Dall'autore: L'articolo è stato pubblicato nell'Almanacco trimestrale "Archetypal Research" n. 6, ottobre 2012Il freudo-marxismo è un ramo radicale di sinistra del freudismo, che cerca di unire i concetti di Marx e Freud, cercando di risolvere il problema della cognizione dell'uomo come fenomeno integrale nell'unità delle sue qualità e caratteristiche biologiche, somatiche, sociali, psicologiche Wilhelm Reich è considerato il fondatore del freudo-marxismo, sebbene questo termine sia il primo; è apparso nella letteratura sovietica. Il freudo-marxismo si formò negli anni '20 e si diffuse notevolmente nell'URSS e, in una certa misura, in Germania e negli Stati Uniti. Negli anni '60 del XX secolo, le idee freudo-marxiste del filosofo tedesco-americano Herbert Marcuse e Theodor Adorno divennero popolari negli Stati Uniti e in Europa, principalmente in Francia. Le idee del freudo-marxismo rimangono oggetto di controversia. Reich credeva che la lotta rivoluzionaria del proletariato dovesse essere integrata dalla lotta per una nuova politica nel campo dell’educazione sessuale. Il continuatore di questa linea, Marcuse, vide il significato dello sfruttamento capitalistico nel limitare la realizzazione da parte delle persone delle proprie pulsioni, comprese le perversioni, e ridusse la lotta rivoluzionaria a una lotta per l'emancipazione degli istinti. Secondo lui, le forze rivoluzionarie sono i settori emarginati della società, tra cui gli studenti, i disoccupati, il sottoproletariato e le minoranze nazionali. Questo tipo di opinioni hanno reso Marcuse un ideologo di elementi di sinistra e anarchici tra i giovani. Una certa somiglianza con il percorso del freudo-marxismo si può riscontrare anche negli insegnamenti di Erich Fromm Wilhelm Reich è uno psicologo austriaco e americano, uno dei fondatori della scuola europea di psicoanalisi, l'unico allievo di Freud (il così- cosiddetti neofreudiani, ognuno dei quali fondò il proprio insegnamento), che svilupparono le possibilità della critica sociale radicale: abolizione della moralità repressiva e richiesta di educazione sessuale. Le idee di Reich influenzarono la "nuova sinistra" in Occidente. Le idee di Reich, realizzate nelle sue cliniche, erano molto in anticipo sui tempi e non si adattavano alla società del suo tempo. Il suo programma, che ora sembra del tutto normale, comprendeva i seguenti punti principali: Formazione intensiva nel campo del controllo delle nascite. Fornire contraccettivi a tutti. Consentire gli aborti. Rifiuto di riconoscere la legalità del matrimonio come fattore significativo per la famiglia moderna. Educazione sessuale come mezzo per prevenire le malattie sessualmente trasmissibili e i problemi sessuali. Formazione sull'igiene sessuale per medici e insegnanti crimini; trattamento di tali criminali con tecnologie psicoanalitiche [2]. La crisi della carriera di Reich coincise con la crisi politica del paese: Hitler salì al potere nel 1933. Dal 1930 al 1933, Reich scrisse il suo famoso libro “Psicologia di massa e fascismo”. Il fascismo, dal punto di vista di Reich, serve come espressione dell'irrazionalità della struttura caratterologica di una persona comune (che è stata riconosciuta dai successivi ricercatori del fascismo, i cui bisogni biologici primari sono stati soppressi per migliaia di anni. Il libro analizza in dettaglio la funzione sociale di tale soppressione e mostra il ruolo decisivo per questa soppressione della famiglia e della chiesa autoritarie. Il libro fu bandito dai nazisti A differenza di Marx, Marcuse non crede più nel ruolo decisivo della classe operaia, credendo che il La società “dei consumi” ha corrotto tutti. Nel famoso libro “One-Dimensional Man” di Marcuse, tutti sono vittime e tutti sono zombificati. In Occidente, una persona è unidimensionale perché è manipolato. La società è diventata senza classi, ma è lontana dall'ideale marxiano del comunismo, invece del comunismo, è diventata una società unidimensionale, un sistema neo-totalitario che esiste attraverso l'ipnosi dei media, che impiantano falsi. i bisogni della coscienza individuale e il culto del consumo. Il ruolo rivoluzionario è passato agli emarginati e ai rappresentantiarte d'avanguardia (tesi della controcultura come erede del proletkult). L'unica cosa che possono opporsi al Sistema è il Grande Rifiuto, un rifiuto totale del Sistema e dei suoi valori. Nell'URSS, l'ideologia stessa diventa un fattore di alienazione. È molto più dura che in Occidente, ma in questo modo offre alle persone la possibilità di sfuggire alla politica e di entrare nella cultura. Ciò, secondo Marcuse, spiega lo sviluppo della letteratura e dell'arte nell'URSS contrariamente ai dettami del PCUS. L'opera di Marcuse “Eros e civiltà”, pubblicata nel 1955, divenne, insieme alle opere di Lévi-Strauss e Cohn-Bendit. , una delle opere chiave dell'era dell'inizio della "rivoluzione sessuale". Nel libro "Controrivoluzione e ribellione", lui, esplorando le ragioni della sconfitta della "Primavera di Parigi" del 1968, vede già nel movimento studentesco un detonatore che dovrebbe avviare il grande motore della rivoluzione operaia. Marcuse ritiene che la “Primavera di Parigi” abbia subito sconfitte non solo a causa della base sociale limitata. Introduce un nuovo concetto di “controrivoluzione preventiva”, che non è solo una risposta delle classi reazionarie alla rivoluzione, ma che può iniziare “preventivamente”, cioè in anticipo, anche prima che la rivoluzione abbia inizio, proprio come un'inoculazione contro una malattia, provocando questa malattia nella sua forma più lieve attiva il meccanismo immunitario, rendendo la persona immune alla malattia stessa. Per contrastare ciò, è necessario espandere la base sociale della rivoluzione. La critica della cultura e della società, sviluppata da Theodor Adorno insieme a Horkheimer (Dialettica dell'Illuminismo, 1947), sviluppata in linea con la dialettica hegeliana e la psicoanalisi di Freud, la critica sociologica. del feticismo e della reificazione delle merci. L'attenzione di Adorno si concentra sui cambiamenti socio-antropologici recessivi (l'estinzione della riflessione, la sua sostituzione con reazioni stereotipate e cliché mentali, ecc.) associati allo sviluppo di una "industria culturale" di massa e alla standardizzazione delle relazioni in una "società gestita" monopolistica. .” Durante il suo soggiorno negli Stati Uniti, Adorno e i suoi colleghi condussero uno studio sociologico e psicoanalitico su diversi tipi di personalità dal punto di vista della predisposizione ad accettare una leadership “democratica” o “autoritaria” (“Personalità autoritaria”, 1950). Il freudo-marxismo è molto vicino alla visione del mondo e pratica il teatro magico. Innanzitutto, ciò si esprime nel lavoro degli stessi Leading MT. In quasi ogni teatro magico c'è da un lato la liberazione della persona fisica, la liberazione degli istinti viventi e sani repressi dal giogo del Super-io, la riduzione della censura interna e, dall'altro, la l’accento è posto sulla scelta da parte del Richiedente e dell’intero gruppo di una posizione civica consapevole e attiva, anticapitalista, che scardina l’ideologia della “società dei consumi” e della “società dello spettacolo”. ha lo scopo di liberare l'individualità dal giogo sia delle strutture repressive esterne che di quelle interne (superio). Inoltre, la posizione stessa del freudo-marxismo si riflette nella forma di teatri e seminari magici. Se la maggior parte degli psicologi preferisce giocare a giochi transazionali, entrando in relazioni capitaliste con alcuni "organizzatori di seminari" (essenzialmente parassiti che speculano sul mercato dei servizi psicologici), allora il Teatro Magico, in primo luogo, non è un servizio psicologico (ne parleremo più avanti nel capitolo sulla filosofia dell’avventurismo), e in secondo luogo, i leader fondamentalmente non entrano in rapporti capitalistici con gli “organizzatori”, cioè non diventino una forza lavoro sfruttata, poiché ciò contraddice per definizione la posizione freudo-marxista di MT. Quando le persone vengono a MT e pagano soldi al Leader, questo è uno scambio normale e naturale. Ma non appena il cosiddetto organizzatore (materialmente interessato), nasce uno schema di relazioni capitalista, cioè Il leader diventa un lavoratore salariato, alienandosi dal prodotto del suo lavoro - e, parlando in linguaggio transazionale, entra immediatamente nei giochi transazionali, che sono già diventati la “norma” per molti psicologi-formatori e altri come loro. Ma!