Fiducia e convinzione sono le percezioni più sfuggenti e, allo stesso tempo, più fondamentali nella nostra vita. Creano la nostra realtà, essi stessi sono il contesto della realtà in cui sorgono e vengono vissute tutte le altre percezioni. Cos’è la percezione visiva stessa? Questa è semplicemente una raccolta di punti di diversa illuminazione e frequenza della luce sulla retina. Cos'è l'emozione stessa? Basta un cambiamento del polso, della pressione, della tensione di alcuni muscoli... È la fiducia che fa percepire la percezione, sono loro che assemblano il mondo dal caos di segnali eterogenei. La fiducia in generale è la percezione delle connessioni tra parti dell'esperienza. Questa connessione può essere tanto varia quanto le esperienze che collega. Il tipo più semplice di connessione, e il corrispondente primo livello di confidenza, è la distinzione figura-sfondo. Quando un oggetto si distingue dal flusso caotico delle sensazioni, viene fissato dall'attenzione e tutto il resto che non è correlato a questo oggetto passa in secondo piano. Nessun altro collegamento è possibile senza la selezione dei singoli oggetti. Questo processo avviene costantemente, senza di esso il nostro mondo semplicemente andrebbe in pezzi e cesserebbe di esistere. Allo stesso tempo, di solito non notiamo affatto questo lavoro costante della nostra psiche e non pensiamo a come ciò accada. La struttura delle nostre certezze funziona in modo del tutto automatico, evidenziando in ogni cosa oggetti familiari: questo è un albero, questo è un quadrato, questa è musica, questo è dolce, questo è dolore... Ma che dire dell'ignoto? Ed è praticamente assente dalle nostre vite. Chi ricorda l'ultima volta che ha incontrato un oggetto completamente sconosciuto che non fosse una modifica o una combinazione di oggetti familiari? Ma una volta il mondo intero era per noi un grande sconosciuto? Quasi non ricordiamo quel periodo. Semplicemente perché la nostra memoria è progettata per ricordare gli oggetti e quando non c'era discriminazione non c'era niente da ricordare. Ma il nostro mondo era intero e noi stessi eravamo tutt'uno con esso. Le primissime, più generali, distinzioni: piacevole-sgradevole, caldo-freddo, chiaro-scuro... Poi sempre più dettagli, sempre più oggetti. A poco a poco, rimane ben poco spazio per l'ignoto, ed è anche distribuito sugli scaffali: "questa è una quercia, questo è un acero, questo è solo un albero, non so quale". Il mondo diventa chiaro e immutabile. Da un lato, questo libera molte forze che possono essere indirizzate all'azione, ma dall'altro... il mondo reale è così semplice come ci sembra. È abbastanza difficile sentire i confini di questa consuetudine? discriminazione automatica. Ma se non focalizzi lo sguardo ed eviti di nominare ed evidenziare i singoli oggetti, a volte puoi cogliere questo stato di un unico flusso di percezione, non diviso in figura e sfondo. Ciò può essere accompagnato o meno da altre esperienze molto interessanti, ma in ogni caso si tratta di una visione del mondo molto insolita. Questa stessa distinzione di base può includere anche la fiducia nella disposizione spaziale degli oggetti. Il cucchiaio è sul tavolo e il tavolo è più a terra della sedia. Non ho separato le connessioni spaziali in un livello di confidenza separato, perché è praticamente inseparabile dalla distinzione degli oggetti in quanto tali. Il secondo livello di confidenza può essere chiamato confidenza estrapolativa, perché si basa sull'estrapolazione - la presunta continuazione dell'esperienza passata nel mondo. futuro. Se guardo un albero e poi mi volto, sono sicuro che l’albero è ancora lì, anche se non riesco a vederlo. Se vado a letto nella mia stanza, quando mi sveglio mi aspetto di ritrovarmi lì. Se ogni giorno esco di casa attraverso una porta, allora dire che sarei sorpreso di trovare un muro invece di una porta è non dire nulla. Se la discriminazione di base è legata alla percezione dello spazio, allora le certezze estrapolative sono direttamente correlate alla percezione del tempo. Sono loro che mantengono la continuità nel tempo del nostro mondo e della nostra personalità. Se gli oggetti sparissero o cambiassero non appena mi allontanassi da loro, il mondo sarebbe del tutto imprevedibile, pur essendo costituito da elementi conosciuti. Ma seSe allenti un po' la tua sicurezza nell'estrapolazione, puoi essere più flessibile e pronto per una serie di cambiamenti. È questo stato di maggiore incertezza che è il migliore per la creatività, la ricerca di nuove soluzioni e lo sviluppo personale. Immagina che fuori dalle finestre della tua stanza ci sia il mare. Oppure, se lì l'ultima volta che hai guardato fuori c'era il mare, immagina che lì ci siano le montagne, o il ghiaccio secolare dell'Antartide, o le infinite distese dello spazio. Immaginalo non solo come una vista da una finestra, ma come una mappa completa di ciò che ti circonda: eccoti qui e dietro il muro c'è lo spazio nero. E sotto il pavimento. E sopra il soffitto. Quali cambiamenti nei tuoi sentimenti, emozioni, pensieri Poi arrivano le certezze causali? Non collegano più oggetti, ma eventi, cioè cambiamenti degli oggetti e connessioni tra loro nel tempo. Se le certezze estrapolative sostengono l'immutabilità dell'immagine del mondo, allora quelle causali ci permettono di mantenerne l'integrità anche con i cambiamenti, perché i cambiamenti non accadono proprio così, ma per determinati motivi, il che significa che possono anche essere previsti. Se una palla rotola su un'altra, entra in contatto con essa, e successivamente rotola anche la seconda palla, siamo assolutamente sicuri che sia stata la collisione delle palle a far sì che la seconda palla iniziasse a muoversi. Anche se in realtà potrebbe non essere così. Se mi hanno calpestato il piede e mi sono sentito arrabbiato, allora posso essere sicuro che la ragione di questa emozione è che mi hanno calpestato il piede. Ma posso anche essere sicuro che il motivo è che oggi non ho dormito abbastanza o che mi considero un signore molto importante a cui non si può semplicemente pestare il piede. E le mie ulteriori reazioni differiranno notevolmente a seconda di questa fiducia. Il livello successivo è la fiducia generalizzata. Questi sono solitamente chiamati credenze, credenze o concetti. La loro differenza sta nel fatto che stabiliscono connessioni non tra percezioni dirette, ma tra astrazioni e generalizzazioni. Ad esempio, nella convinzione “Tutti gli uomini sono capre” c’è un’immagine generalizzata di un uomo, un’immagine generalizzata di una capra e una relazione di identità tra queste due generalizzazioni. Oppure, la convinzione “L’Universo è amichevole e pieno di risorse” contiene un concetto generalizzato dell’universo (non lo percepiamo e non l’abbiamo mai percepito direttamente), un’immagine generalizzata di cordialità e risorse completamente astratte, che possono significare quasi qualsiasi cosa se dico “neve bianca”, intendendo esattamente il neve che vedo adesso, allora questa è discriminazione basata sulla fiducia. Se dico la stessa frase, intendendo la neve in generale, e che è sempre bianca, allora questo è un concetto che le certezze generalizzate ci permettono di pensare, trovare schemi, costruire modelli mentali di ciò che non abbiamo vissuto direttamente. Ma è proprio questo livello di fiducia che porta il maggior numero di problemi nella nostra vita quotidiana. Dopotutto, una generalizzazione, anche basata sull'esperienza reale, ha i suoi limiti di applicazione, oltre i quali diventa una convinzione limitante che impedisce di acquisire nuove esperienze. Ma poiché tali convinzioni si formano di solito in un momento di pericolo reale o immaginario, come protezione contro il ripetersi del pericolo in futuro, risultano tentativi molto forti e ben protetti di cambiare le convinzioni utilizzando il metodo dell'analisi logica spesso non hanno successo, perché viene attivato il meccanismo di difesa più potente: la dissociazione. In uno stato di dissociazione possiamo operare perfettamente con le parole, arrivare ad alcune conclusioni, chiarezza e scoperte, ma tutto rimane solo nelle parole, senza influenzare in alcun modo l'esperienza che queste parole denotano. Il fatto è che la convinzione non consiste di parole. Ogni concetto astratto è rappresentato in esso da una certa sinestesia: un'immagine composta da sensazioni visive, sonore, corporee, gusti e odori. Questa immagine solitamente non viene realizzata, ma è sempre lì dietro ogni parola che comprendiamo. In realtà, comprendere una parola significa confrontare con essa un'immagine del genere. Con la dissociazione, la connessione tra la parola e l'immagine viene distrutta, il che crea l'effetto: "Non capisco di cosa si tratta" o "Tutto qui"..