De l'auteur : À la fin du 19e – début du 20e siècle, il existait deux approches de la psyché humaine, que l'on peut qualifier de mutuellement exclusives : l'approche religieuse et philosophique et l'approche adopté dans la science académique. C'est Jung Carl Gustav qui a construit une sorte de pont entre la religion et le mysticisme d'une part et la science académique d'autre part. Ainsi, les concepts de Jung constituent certainement une source faisant autorité sur le plan académique. Mais d’un autre côté, Jung est profondément vénéré par les représentants de l’autre camp. Il suffit de dire que les livres de Jung sont des ouvrages de référence pour la plupart des occultistes d'Europe, d'Amérique et des pays de l'ex-URSS. Jung Carl Gustav (1875-1961) est le plus grand scientifique dans le domaine de la connaissance psychologique, qui a vécu et travaillé en Suisse. . Il n’est pas exagéré de dire que dans le domaine des sciences psychologiques, il a joué un rôle comparable à celui d’Einstein en physique, ou de D.I. Mendeleïev en chimie. Le concept scientifique de Jung est le fruit de ses nombreuses années d'activité scientifique et pratique. Et on peut à juste titre le qualifier de révolutionnaire, révolutionnant les idées qui existaient pendant la vie et l’œuvre de Jung. Toutes les recherches théoriques et expériences pratiques de Jung ont finalement pris forme et se sont cristallisées dans une direction particulière de la science psychologique : la psychologie analytique. On peut également dire que Jung a ramené le concept même de psychologie à son sens originel. Après tout, le mot « psychologie » lui-même signifie « la science de l’âme ». À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, il existait deux approches de la psyché humaine, que l'on peut qualifier de mutuellement exclusives : l'approche religieuse et philosophique et l'approche adoptée dans la science universitaire. C'est Jung Carl Gustav qui a construit une sorte de pont entre la religion et le mysticisme d'une part et la science académique d'autre part. Ainsi, le concept de Jung est certainement une source faisant autorité sur le plan académique. Mais d’un autre côté, Jung est profondément vénéré par les représentants de l’autre camp. Il suffit de dire que les livres de Jung sont des ouvrages de référence pour la plupart des occultistes d’Europe, d’Amérique et des pays de l’ex-URSS, et que des auteurs occultes reconnus font souvent référence à Jung dans leurs travaux. C’est la première caractéristique des enseignements de Jung. On peut sans risque qualifier Jung de mystique. Presque dès la petite enfance, il a été visité par des expériences que l'on appelle habituellement mystiques ; les rêves et les visions ont éveillé son intérêt. Non sans raison, le sujet de sa thèse, qu'il a soutenue en 1902, était la psychologie et la pathologie des phénomènes communément appelés occultes. Cependant, en étudiant et en interprétant les phénomènes communément appelés « occultes » et « mystiques », Jung a utilisé une approche scientifique sérieuse - il a étudié en profondeur, comparé, systématisé et analysé toute cette expérience, à la fois la sienne et celle de ses patients. Selon eux, Jung Carl Gustav ne considérait ce qu’on appelle communément la « personnalité » que comme une sorte de pointe de l’iceberg. Une grande partie de la vie mentale d’une personne est cachée dans les profondeurs de son psychisme – dans celles dont la plupart des gens n’ont même pas conscience. Cependant, cette vie mentale profonde, cachée dans l’inconscient, dirige et dirige souvent l’activité consciente d’une personne, agissant comme sa motivation cachée. En cela, Jung, en général, n'est pas un innovateur, et Sigmund Freud est également parti d'idées similaires. Cependant, Jung, qui a commencé sa carrière scientifique en tant qu’étudiant et disciple de Freud, est allé bien plus loin que ce dernier. Le freudisme était pour Jung une sorte de tremplin sur lequel il s'appuyait, à partir duquel il s'éloignait et avançait, le laissant derrière lui. En fait, c’est la raison de la rupture ultérieure entre les deux scientifiques, et le livre de Jung « Métamorphoses et symboles de la libido », publié en 1912, a servi de pomme de discorde entre eux. Dans ce livre, Jung propose une vision plus large du concept de libido que celle professée par Sigmund Freud, qui considérait la libido simplement comme un désir sexuel. Le concept de Jung suggère