Le problème de la peur a été développé en détail dans les travaux du psychothérapeute américain Rollo May. Il est important de noter que dans cet enseignement, l'homme n'est pas simplement considéré comme porteur de programmes instinctifs ou comme otage du contexte socioculturel dans lequel il est destiné à naître et à grandir. Un autre aspect apparaît : un être humain a une dimension de valeur, la présence ou l'absence de certaines valeurs chez une personne donnée détermine sa vie mentale, la présence ou l'absence de troubles névrotiques. Une caractéristique importante dans les enseignements de R. May est. son utilisation de concepts tels que l'être et la non-existence en relation avec les mécanismes de la psyché décrits dans la psychanalyse classique. Essentiellement, cette approche permet une nouvelle interprétation de l'ensemble des processus psychologiques de la vie humaine. R. May estime qu’il n’est possible de comprendre le mécanisme de la répression qu’à un niveau plus profond, en corrélation avec les capacités potentielles d’une personne. Dans ce cas, l'être devient un « modèle des possibilités potentielles » d'une personne. Quelle est l’attitude d’une personne à l’égard de ses capacités potentielles ? Essentiellement, « l'anxiété découle aujourd'hui moins de la peur de l'insatisfaction libidinale ou de l'insécurité que de la peur du patient de ses propres capacités et des conflits qui surgissent en relation avec cette peur [1] ». Un jeune homme moderne est un employé prospère d’une grande entreprise. Pour diverses raisons, il souhaite changer d'emploi, mais le moment arrive et il reçoit une offre d'un autre endroit, avec de meilleures conditions et une évolution de carrière. D’une part, toutes les conditions sont réunies pour la réalisation de leur potentiel. Mais l'incertitude et l'anxiété surgissent, parce que... sa propre existence dans une autre entreprise est une question d'avenir et il n'est pas prêt à de tels changements dans sa vie. En fait, cette situation se répète jour après jour chez tant de personnes de tous horizons. Par exemple, une relation avec un proche. Il n'est pas toujours possible de changer de comportement ou de profiter de l'occasion pour améliorer les relations, car... Pour ce faire, vous devez être dans votre nouvelle qualité, et en même temps ne pas être dans l'ancienne. Ainsi, selon R. May, « l'inconscient n'est pas un réservoir d'impulsions, de pulsions et de désirs inacceptables dans une culture donnée, telle qu'elle était imaginée dans la psychanalyse classique. Selon lui, l’inconscient est plutôt ces opportunités de reconnaissance et d’expérience qu’une personne ne veut pas et ne peut pas actualiser [2].” Le mécanisme du refoulement devient beaucoup plus complexe ; il inclut la lutte entre l'être et la non-existence dans l'un ou l'autre état psychologique. Habituellement considérée parmi de nombreux affects, comme le plaisir ou la tristesse, l'anxiété, selon R. May, n'est pas un affect. . L’anxiété est présentée comme une caractéristique ontologique ; elle constitue une menace pour les fondements mêmes, le noyau de l’être. « L’anxiété est l’expérience de la menace d’une non-existence imminente. <…>L'anxiété est un état subjectif à travers lequel une personne commence à réaliser que son existence peut être détruite, qu'elle peut se perdre elle-même et son monde, qu'elle peut devenir « rien » [3].” sa différence avec la peur. Cela dépend du degré ou de la force de l’expérience. L'anxiété concerne directement le niveau de l'individu ; sa sphère d'influence peut être l'estime de soi ou même la valeur d'une personne en tant que personne en général. Cette condition peut être causée par une perte déraisonnable de respect aux yeux des proches. Alors que la peur, par exemple du dentiste, n'affecte que la périphérie de la vie mentale d'une personne, on peut s'en éloigner et regarder ce qui se passe de l'extérieur. À un degré ou à un autre, l'anxiété supprime les possibilités potentielles de l'existence d'une personne. , tout en détruisant la notion du temps et en émoussant les souvenirs du passé. Mais l’essentiel est que lorsqu’elle éprouve de l’anxiété, une personne n’est pas capable d’imaginer à quoi pourrait ressembler son existence « au-delà ».anxiété. « L’anxiété est un concept ontologique, ce qu’on ne peut pas dire de la peur. La peur peut être considérée comme un affect parmi d’autres, comme une réaction parmi d’autres réactions. Mais l’anxiété peut être comprise exclusivement comme une menace pour l’existence elle-même [4]. » Il convient de noter que R. May faisait la distinction entre l’anxiété normale et l’anxiété névrotique. L'anxiété normale résulte d'une réaction adéquate à un événement, ne conduit pas au refoulement ou à l'émergence d'un conflit intrapsychique, une personne peut faire face elle-même à une telle anxiété, en utilisant ses capacités. L'anxiété névrotique appartient au côté subjectif de la personnalité et indique la présence de conflits internes qui interfèrent avec l'utilisation de ses capacités. L'anxiété normale est inhérente au corps par sa nature, elle peut être considérée comme une sorte de signe qui indique qu'un. la personne a des problèmes dans sa vie. En fait, une personne ne peut pas éviter l’anxiété ni la réduire. Cependant, il est possible de le maîtriser, de ramener le niveau d’anxiété à la normale et de l’utiliser comme une sorte de stimulus pour la conscience de soi. L'anxiété est inextricablement liée au fondement de la vie humaine et, en ce sens, il est impossible d'imaginer son absence totale. Compte tenu du fait que l'anxiété névrotique conduit toujours à un conflit interne, nous pouvons dire qu'il s'agit d'un conflit entre l'être et le non-être. être. « L'anxiété survient au moment où une personne est confrontée à un potentiel émergent ou à des opportunités de réaliser son être ; C’est précisément cette possibilité qui entraîne la destruction de la sécurité réelle, ce qui conduit à son tour à une tendance à détruire de nouvelles opportunités potentielles [5]. Mais il est possible de résoudre le conflit interne, même si cela peut sembler à première vue complètement irréaliste. La chose principale et unique qui ne peut être retirée à une personne – le sentiment de liberté intérieure – est inextricablement liée à un état de peur. En fait, l'un ne peut surgir sans l'autre : « … de l'expérience associée à la manifestation naturelle de la peur, il s'ensuit que si une personne n'a pas éprouvé la peur, elle n'obtiendra pas la liberté. La peur révèle les valeurs d'une personne, même si sa conscience est obscurcie. Si l’individu n’avait pas de valeurs, il ne resterait qu’un désespoir stérile [6]. » C’est la liberté de choix personnel qui aide à résoudre le conflit interne entre sa propre existence et sa propre non-existence, qui provoque un sentiment d’anxiété difficile. Il est important de noter que le fait d’être anxieux est positif du point de vue de la croissance personnelle, car cela suggère qu'il existe un certain potentiel, un certain champ d'existence nouvelle, dont la menace est posée par la non-existence. « En un mot, l'angoisse du mois de mai est l'élément le plus important de l'existence humaine. Cela a du sens et peut être utilisé de manière constructive. La rencontrer peut libérer une personne de l'ennui, aiguiser sa perception et créer des tensions sur lesquelles repose la préservation de la vie. En termes existentiels, l'anxiété n'est rien d'autre que l'expérience de l'être, s'affirmant sur fond de non-existence et, par conséquent, pour une confrontation constructive avec elle, une personne a besoin d'indépendance et de liberté [7].” parallèle entre l’interprétation de la peur dans la psychanalyse et la peur en tant qu’existence existentielle et essence humaine. Les mécanismes de protection que l’Ego développe pour contrecarrer les anxiétés dans les premiers stades du développement d’un enfant continuent de fonctionner plus tard dans la vie d’une personne. La fermeté de la psyché crée la possibilité, d'une part, de ressentir et d'éprouver une peur existentielle, et d'autre part, de résister à cette peur et de l'utiliser dans le processus de sa propre formation et de son développement. l'approche existentielle d'une personne n'exclut pas tous les développements disponibles dans la psychanalyse classique. L'utilisation de connaissances basées sur l'étude des pulsions, des mécanismes discrets de fonctionnement du corps et du psychisme est bien sûr répandue, mais R. May a noté que n'utiliser que ces méthodes ne mène à rien de bon. "L'approche existentielle de l'existence humaine est basée sur la considération