De l'auteur : Réflexions sur le sens des émotions dans le monde moderne et d'autrefois... Paru dans la revue Eclectik (septembre 2014) Panem et circenses - hier et aujourd'hui" Du pain et des cirques " - tout ce dont les contemporains de Juvénal, l'auteur de cette phrase avaient besoin, 2000 mille ans se sont écoulés - qu'est-ce qui a changé L'enseignement supérieur, la spiritualité, le perfectionnement constant - ne sommes-nous pas de mauvaise foi ? quand nous déclarons la priorité de ces points dans le projet de vie d'une personne culturelle moderne ? Tout est-il toujours pareil à la simple formule romaine antique « Du pain et des cirques ! », dont les composants satisfont, en substance, les principaux besoins humains ? - et en même temps sont-ils un moyen de contrôler les masses humaines ?.. L'expression de l'ancien poète satiriste romain Juvénal « Du pain et des cirques ! (latin : « Panem et circenses »), qu'il qualifie tristement de « nécessaire et suffisant » pour ses contemporains, depuis près de 2000 ans. Pourquoi est-il toujours aussi stable au cours de ces siècles ? deux siècles ? si la société a traversé ou non des millénaires dans ses exigences et ses besoins, si elle est encore contrôlée à l'aide du « pain » et des « cirques » et nous avons discuté de nombreux autres aspects du sujet principal du problème avec l'historien, psychologue Vitaly Bolduzev. Vitaly Vasilyevich, que sont, à votre avis, le « pain et les cirques » modernes ? En substance, ils sont les mêmes qu'ils ont toujours été, les fonctions restent les mêmes : nourrir et distraire, pour que ce soit plus facile ? pour manipuler les masses ; seul le format du « pain et du cirque » a changé. Souvenez-vous des films soviétiques : ils contiennent, comme on dirait maintenant, un ordre social, ils ont un pathos, un esprit idéologique, une fonction éducative et une morale. et l'aspect éthique (tout ce qu'on appelait le réalisme socialiste) - la vie n'est pas montrée sous son vrai jour, mais telle qu'elle devrait être de l'avis du parti et du gouvernement. Et les gens qui regardaient des films de cette époque l'ont compris : « Oui. , nous n'avons pas une telle vie, mais quelque part, il y en a probablement - et peut-être en aurons-nous une aussi un jour. La croyance habituelle dans un conte de fées, qui donne de l'espoir et détourne l'attention de l'écart évident entre le vrai « pain » et l'optimisme socialiste à l'écran, Lénine disait aussi : « De tous les arts, le cinéma est pour nous le plus important. S'il essayait de dire quelque chose comme ça aujourd'hui, il dirait Internet. Dans le monde moderne, il s'agit d'un outil de manipulation idéal et d'une plate-forme pour tout type de spectacle. Aujourd'hui, il n'est pas difficile pour différents groupes d'intérêt et communautés culturelles de créer leurs propres sites Web, chaînes de télévision, médias imprimés et de mener des activités éducatives et culturelles. , et des événements de divertissement, allant des fêtes « nationales » aux idées politisées où l'idéologie d'entreprise domine d'une manière ou d'une autre. Par exemple, à ce jour, ils sont solennellement acceptés comme pionniers (et cela peut avoir ses avantages - mais il y a aussi des inconvénients, car il est peu probable que l'enfant ait formé ses propres convictions politiques), il existe toutes sortes de mouvements de jeunesse, par exemple le scoutisme, l'environnement et bien d'autres, promouvant leur idéologie. Ils ne peuvent pas se passer d’Internet. Les fonctions de manipulation et de distraction ont toujours été indissociables. Prenez, par exemple, le cinéma moderne : dans la série « Soldats », l'armée ressemble à une sorte de camp de pionniers combiné à une maison de repos, où personne ne fait rien, tout le monde plaisante et s'amuse, c'est-à-dire qu'il y a du divertissement. moment où en même temps, la société se calme en disant que tout va bien dans l'armée, qu'il est tout à fait possible de vivre et de servir. En quoi cela diffère-t-il du « réalisme socialiste » ? S’il y a deux mille ans la distribution de « pain et de jeux » était tout aussi pertinente, aujourd’hui la majorité est au moins mal nourrie. Il s'avère que les lunettes sont plus importantes aujourd'hui que le pain ? Il existe un tel concept : « besoin urgent ». Tant qu'une personne a faim, seul le problème des calories est pertinent. Mais ce n'est pas seulement cela. Auparavant, les lunettes n'étaient pas utilisées à des fins commerciales ; on ne gagnait pas d'argent avec cela : lorsque dans la Rome antique, une personne entrait en politique, sa tâche principale était de prendre soin des citoyens. Ilil distribuait du pain les jours fériés, payait les divertissements de sa propre poche. Mais maintenant, la situation est différente - et c'est la différence entre les systèmes de gouvernement occidentaux et orientaux. En Russie, cela s'appelait « nourrir » - c'est-à-dire que si vous êtes responsable d'une certaine zone, alors les autorités vous nourrissent au sens littéral du terme. Et en Occident, si nous prenons la même antiquité, vous arrivez au pouvoir et construisez un mur de forteresse, un système d’approvisionnement en eau et des routes avec votre propre argent. Les spectacles étaient organisés de la même manière par ceux qui étaient au pouvoir pour le peuple - et tous ces investissements et efforts étaient à la fois une forme de préoccupation pour les citoyens et une solution au problème de savoir comment non seulement conserver le pouvoir, mais aussi gagner l'amour et le respect. des gens et détourner l'attention des problèmes. Désormais, les lunettes sont devenues un business. D'énormes quantités d'argent circulent dans cette industrie et, par conséquent, l'utilisation de facteurs moraux, éthiques et éthiques devient un outil de capitalisation. Disons que les gens sont prêts à payer pour un bon film ou une bonne performance, et à juste titre. Il n'y a rien de mal ici - mais, d'un autre côté, l'exploitation des sentiments et des besoins « les plus simples », des problèmes psychologiques de l'individu et de la société, a pris un caractère prononcé sous la forme de « chernukha ». l'expression « Pain et cirques ! Y a-t-il un contexte négatif, je pense, pas toujours. Après tout, pourquoi achetons-nous des livres, allons-nous au cinéma, au théâtre ? Au nom des émotions. En fait, nous achetons des émotions. Les lunettes nous permettent d'éprouver des sensations qu'il nous est difficile ou impossible d'éprouver dans la vie réelle, ce qui élargit notre palette émotionnelle et nous procure de la satisfaction. De plus, les lunettes ont également des fonctions éducatives et éducatives - comme par exemple dans les films historiques. des gens formidables, sur les valeurs humaines universelles. En revanche, dans les séries télévisées de mauvaise qualité, il existe des possibilités de compensation, d’infantilisation et de répression. Il est absolument impossible d'interpréter un processus, y compris la culture du divertissement : il a des côtés à la fois positifs et négatifs. Pourquoi les personnes bien éduquées et cultivées - y compris les femmes - regardent-elles, par exemple, des combats sans règles, des films de mauvaise qualité avec violence ? associer le concept de « personne instruite et cultivée » au concept de « personne polie ». Et il va sans dire qu'une personne polie, en toutes circonstances, retient ses émotions et son agressivité, ne les exprime pas directement - mais ensuite elle le fait cachée, indirectement. Par exemple, parfois au lieu d'une agression directe - "Vous êtes assis là comme un imbécile et vous ne comprenez rien !" - la personne pose la bonne question à l'interlocuteur : « Comprenez-vous maintenant de quoi je parle ? Nous sommes des animaux sociaux, et la physiologie et l'inconscient fonctionnent parfaitement à cet égard. Lorsque je suis irrité, quel que soit mon niveau de culture et d'éducation, de l'adrénaline et 40 autres substances différentes sont libérées dans le sang. Mais à cause de la même politesse et des bonnes manières, je ne peux pas frapper un patron ou une femme. L'agressivité est contenue, mais des réactions électrochimiques ont traversé le corps, les muscles sont prêts à se contracter, une libération d'énergie est nécessaire. Et ainsi, en une journée, en une semaine, en un mois, une personne « polie » accumule tellement. une agression non dépensée qui commence à empoisonner le corps - et il reste simplement assis et retient sa rage. Mais toute personne – bien élevée et instruite également – ​​doit le drainer quelque part. Il est donc tout à fait logique que lorsqu'il rentre à la maison, au mieux il commence à « tuer » les monstres sur l'ordinateur ou va au cinéma pour regarder un film d'horreur, dans un stade, à un match de boxe, où il peut enfin crier ou « se battre », et au pire - s'en prendre aux enfants et aux membres du ménage. Il existe un tel concept : « les types d'agression socialement approuvés », qui permettent à cette manière la plus « socialement approuvée » de drainer l'énergie négative accumulée pendant le travail. . Par exemple, crier dans un stade est acceptable, mais crier dans la rue est inacceptable. Combattez dans la salle de sport - s'il vous plaît, mais au travail - en aucun cas. Ce mécanisme est élaboré depuis l'époque de l'Empire romain et du théâtre grec antique, il a toujours fonctionné parfaitement et fonctionne toujours. Comme avant : les gens insatisfaits de leur dirigeant pouvaient assister à des combats de gladiateurs pendant une semaine entière, ce qui était pour eux: +7 985 350-81-84