著者から:現象学的研究方法の簡単な説明。 現象学 科学の方向性としての現象学は、ドイツの哲学者エドムント・フッサールの「物自体に戻れ！」という論文から始まりました。 研究方法としての現象学には、一次経験に目を向けることが含まれます。現象学的方法は、人道主義のパラダイムに基づいた心理学者の基本的な研究方法です。 それは、実存主義、人文主義、ゲシュタルトのアプローチなどの分野で基本です。 現象（ギリシャ語の「出現」、「現れる」）とは、現れるもの、目に見える変化、観察可能な現象のことです。 現象学は、私たち自身の内部経験だけが真に観察可能であると主張しており、それは私たちによってのみ実現可能であり、現象学の研究は直接経験を得て理解することを目的としています。 これは、通常の慣れ親しんだ考え方から一歩下がって、現在の状況で人が実際に認識し感じていることと、過去の経験の名残や彼の考えやアイデアとの違いを理解するのに役立ちます。 ほとんどの人は、世界が実際に私たちにどのように見えているかを不明瞭にしたり、認識するのを妨げたりする従来の考え方の一見当然のものと思われる文脈の中で生活し、お互いに交流しています。 現象学的研究は、直接的な「学習によって損なわれていない素朴な認識」を尊重し、それを広範囲に利用し、その解明に貢献します[2]。 私たちは、人が主観的に感じたこと、客観的に何が起こったかといった現実に関する重要なデータを扱っています。 このアプローチは、「客観的」知識を獲得することを目標とし、経験やその症状を、例えば症状の「本当の意味」を発見するなど、何らかの知識を得るために解釈しなければならない材料として見る一部の心理学派とは対照的である。 。 現象学的研究の目標は、研究対象の状況をクライアントが明確に認識することです。 現象学的方法は、実際の現実と直接の経験に意識を集中させるという原則に基づいています。 仕事の過程で、人は現在の考え、感情、身体の感覚をできるだけ完全に認識するよう奨励されます。 現象学的指向の心理学者には、特定の状況を解釈したり、説明したり、解決するための最良の方法を見つけたりする仕事はありません。 現象学的研究の助けを借りて、人は自分の人生をどのようにしてあるがままにしているのかを自分自身で認識し、自分の限界を発見し、新しいリソースを見つけることができると主張されています。 気づきのプロセス自体がすでに治療的です。 そして、この認識は、心理学者のいかなる解釈、説明、推奨よりも真実で正確で有用です。現象学的方法は、クライアントの経験にできる限り近く、今ここに存在し、クライアントの行動を解釈するものではありません。しかし、彼が世界をどのように認識し、理解するかを探求し、認識するのを助けるためです。 言い換えれば、クライアントが自分とは何者で、彼にとってどんな存在なのかを知る手助けをするということです。 現象学的手法は単なる技術ではなく、態度でもあります。 彼によれば、クライアントには偏見を持たず、好奇心を持って接すべきであり、自分の個人的な経験を探求すること以外の目標を持たないでください。 F. Joyce と S. Seals [1] は、この方法を 3 つの主要なコンポーネントから構成されると考えることを提案しています。 ブラケット。 括弧書きとは、心理学者が必然的に持ち込む概念、見解、態度、判断、偏見を理解しようとする試みです。クライアントとのやり取りのプロセス。 彼はこれらすべてを自分自身の片側に置き、もう一方の側でこのユニークなクライアントとこのユニークな状況に目を向けようとします。 これは、長い分離の後、馴染みのある人をどういうわけか新しい方法で見て、認識すると同時に認識しない場合のプロセスに似ています。 実際には、自分の意見を括弧の外に置くことは部分的にしか可能ではありません。 多くの場合、私たちは自分自身が予測し、見ようとしているものを見ますが、自分の概念に当てはまらないものを発見しても、それに気付かなかったり、その重要性を軽視したりします。 しかし、私が観察していることと実際に起こっていることは同じではないことに留意することが重要です。 自分の主観性を検出するスキルが必要です。つまり、私が観察したことのうち何が実際にクライアントに起こっているのか、そして私によって何が導入され、この観察が変化するのかを区別する能力です。 したがって、括弧で囲むことは、偏見、態度、反応から自分を解放することを意味するものではありません。 これは、クライアントのユニークな体験の意味について時期尚早に判断してしまう危険を回避するための試みです。 自分の意見や判断が絶対的なものではないという前提でブラケットの練習を始めることをお勧めします。結論を急がず、自分の意見に固執しすぎず、新しいデータが現れたらすぐに変更できるようにしておいたほうがよいでしょう。 ブラケット撮影は謎を解くようなものです。 心理学者はこの特定の状況を理解しようとします。 「この状況でどう思いますか?」と質問します。 または「これはあなたにとって何を意味しますか？」と尋ねますが、クライアントを「正しい」答えに導こうとしたり、何らかの視点を押し付けたりしません。 状況に意味を与えるのではなく、状況が浮かび上がるようにすることが重要です。 説明現象学的研究に必要な 2 番目のスキルは、説明する能力です。 コンサルタントは、自分の仮定や価値観を括弧の外に置き、自分が気づいたこと（見たり聞いたり）、クライアントの発言をどのように認識し、どのように感じたかを説明することに限定します。 説明と解釈と評価をうまく区別することが重要です。 解釈と評価は現象学の研究では歓迎されません。それらは認識のプロセスを中断し、クライアントにとって異質な意味をそれにロードします。 通常、介入は声明としてではなく仮定として定式化され、心理学者は自分が見たり聞いたり理解したりしたことに対して責任を負います。 例: 私はそれに気づきました... (呼吸が速くなります)。 私には... (あなたの言うことはあなたにとって重要です) のようです。 説明は、新たな現象に対する注意、支援、関心を意味します。 次にカウンセラーは、クライアントが自分自身の感情や経験に焦点を当て、自分自身の解釈、見解、意味を見つけるのを手助けします。 しかし、心理学者が自分の観察を表明するときは、敏感で適切であることが重要です。 クライエントは、動き、声の調子、言葉の選択など、自分の表情を誰かに気づかれると、気まずく、傷つきやすく、恥ずかしくさえ感じるかもしれません。 等化 起こることはすべて、潜在的に同じ重要性を持ちます。 現象学の研究では、心理学者は、見たり聞いたりするものに意味の階層性を想定しません。 特定の現象の出現に対してクライアントがどのように反応するか、どの現象がより多くのエネルギーで満たされているかを観察することだけが重要です。 括弧を超えて均等化することができれば、均等化はより簡単になります。そして、私たちは介入を現状の説明に減らしました。 この場合、私たちは可能性のあるつながりに気づき、名前を付ける能力を信頼します。 均等化する場合、背景にあるもの (不在または省略されたもの) が、明白なものと同じ重要性を持つ可能性があります。 参考文献 Joyce F.、Sills S. ゲシュタルト療法: ステップ バイ ステップ: ゲシュタルト療法のスキル。 M.、研究所.