フロイトにとって、夢とは象徴的にベールに包まれた無意識の言語であり、精神分析の課題はそのメッセージを読み取り、比喩的な言語を現実の言語に翻訳することである。言葉。 一部の分析者の観点からは、この解釈方法では、夢を生きた経験として見ることが難しくなります。 これらの専門家の中にはクリストファー・ボラス氏もいます。 彼は、夢を特別な美学によって作成されるプロットと考えています。つまり、エゴ（彼の作品では、秩序をもたらす無意識のプロセス）が主体（自己を反映する意識）を主体の思考に変換します。言い換えれば、自己を欲望や恐怖の寓話に変える。 このように、夢の経験は、記憶と欲望について語る際に、自我が自己の一部を対象にし、こうして主観内での出会いを構成するため、逆転した対象関係である。 主体は、自我の表現するニーズ、記憶、欲望、日の残りの対象となる。 そして、記憶と欲望の劇の中で主体を対象に変えることによって、自我は夢の作品の美的結果の中で、無限の夢の劇場の中で自己の役割を演じるキャラクターを生み出すと言えるでしょう。それは夢想家を経験に導くその場面です。 それには 2 つのアプローチがあります。イメージを言葉に変換し、劇的な経験をテーマ単位に変換する (フロイトのアプローチ)。夢のシーンがどのように主題を規定するかに焦点を当てます。 オブジェクト関係の形式について。 言い換えれば、私たちは、自我が夢想家をどのように扱うかという質問をします。夢の中の出来事は、フロイトが自己の幼児的な部分と呼ぶ他者によって形作られます。 夢は喜びをもたらしますが、それにもかかわらず、夢想家はくびきを検閲し、それを覆い隠し、夢を好まないのです、喜びを受け取るのはこの他者です。 夢の中で、被験者は自分の他者を知るようになります。 夢とは、他者の欲望が満たされなければならない空間であり、そこでは被験者の意識的な思考に触れることはできず、そこでは他者が被験者の昼の物語を夜の物語に変え、被験者はその声に従って自分の人生を追体験しなければならない。私たちは、夢のシーン（シーン、つまり、欲望と思考を統合し、その統合を劇的な顔に変え、人を誘惑する能力）の美的機能の結果をアレンジするための自我の芸術について話しています。この経験を持つ被験者）により、体験が可能になります。 夢の体験は演劇の複雑な形です。 夢の場面を調節する自我は、秩序づけられ顕在化した無意識を描写し、それは言語のように構造化されており、思考を同時に見せたり隠したりする視覚演劇の言語である。分析セッション中の自由な連想は、二次プロセスを停止し、分析者を可能にする。フロイトは、夢の経験とそのテキストを区別しませんでした。フロイトは、夢の中での経験は重要ではないという考えを読者に押し付けました。 クリストファー・ボラスは、夢の中で、抑圧されていない無意識に言及する考えられていない知識を探さなければならないと主張します。夢の場面で自我が主体に対してどのように行動するかは、経験を呼び起こすすべての夢について、幼児の初期の経験の側面を反映しています。 - 夢は夢を見ている被験者にどのような世界を作り出しますか? - 夢はプロットの中で夢想家をどのように扱いますか? 夢の空想環境は被験者の欲望を支援する場合もあれば、敵対する場合もあります。 夢を体系的に研究することによって、自我が対象に対してどのように行動するのか、それが対象としての自分に対する対象の態度をどのように反映しているのかがわかります。 - 自我が対象の欲望をどのように変えるのか - 描かれているものは何ですか？これにより、自我の基本構造から来る自我の記憶を探ることができます（自我が精神内体験や間主観的経験を処理するための規則を作成する、人生の最初の数か月から数年間に生じます）。 これは自我の文法であり、深層構造であり、.