Fra forfatteren: INTERNATIONAL ACADEMY OF PSYCHOLOGICAL SCIENCESb. syvende bølge av psykologi nummer 7 2010, red. Vladimir Kozlov DEN SYVENDE BØLGE AV PSYKOLOGI En av de effektive metodene for å jobbe med barn som opplever visse følelsesmessige og atferdsmessige vansker er eventyrterapi. Denne metoden lar deg løse en rekke problemer som oppstår ikke bare hos barn, men også hos voksne. Spesielt gjennom eventyrterapi kan du jobbe med aggresjon, usikkerhet, følelsesmessige problemer, samt ulike typer psykosomatiske sykdommer. Eventyr spiller en uvurderlig rolle i å etablere vennlige, følelsesmessig gunstige forhold mellom foreldre og barn. I tillegg lar prosessen med eventyrterapi barnet aktualisere og realisere sine problemer, samt se ulike måter å løse dem på. Hvorfor er et eventyr så effektivt åndelig erfaring, som kan berike oss hvis vi får tilgang til den. Jung kalte dette nivået av psyken det kollektive ubevisste, nivået av arketyper Et eventyr er et ubevisst produkt av fantasien. Men dette er ikke et produkt av fantasien til en bestemt person, men resultatet av den kollektive kreativiteten til mange mennesker, kanskje en hel nasjon. Det er med andre ord knyttet til problemene til mer enn én person, og er derfor mer universelt i sitt innhold. . Uansett om dette er bevisst eller ikke, påvirker de oss, siden de er en psykologisk virkelighet (original, ur, arketypisk bilde) er det grunnleggende begrepet for analytisk psykologi av C. Jung begynnelse, prinsipp, uforanderlig og evig i rekken av fenomener. I følge Platon, "noe som ikke har oppstått, for alt som har oppstått må oppstå fra en viss begynnelse." I sitt berømte verk "Arketype og symbol" forklarer C. Jung essensen av dette konseptet som følger: "Ved arketyper I." betyr former og mønstre som er kollektive i naturen, som forekommer over nesten hele jorden som bestanddeler i myter og samtidig er autoktone individuelle produkter av ubevisst opprinnelse. Arketypiske motiver stammer fra arketypiske bilder i menneskesinnet, som ikke bare overføres gjennom tradisjon og migrasjon, men også gjennom arv. Denne hypotesen er nødvendig, siden selv de mest komplekse arketypiske mønstrene kan reproduseres spontant uten noen som helst kreativitet fra en rekke gamle sivilisasjoner. Det viste seg at det er et betydelig antall slike symboler som er iboende i alle arkaiske kulturer, også de som var så adskilt i tid og rom at direkte kontakt mellom dem åpenbart var umulig ikke overført ved tradisjon, migrasjon eller tale. En arketype er en a priori form for psyken og oppstår (lanseres) spontant overalt. Arketypen er nært knyttet til hjernens struktur og arves av individet sammen med hjernestrukturen. Det er et mentalt uttrykk for hjernens struktur, en evig beredskap til å aktualisere visse mentale former. Subjektiv erfaring er nært knyttet til arketyper og utføres gjennom visse universelle mytologiske motiver eller arketypiske bilder uttrykt symbolsk. Sistnevnte er hovedkomponentene i alle religioner, mytologier, legender og eventyr fra alle tider og folk som kalles arketyper komplekse bevissthetstilstander som er nedarvet og gjengir dype mytologiske symboler, ifølge Jungviktig konstitutiv betydning i livet til det ubevisste i en person, slik at, med hans ord: «vi kan aldri legitimt kvitte oss med det arketypiske grunnlaget uten å gå med på å betale for det med nevrose, akkurat som vi ikke kan kvitte oss med kroppen eller dens organer uten å begå selvmord," "for arketypen - som aldri bør glemmes - et mentalt organ som alle har." individuelle og kollektive ubevisste. Det individuelle ubevisste gjenspeiler den personlige opplevelsen til en person og består av opplevelser som en gang var bevisste, men som har mistet sin bevisste karakter på grunn av glemsel eller undertrykkelse. Det kollektive ubevisste er en universell menneskelig opplevelse, karakteristisk for alle raser og folkeslag. Den representerer de skjulte minnesporene fra menneskets fortid, så vel som dyretilstanden før mennesket. Den er nedtegnet i mytologi, folkeepos, religiøse bevegelser og manifesterer seg, det vil si at den kommer til overflaten i moderne mennesker gjennom drømmer. Personlighetens essensielle kjerne er enheten til det individuelle og kollektive ubevisste, men sistnevnte er fortsatt det primære. betydning. Mennesket er derfor for det første et arketypisk vesen. Visse livsomstendigheter og de mentale tilstandene som oppstår fra dem vekker alltid de tilsvarende arketypene fra dypet av det ubevisste, hvis trekk projiseres på passende omkringliggende mennesker eller gjenstander: melankoli. kan be om søket etter et objekt for projeksjon av bildet en god mor, som kan tjene som en kone, elskerinne, voksen datter; sykdommen kan føre til overføring til legen av egenskapene til en klok trollmann som har et mirakuløst middel i form av medisin (en magisk eliksir) eller kloke råd (et magisk ord, en trolldom). I de dype lagene av det ubevisste fødes eventyr som berører vanlige følelsesstrenger, men det betyr ikke at de er enkle å forstå. De gir ikke opp hemmelighetene sine så lett, og av åpenbare grunner. Mennesker fra den fjerne fortiden, i hvis fantasi de ble skapt, på grunn av deres nærhet til naturen, hadde en helt annen mentalitet enn moderne mennesker. Det ubevisste lagrer ikke bare undertrykt mentalt innhold. K.G. Jung kom med en viktig konklusjon: alt nytt som dukker opp i menneskets psyke er et produkt av det ubevisstes aktivitet, en uuttømmelig kilde til mentalt og åndelig liv. En av tilnærmingene til å arbeide med arketypiske ideer og karakterer til det kollektive ubevisste analyse av eventyr. For å tilfredsstille kravene til bevisstheten og dens intellektuelle abstraksjoner, må eventyrbilder finne sitt uttrykk i psykologiske begreper. Mye mindre kan uttrykkes gjennom abstrakte konsepter enn gjennom et fargerikt bilde, men for en person som ikke er veldig kjent med symbolverdenen, kan de bli et kunnskapsmiddel Tolkning av eventyr er et forsøk på å identifisere ekstremt dype og uttrykksfulle budskap gjemt i dypet av psyken gjennom å sammenligne dem med myter, religiøse ideer og drømmer. I hovedsak er tolkningen av eventyr en indikasjon på hva moderne mennesker ofte ikke kan se for seg selv, siden de i dag hovedsakelig er bebodd av de øvre etasjene i den psykologiske strukturen, noe som betyr at en person er avskåret fra røttene sine, fra grunnlaget. Eventyr tillater nye å sette pris på psykens grunnleggende prinsipper, selv om de ved første øyekast forteller om det velkjente, veldig enkle og klare. Spørsmålet oppstår da, hvorfor trenger de i det hele tatt å tolkes? Det er derfor mulig at det er deres enkelhet, som er så kjent, som noen ganger stenger en persons vei inn i bevissthetens verden. Noen mennesker er sikre på at et vanlig eventyr rett og slett ikke kan håndtere alvorlige problemer og som tolker ser i det mye av det som ikke er i den. Jo bedre og mer nøyaktig en person oversetter, jo mer fantastiske ting oppdager han selv. Analyserer eventyret, veldig nøyeVi nærmer oss eksponeringen av slike konsepter som skjebne, karma, skjebne, etc. I form av et fantasispill er et eventyr i stand til å trenge veldig dypt inn og reflektere, visstnok i fiktive bilder og karakterer, de mest hemmelige kildene i psyken til en person i vanskeligheter. Faktisk er enhver vanskelighet i en persons liv psykologisk av natur og reflekterer på en måte hans indre kamp med medfødte egenskaper og tilbøyeligheter. Enhver vanskelighet er også et signal om behovet for indre endring. Faktisk er dette et kall fra Selvet, et visst ledende prinsipp for den dype menneskelige essensen, til transformasjonsprosessen på veien til å oppnå større integritet. Ingen levende skapninger, uten spesielt behov, ønsker å transformere. Eventyret er et flott triks i denne forbindelse. Det lar deg trekke av transformasjonseffekten, provosere, kaste av et skred av denne transformasjonseffekten, visstnok ved å bruke et annet eksempel. Kraften til et eventyr er at en person bevisst, med glede lytter til det og sier: "Å, for et godt eventyr ..., å, så interessant ..., og det ubevisste i dette øyeblikket "skjærer tenner" og blir tvunget til å endre seg i løpet av eventyret, fordi historien gjettet av forfatteren av eventyret, den gjettede konflikten, de gjettede løsningsmåtene, alle uttales tidlig og leder en person på veien til å forstå sin egen indre verden, på veien til å forstå sin egen skjebne Bildet av en klok gammel mann som kan gi kloke råd er det originale bildet som er iboende i hver person, til tross for at dette bare er en fantasi om en klok gammel mann egentlig ikke eksisterer, har disse fantasiene stor praktisk betydning. Faktum er at i travelheten med å lete etter en klok gammel mann (heretter referert til som "den kloke psykologen"), kan du helt glemme hva slags råd han gir mann i eventyr I alle eventyr (og oftere i myter) der dette bildet er til stede, er det ikke så lett å følge rådene til en så klok gammel mann heltene mottar noen ganger klare og enkle instruksjoner som er enkle for dem å følge uten å bruke mye krefter. Eller de får det dyrebare universelle, magiske middelet. Bildet av «Emelya», som mottar alt «på gjeddas ordre», er også et arketypisk uttrykk for drømmene våre. Og hvor ofte ser vi etter gjeddene eller gullfiskene våre i livet med mindre vi har å gjøre med et eventyr , der et barns fantasi om enkel oppfyllelse er legemliggjort alle ønsker, og dette er et eventyr (eller myte) om å oppnå et høyt mål - du bør ta hensyn til de typiske trekkene i naturen til rådet som helten i et eventyr eller myten mottar For det første gir denne kloke gamle mannen (hvem han er, en gråskjegget trollmann, en gammel mann - boletus, en sammenkrøpet gammel kvinne med en stokk eller en ørnugle) råd til denne helten, spesielt egnet for hans. situasjon og for å oppnå sitt spesielle mål For det andre er rådet til en så klok gammel mann ikke veldig lett å forstå, og oftere er det umulig å forstå i det hele tatt, han Det virker til og med som et ordspill, en hån. Først senere, i prosessen med å utfolde hendelser, begynner eventyrets helt å forstå hva rådgiveren hans hadde i tankene. For det tredje er slike råd i eventyr (og spesielt i myter) noen ganger ekstremt vanskelige å implementere eventyret bruker betydelig innsats og overvinner uoverstigelige hindringer for å følge dette rådet og nå målet sitt. Det en person finner i eventyr (og dette er nettopp eventyrets attraktivitet) kalles i psykoanalysen overføringen av innholdet i eventyret. ubevisst inn i litterær kreativitet (den velkjente sublimeringen). Spesielt viktig her er det faktum at eventyr er frukten av den kollektive århundregamle kreativiteten til mange mennesker - alle eventyrfortellerne (til eventyret er skrevet ned og blir "dødt"). Hver historieforteller supplerte og tydeliggjorde fantasiinnholdet - derfor er eventyrbildene universelle, de gjenspeiler essensen av fantasiene til enhver person eventyr. Men ikke spesifikk visdom, som ikke eksisterer, men metaforens visdom: "et eventyr er en løgn, men det er et hint i det ..." Visdom, attraktivitet, du kan).!! !!