In questa parte mi rivolgo nuovamente al concetto di verità, questa volta nel contesto di una seduta psicoanalitica. Parte 1. https://www. b17.ru/article/426921/ ?prt=750095Parte 2. https://www.b17.ru/article/428488/?prt=750095Freud mette in guardia i suoi seguaci dall'eccessivo affidamento alle generalizzazioni teoriche in psicoanalisi. Sottolinea invece la necessità di flessibilità e apertura nel processo terapeutico. La storia di ogni paziente è unica e, sebbene i modelli teorici possano fornire una guida utile, non possono essere utilizzati come modelli rigidi per comprendere il comportamento umano. Lo psicoanalista deve essere in grado di ascoltare con "attenzione fluttuante" - profondamente, libero da pregiudizi, ed essere in sintonia con l'esperienza individuale di ciascun paziente. Ma cos'altro dovrebbe fare uno psicoanalista per aiutare i suoi pazienti a scoprire le profondità nascoste della loro psiche e ottenere la guarigione dal trauma, portare alla trasformazione? La risposta la conosciamo: anche con l'aiuto del design. La costruzione in psicoanalisi: cos'è, dovrebbe essere vera e quali sono i criteri per questa verità? Quali condizioni deve soddisfare un progetto affinché possa portare al cambiamento? In questa parte voglio trovare le risposte a queste domande, rivolgendomi innanzitutto alle opinioni dello stesso Freud. In psicoanalisi teoria e pratica si intrecciano, poiché l'analisi procede in una dimensione speciale che riguarda «la funzione della verità nello stato di generazione» (1). Questa è la dimensione in cui teoria e pratica si intrecciano. Questa è una dimensione che spesso viene dimenticata; si ignora la funzione creativa che dovrebbe essere insita in questa dimensione; Lacan riteneva che “per gli analisti, persone che lavorano nella dimensione di questa verità nel momento stesso della sua nascita, tale oblio è imperdonabile” (1). Mi rivolgerò nuovamente all'articolo di Ayten Juran, dove parla della paura del nucleo incomprensibile, opaco, non oggettivabile dell'esperienza psicoanalitica, che la costringe a collocarla in un "letto di Procuste" di costruzioni e modelli comprensibili e logici e stabiliti tecniche analitiche. Ma a questo punto, la conoscenza psicoanalitica comincia a perdere il suo significato, rappresentando l’inerzia della conoscenza di cui parlava Lacan (2). Non è un caso che Freud si sia rivolto al mito, realizzando la capacità delle storie e dei simboli di rivelare aspetti nascosti della psiche umana. Parla anche dell'attenzione fluttuante con cui lo psicoanalista dovrebbe ascoltare il paziente. Questo ascolto permette di evitare di “collocare” il materiale del paziente nel “letto di Procuste” delle premesse teoriche e degli schemi stabiliti. Non può esistere un metodo di psicoanalisi basato sul “potere” delle generalizzazioni teoriche. Freud nei suoi testi solleva la questione della nascita della conoscenza in generale, del rapporto e dell'influenza reciproca della conoscenza teorica e di quella empirica nella struttura della conoscenza. Nella sua opera "Le attrazioni e il loro destino", scritta nel 1915, anticipò nuovamente il suo tempo, esprimendo in pratica ciò che sarebbe diventato proprietà della metodologia solo negli anni '50 e '60. Si scopre che la scienza non è affatto costruita “sulla base di punti di partenza chiari e precisamente definiti” supportati da fatti sperimentali. Appaiono solo come tali, e «il loro significato è determinato da un costante riferimento alla materia dell'esperienza in base alla quale sembrano essere stati creati, mentre in realtà questa materia è ad essi subordinata» (3). Pertanto, da questo punto di vista, la nascita della conoscenza scientifica appare come un movimento non solo dai fatti verificati alla teoria, ma anche dalla teoria ai fatti. La relazione tra le proposizioni teoriche e il materiale empirico “è presupposta anche prima di quanto possa essere accuratamente conosciuta e dimostrata” (3). A partire da un frammento, un piccolo frammento di memoria, si costruisce la realtà psichica. Freud si allontana completamente dagli ideali classici della scienza, per i quali la teoria è l'unica conseguenza logica possibile dei fatti. È stato un pioniere che ha sfidato le convenzioni scientifiche tradizionali, soprattutto quando si parla di mentalerealtà, memoria e fantasia. La realtà mentale è fatta di frammenti di ricordi, frammenti che spesso sembrano insignificanti. La memoria non è sempre una fonte affidabile di verità, quindi costruiamo la nostra realtà sulla base di ricordi incompleti o distorti. Un esempio di ciò può essere trovato in Un bambino picchiato di Freud (1919). Qui sostiene che le nostre fantasie non sono necessariamente basate sui ricordi, ma piuttosto su una combinazione di ricordi ed elementi immaginari. In altre parole, la costruzione della fantasia non è una conseguenza logica dei fatti, ma piuttosto un processo complesso che coinvolge sia elementi consci che inconsci. Cioè questa costruzione del fantasma non consegue dai fatti-ricordi. Alcuni elementi iniziali sono intrinsecamente inaccessibili alla memoria, sebbene si presuma che siano necessari nella costruzione (4). Freud descrive nella sua opera "Costruzioni in analisi" (1937) come si presenta questo processo di ricostruzione della storia del paziente: una costruzione che collega insieme la materia prima da lui prodotta - le "briciole" di ricordi, associazioni, segni, tracce del passato - nella storicità del soggetto, non sempre deriva logicamente esclusivamente dai ricordi, cioè dai fatti del passato. Egli scrive: “Molto spesso non è possibile ottenere dal paziente il ricordo rimosso. Egli ha invece solo una forte convinzione della correttezza della costruzione proposta dall'analista” (5). All'analista “resta innegabile il diritto alla ricostruzione per addizione e connessione”, e la preistoria dimenticata appare solo “come una probabile verità storica (5). È interessante notare che già nel 1927 Freud in “Problemi di analisi amatoriale” notava che la corretta ricostruzione delle esperienze infantili dimenticate ha sempre un effetto, nonostante il fatto che possa o meno consentire tale conferma oggettiva” (6). Tutto ciò suona molto strano a una persona che pensa nel quadro degli ideali scientifici classici. Infatti non solo l'oggetto è stato sottratto alla realtà materiale oggettiva, divenendo proprietà della realtà mentale, ma anche il dato della realtà mentale, cioè il dato della realtà mentale. il materiale prodotto dal paziente appare come qualcosa che può essere integrato presentandolo al paziente “come una verità storica probabile” (2). Infatti, nell'ambito della metodologia della scienza, stiamo parlando di una teoria costruita su fatti dubbi, che, se necessario, possono ancora essere integrati. Quindi, il lavoro di costruzione dell'analista, come ogni teoria scientifica, riannoda frammenti del passato nel tessuto della storicità del paziente, riservandosi allo stesso tempo il diritto al completamento, una sorta di riempimento delle lacune della storia intessuta da fatti. Pertanto, la teoria non deriva logicamente da fatti empirici chiaramente verificati (ricordi). Il testo “Costruzioni in analisi” appare estremamente importante e fa riflettere su cosa sia la vera conoscenza e quali siano i suoi criteri. Freud si interroga sui criteri di verità e falsità di una costruzione. Si scopre che il criterio risiede nel piano della sua efficacia (2). Una costruzione è vera “quando segue una conferma indiretta, quando il paziente... produce nuovi ricordi che completano ed espandono questa costruzione” (6). Possiamo dire la verità di una costruzione solo attraverso le conseguenze della sua presentazione al paziente, cioè se lascia emergere nuovo materiale – oppure “l'analizzando risponde con un'associazione che contiene qualcosa di simile o di analogo alla costruzione espressa” (6). Una costruzione è vera quando, secondo Freud, il paziente “ha solo una forte convinzione della correttezza della costruzione” (6). È interessante notare che mentre l’interpretazione “si riferisce a ciò che viene fatto con un singolo pezzo di materiale, un’ipotesi del paziente, un’azione errata, ecc.”, la costruzione “appare quando all’analizzando viene presentata una parte della sua storia passata dimenticata”. 6). Il design ci consente di collegare ricordi ed elementi della vita mentale in un unico insieme. Questo è speciale