la ricerca. Al contrario, chiude ciò che chi pone la domanda non sa di sé, gli chiude la bocca, non gli permette di pensare o riflettere. E se una persona è impegnata in un lavoro di ricerca, se vuole scoprire in se stessa ciò che non sa di se stessa, allora la psicoanalisi gli fornirà un “palcoscenico” sul quale potrà recitare e sperimentare (integrare, incorporare nel suo Sé). ) il materiale che non gli consente di diventare adulto "La psicoanalisi è un teatro sul palco in cui viene rappresentato tutto il nostro repertorio psichico. In queste commedie, i caratteri dei personaggi interni subiscono molti cambiamenti, i dialoghi vengono riscritti e i ruoli vengono modificati Gli analizzati scoprono la loro realtà interiore e trovano la loro verità interiore, così come i componenti di se stessi e tutte le persone che hanno avuto un ruolo importante nella loro vita pronunciano resoconti con figure odiate e amate del passato; a disposizione dell'analizzante, buoni e cattivi, e non sono a disposizione dell'analizzante, ora sono pronto a riconsiderare tutto ciò che ho ricevuto dalle persone che lo hanno allevato e tutto ciò che ha fatto con questa eredità; Joyce McDougalIpnosi e realtà psichica inconsciaNella casa-museo londinese di Freud, sopra il famoso divano psicoanalitico è appeso un dipinto raffigurante una scena di uno spettacolo teatrale del famoso neurologo e ipnotizzatore francese J. Charcot. Quando era ancora un giovane medico, Freud fece uno stage presso la clinica di Charcot e rimase stupito da come le idee indotte (suggerite) dall'ipnosi portassero alla comparsa di sintomi nei pazienti (paralisi artificiale, convulsioni, cecità, sordità, svenimenti). Perché questo dipinto fu così importante e caro a Freud da occupare un posto centrale nel suo studio per tutta la sua vita? Il punto è che Charcot, con i suoi esperimenti, aiutò Freud a giungere a una conclusione sorprendente, dalla quale sarebbe poi apparsa la psicoanalisi: “Se le idee introdotte nella psiche dall'esterno possono fare questo, perché (e ancor di più) non possono le nostre? quelli inconsci fanno questo? Da questo momento in poi l'oggetto della ricerca di Freud diventa la realtà psichica inconscia dell'uomo, da lui chiamata IT. A differenza della realtà materiale, oggettiva, QUESTO non può essere toccato e visto, ma questa realtà soggettiva non è meno reale ed efficace di quella materiale. Non possiamo vederlo, ma possiamo sentirlo, e gli esempi più eclatanti di ciò sono i deliri e le allucinazioni. Una persona “perde la testa” o la connessione con la realtà materiale, diventa pazza e desideri e idee inconsce irrompono nella sua coscienza, acquisendo potere sulle sue azioni, che minacciano sia se stesso che coloro che lo circondano. Naturalmente ognuno di noi ha QUESTO, e non solo i pazzi. Possiamo facilmente individuare le manifestazioni della sua azione quando ci comportiamo contrariamente alle nostre intenzioni coscienti, in modo irrazionale: diciamo male, descriviamo noi stessi, commettiamo azioni errate, quando sogniamo o sperimentiamo sintomi nevrotici. Cioè non possiamo osservarlo, ma ne rileviamo l'effetto su di noi attraverso manifestazioni indirette, proprio come una corrente elettrica a noi invisibile ci convince della sua esistenza con una scossa elettrica. Freud non è affatto lo scopritore dell'inconscio. Le idee sulla sua esistenza furono espresse molto prima di Freud. Il suo servizio all'umanità è che lui, combinando il talento di uno scienziato e di uno scrittore, è stato in grado di sviluppare la psicoanalisi, un metodo per studiare e comprendere la realtà mentale inconscia interna di una persona, che è allo stesso tempo un metodotrattamento di salute mentale. Freud e i suoi seguaci pongono domande: che tipo di fantasie e idee sono nascoste in QUESTO, come sono arrivate lì, come QUESTO è connesso con la nostra coscienza e la realtà fisica. È chiaro dal modo in cui QUESTO si manifesta che le forze lì nascoste sono molto potenti. Dal rapporto tra QUESTO e la realtà materiale (fisica) dipende il rapporto di una persona con il proprio corpo, i rapporti con gli altri e, in generale, la capacità di influenzare il proprio destino. Quando una relazione è brutta, l’anima è malata, o il corpo, o i rapporti con gli altri non funzionano, ma a volte accadono entrambe le cose. “L’inconscio deve essere riportato alla coscienza!” Lo sviluppo della teoria della psicoanalisi (metapsicologia) da parte di Freud fu effettuato parallelamente allo sviluppo della sua tecnica. E all'inizio questa tecnica si basava su un modello “archeologico” della struttura dell'apparato mentale, comunemente chiamato topografico: conscio, preconscio, inconscio. La coscienza contiene tutto ciò di cui siamo consapevoli in questo momento e che possiamo esprimere. Il preconscio contiene tutti i ricordi, le idee, le fantasie che, sebbene al momento non consce, possono essere facilmente realizzate ed espresse senza l'aiuto di uno psicoanalista. È possibile correlare queste strutture con idee psicologiche sulla memoria a breve termine (conscia) e a lungo termine (preconscia). Di conseguenza, nell'inconscio ci sono idee e fantasie che non possono essere realizzate senza l'aiuto di uno psicoanalista. Perché è così, in primo luogo, perché al confine tra inconscio e preconscio c'è la censura, a cui Freud ha dato il nome di repressione e la sua stessa cosa? anche la presenza non viene realizzata. La censura è una forza attiva e vigile; non permette e sposta dal preconscio quelle idee che considera riprovevoli e proibite. L'azione della rimozione durante la psicoanalisi si manifesta sotto forma di resistenza, cioè di opposizione alla consapevolezza del materiale inconscio. In secondo luogo, perché l'inconscio non ha parole. Il fatto è che pensiamo con l'aiuto di idee verbali, cioè qualsiasi nostra parola è associata a determinate idee. La rappresentazione è ciò che possiamo ricordare e immaginare quando sentiamo una parola. È chiaro che la formazione delle idee verbali (acustiche) avviene durante l'infanzia, quando ascoltiamo le parole dei nostri genitori. Queste rappresentazioni di parole sono cariche di affetti o di energia (piacevoli o spiacevoli, dolorose), la cui fonte è nell'inconscio. Il nostro conscio e preconscio sono pieni di idee verbali. Ma nell'inconscio ci sono idee non legate alle parole, che si chiamano idee di cose. Queste sono rappresentazioni visive, le stesse dei sogni. L'idea delle cose può raggiungere la coscienza solo se associata a qualche parola. Ricorda quanto è difficile ricordare e raccontare ciò che hai visto in un sogno. Esiste anche una censura tra il preconscio e la coscienza, ma è del tutto cosciente e si esprime nel fatto che possiamo evitare consapevolmente alcuni pensieri o fantasie. Durante la psicoanalisi, l'effetto di questa censura si manifesta nell'inganno cosciente, nell'occultamento e nell'evitamento di certi materiali ben noti ma spiacevoli. Freud, per illustrare il funzionamento di questo modello, suggerisce di immaginare un gentiluomo seduto in un ufficio (cosciente). Davanti all'ufficio c'è una sala di ricevimento e lì sono seduti dei signori, in attesa di essere chiamati in ufficio e ammessi dal portinaio (censore), fermo all'uscita sulla strada. Ci sono molte altre persone per strada (prive di sensi) che vorrebbero entrare nella zona della reception, ma il guardiano fa entrare solo chi è degno ed espelle chi è indegno e riesce a sfuggirgli. Quando una persona dorme, o si trova in uno stato alterato di coscienza (sonno, ipnosi o influenza di alcol, droghe sul corpo), anche il censore si addormenta (si ubriaca) e irrompe nel preconscio“padroni indegni” (rappresentazioni di cose) e la loro presenza possiamo rilevarla nei nostri sogni. Ecco perché Freud chiamava i sogni “la via maestra verso l’inconscio”. Se l’origine della nevrosi è nelle idee inconsce, allora occorre una tecnica che permetta di raggiungerle e renderle coscienti, superando l’effetto della censura e dando loro la parola. Questo processo di collegamento della rappresentazione inconscia di una cosa con una parola (simbolo) è chiamato simbolizzazione in psicoanalisi. Così l'energia inconscia, attraverso la simbolizzazione, si mette al servizio del Sé, rendendolo più forte. Il contenuto represso del subconscio deve essere tradotto nella coscienza, o come disse Freud: "Dov'era QUESTO, devo diventare Io!" Inizialmente, Freud usò l'ipnosi: adagiò il paziente sul divano, lo mise in uno stato di trance leggera e, premendo la fronte del paziente con il palmo della mano, convinse e persuase il paziente ad ammettere quei pensieri e impulsi associati ai sintomi che causano sofferenza. Sembra divertente ed è impossibile immaginare uno psicoanalista moderno che “spreme” materiale inconscio da un paziente in questo modo. Cioè, Freud non ha analizzato la resistenza, come fa la psicoanalisi moderna, ma l'ha superata. Ma questa tecnica ha funzionato! Una delle prime pazienti di Freud, Elisabeth von Ritter, soffrì di gravi sintomi di afasia e abasia dopo la morte della sorella sposata. Era segretamente innamorata del marito di sua sorella, ma non riusciva a dirlo. Quando è stata in grado di dire QUESTO, i suoi sintomi sono scomparsi. Freud chiamò questo trattamento catartico, che tradotto dal greco significa purificazione. La terapia della Gestalt utilizza ancora oggi una tecnica simile di risposta affettiva. Tuttavia, Freud rimase presto deluso dall'ipnosi come metodo di trattamento, perché scoprì che invece dei sintomi scomparsi, ne apparivano altri. L'ipnosi ha permesso di superare la censura. Ma questa stessa censura (repressione) non è stata realizzata dai pazienti, il che ha portato al fatto che, qualche tempo dopo il trattamento, il paziente si è ritrovato di nuovo malato. Si rese conto che la guarigione richiede il lavoro con la repressione, una difesa che innesca la resistenza. È importante che il paziente stesso possa prendere coscienza della sua resistenza alla consapevolezza e comprendere i motivi di questa resistenza. Per tale lavoro è necessaria una tecnica diversa per aiutare il paziente a individuare e interpretare il conflitto tra idee represse e idee rimosse. In seguito all'abbandono della tecnica catartica e dell'ipnosi, appare un'altra tecnica che rimane ancora al servizio della psicoanalisi: la tecnica della libera associazione. Libere associazioni Ora Freud, seduto a capo del divano con il paziente sdraiato sopra, lo invita a dire ad alta voce tutti i pensieri che gli vengono in mente. Pone particolare enfasi sul fatto che il paziente cerchi di non monitorare la logica e la coerenza dei suoi pensieri, di non ordinarli o valutarli dal punto di vista dell'adeguatezza e della decenza. Questa istruzione è chiamata la regola fondamentale della psicoanalisi. Il lettino, adottato dalla tecnica ipnotica, aiuta il paziente a rilassarsi e ritirarsi dagli stimoli esterni, il principale dei quali è l'analista stesso. L'idea alla base dell'introduzione della regola di base era che durante la libera associazione il paziente pronuncia materiale cosciente, che a sua volta porta alla consapevolezza di sentimenti, pensieri, fantasie e immagini preconsce. Ma si è scoperto che la libera associazione è costantemente ostacolata dalla resistenza (censura), che si manifesta nel fatto che il paziente smette di parlare, o parla indistintamente, evita determinati argomenti, ecc. Ora la maggior parte degli analisti concorda sul fatto che la libera associazione in quanto tale semplicemente non può esistere. Questo è un ideale, ma in realtà l'associazione relativamente libera è possibile solo nella fase finale dell'analisi. La resistenza si mette in mezzo. Compito dello psicoanalista è quindi quello di comprendere quali idee inconsce portano a bloccare il processo di libere associazioni e di interpretarne le resistenze. Cioè, lo psicoanalista deve attirare l'attenzioneil paziente ai fatti della presenza di resistenza ed esprime le proprie ipotesi che collegano il blocco del processo con la presunta causa inconscia della resistenza. Ma quali potrebbero essere questi motivi? Qual è la natura di quelle forze e idee che portano il paziente al punto da iniziare a resistere alla collaborazione con lo psicoanalista? Transfert (transfer) Se inizialmente, utilizzando questa tecnica, Freud credeva che la resistenza fosse causata dalla dolorosità dei ricordi dal passato, rimosso nell'inconscio, poi presto scoprì che una resistenza ancora più potente era causata dai sentimenti e dai pensieri del paziente che aveva in relazione allo stesso psicoanalista. Di regola, si trattava di idee e sentimenti contrastanti e inconsci di natura ostile o erotica. Invece di ricordare e riflettere sul suo passato, come Freud si aspettava, il paziente cercava di soddisfare i suoi desideri inconsci nella relazione con l'analista. Cioè, le associazioni del paziente sono state interrotte dall'intrusione di desideri inconsci nei confronti dell'analista, che hanno violato l'atteggiamento cosciente nei confronti della cooperazione (alleanza di lavoro) con lui, e la resistenza contro il ricordo del passato assume la forma di un agire inconscio del passato in la relazione con l'analista “qui e ora”. Il passato rivive nel presente sotto forma di trasferimento (trasferimento). Ciò che non viene realizzato si traduce in azioni. Il trasferimento scoperto da Freud è un fenomeno universale: tutti trasferiamo (spostamo) idee, desideri, aspettative inconsce che avevamo nella prima infanzia in relazione ai nostri genitori gli uni agli altri, a quelle persone con cui Entriamo in relazione nel presente. È chiaro che quanto più delusioni e insoddisfazioni ci sono state nell’infanzia, tanto più potentemente i desideri inconsci sottesi al transfert influenzeranno la relazione, e al contrario, se i genitori riuscissero ad aiutare il loro bambino a sperimentare (esprimere a parole) i suoi desideri, seppur inaccettabile e irrealizzabile, rivolto ad essi, tanto meno il transfert influirà sui suoi rapporti futuri con gli altri e tanto più unici saranno i suoi rapporti con gli altri. Rendendosi conto che il verificarsi del trasferimento è inevitabile e naturale, Freud cambia il suo atteggiamento nei confronti del trasferimento. Questo fenomeno non è un ostacolo alla guarigione, come inizialmente credeva, ma un alleato dell'analista. L'analisi e l'interpretazione del transfert da parte dell'analista permettono al paziente di rendersi conto esattamente quali desideri per i propri cari, repressi nell'inconscio, prendono ora vita nella sua relazione con lo psicoanalista. Il compito principale dello psicoanalista è ora quello di monitorare lo sviluppo del transfert e aiutare il paziente a prendere coscienza dei desideri e dei sentimenti di transfert che lo tengono “prigioniero del passato”. I cambiamenti nella teoria della psicoanalisi si sono verificati man mano che i dati clinici si accumulavano , confutando o integrando le ipotesi iniziali. Freud, analizzando i suoi primi pazienti, scoprì che avevano ricordi rimossi di seduzione sessuale molto simili. E all'inizio ha offerto una spiegazione semplice e crudele del motivo per cui le persone sviluppano isteria e nevrosi ossessive: sono state tutte molestate durante l'infanzia. Il sé del bambino, incapace di sopportare lo shock, lo shock e le loro conseguenze mentali, e quindi le esperienze spiacevoli e dolorose (idee o rappresentazioni figurative) vengono represse nell'inconscio, mentre gli affetti ad essi associati non trovano espressione, continuano a svilupparsi inconsciamente e portare a tentativi di porre fine indirettamente a tormenti insopportabili e, di conseguenza, a sintomi nevrotici. Proprio questa idea di cattive azioni nei confronti di bambini innocenti era comprensibile e accettabile per il fisiologo Freud, poiché era basata sulla realtà fisica, come il modello fisiologico del cervello. Questa prima teoria dell'emergere delle nevrosi in psicoanalisi è chiamata teoria del trauma. Tuttavia, ben presto Freud comincia ad avere sempre più dubbi sulla veridicità di questi ricordi rimossi. È anche deluso dal fatto che spesso non riesce a raggiungere il successo completo nel trattamento dei pazienti(i sintomi ritornano nonostante i “ricordi” repressi siano stati riportati alla coscienza). Nel 1897 scrisse al suo amico dottor Wilhelm Fliess: “Ciò che sorprende è che in tutti i casi, senza eccezione, il padre è accusato di perversione (e la mia esperienza non fa eccezione), la frequenza dell’isteria in tali circostanze è sorprendente, sebbene la frequenza di questo tipo di tendenze perverse nei confronti dei bambini non sia così grande.” Durante questo periodo intraprende un'introspezione (“Il paziente principale che mi occupa sono io stesso”), a seguito della quale riconsidera il suo atteggiamento nei confronti delle cause della nevrosi: “Ho scoperto, e anche in me stesso, che ero innamorato con mia madre ed io eravamo gelosi di suo padre, e ora lo considero un evento comune a tutte le persone nella prima infanzia. Se è così, possiamo capire perché le persone sono così impressionate dalla storia di Edipo re. Questa leggenda greca si basa su un desiderio che ognuno conosce dai propri sentimenti. Tutti una volta sognavano di essere come Edipo, e tutti si rimpiccioliscono inorriditi, vedendo come in questa leggenda il sogno diventa realtà. Quindi Freud, attraverso tentativi ed errori, arriva all'idea che insieme al trauma causato dall'ambiente esterno, ci sono pulsioni che controllano le persone. Le attrazioni, che sorgono nel corpo come eccitazione somatica che richiede un rilascio immediato, sono finalizzate al piacere, richiedono un'azione che provoca piacere e raggiungono il loro obiettivo con l'aiuto di un'altra persona o con l'autocompiacimento. Le manifestazioni mentali dell'azione delle pulsioni sono desideri, fantasie e idee, accompagnate da affetti, emozioni, passioni. La teoria pulsionale mette fine al mito dell’“infanzia innocente”. Freud scopre la sessualità infantile, che era stata repressa nel corso dei secoli sia dalla società che dalla scienza (J. Rousseau, 150 anni prima di Freud, descrisse le sue fantasie sessuali infantili in “Confessioni”). In effetti, è così facile verificarlo che ci vuole davvero molto impegno per non accorgersi di queste manifestazioni. Un bambino di 4 anni dice: “Voglio stare con mia madre! Quando sarò grande, la sposerò!” E il padre? Ma è chiaro che con questa affermazione il padre è già stato eliminato! Ognuno di noi ha vissuto questa fase nell'infanzia, per poi reprimerla e consegnarla all'oblio. La paura dell'incesto e un forte senso di colpa sono ciò che resta di questo periodo dell'infanzia. Una tale persistente "cecità" degli adulti nei confronti delle passioni che ribollono nell'anima di un bambino non può essere spiegata se non dal loro inconscio divieto di "vedere" (proveniente dalla loro stessa infanzia). Questa scoperta porta Freud ad abbandonare la teoria del trauma in favore della teoria pulsionale, che spiega meglio le cause della nevrosi. Naturalmente, questa spiegazione dell'origine della nevrosi provocò feroci attacchi a Freud sia negli ambienti pubblici che in quelli scientifici dell'epoca. Non tutti i collaboratori di Freud furono in grado di accettare questa teoria: gli studenti di talento A. Adler e K. Jung lasciarono il campo di Freud e crearono le proprie scuole (psicologia analitica di Jung e psicologia individuale di Adler). Il dibattito tra i sostenitori della teoria pulsionale e della teoria del trauma all'interno della psicoanalisi continua ancora oggi. Lo sviluppo della teoria delle pulsioni porta inoltre all'emergere di una teoria dello sviluppo psicosessuale infantile. Va detto subito che il concetto di sessualità in psicoanalisi è usato in senso ampio: è tutto ciò che dà piacere, piacere. I rimproveri secondo cui la psicoanalisi è fissata sul sesso sono spesso collegati proprio al fatto che i critici percepiscono la sessualità solo come adulta, cioè genitale. Un neonato inizialmente non ha una sessualità genitale, ma si forma gradualmente fino all'età di 5-6 anni, man mano che il bambino si sviluppa, combinando varie zone erogene (organi coinvolti nella ricezione del piacere): orale, anale e genitale (edipica). La teoria dello sviluppo psicosessuale infantile spiega come nasce e si forma la psiche del bambino e quale ruolo giocano in questo le sue pulsioni e la risposta ad esse da parte del suo ambiente immediato (padre, madre o persone che le sostituiscono).».