Per etica intendo un sistema di valori e norme morali, un sistema di divieti e ricompense progettato per limitare i desideri e i comportamenti individuali nella società. Il significato dell’etica è garantire la possibilità della vita comunitaria. La mancanza di standard etici getta la società nel caos. L’etica mira a sopprimere e limitare i desideri individuali a favore degli interessi della società. Non esistono standard etici generalmente validi. Pertanto, il divieto di omicidio sembra assurdo in una società guerriera e l'incesto veniva praticato nelle famiglie reali dell'antico Egitto e negli Inca per motivi religiosi. L'etica non è assoluta ed è una continuazione del sistema di valori e della visione del mondo di ogni particolare società. Ciò che è etico per alcuni è criminale per altri. Ciò, a sua volta, è una fonte costante di ostilità e conflitto. Non solo a livello di grandi comunità, come gli Stati Uniti e gli Stati “non democratici”, ma anche a livello di singole famiglie, dove i principi etici della famiglia del marito possono non coincidere con i principi etici della famiglia della moglie . E anche nell'anima individuale l'etica mira a limitare il desiderio, il che significa che il desiderio illimitato precede qualsiasi etica. Pertanto, ogni bambino inizialmente non sa il motivo per cui non dovrebbe mangiare una quantità illimitata di caramelle o rotolarsi in una pozzanghera, picchiare gli altri bambini nella sabbiera o mostrarsi a vicenda i suoi genitali. Questa libertà iniziale gli sarà tolta da educatori severi. La violazione del divieto porta alla punizione, l'adesione ai principi etici porta all'incoraggiamento. Perché il bambino non è capace di vita indipendente ed è assolutamente dipendente dalla società (prima di tutto nella persona dei suoi genitori), è costretto a sottomettersi alle richieste. E questo non significa che il desiderio vizioso scompaia. Tali desideri vengono repressi innanzitutto al di fuori dell’io-per-gli-altri e poi dall’io-per-me stesso (anche se, ovviamente, non sempre questo caso ci è noto come comportamento delinquenziale in tutta la sua diversità di forme .) I desideri repressi sono diversi e direttamente proporzionali al volume degli standard etici di una determinata società. Pertanto, una società con un numero enorme di divieti dà origine a individui con un'enorme quantità di desideri repressi. Quanto più vecchia è la società, tanto maggiori sono i divieti. I divieti della civiltà moderna non rientrano più nei volumi pesanti di vari codici e trasmissioni orali. Dalla pratica sappiamo per certo che i desideri repressi non scompaiono senza lasciare traccia, ma continuano ad esistere nell'inconscio. Quindi, ad esempio, reprimere l'aggressività. Nella prima fase di accettazione di una norma etica, un bambino può continuare a litigare con altri bambini, nascondendo questo desiderio e questa azione agli adulti. Nella seconda fase, nasconde già questo desiderio a se stesso ed evita il desiderio e l'azione aggressivi. La struttura del Super-io si forma come introietto della figura genitoriale, e la punizione per il desiderio non etico non avviene più da parte degli altri, ma fantasmaticamente, automaticamente e indipendentemente. Di conseguenza, possiamo distinguere una gamma di severità (crudeltà) del Super-Io (come continuazione della severità di genitori ed educatori) dall'assenza di tabù e permissività fino al divieto assoluto, insormontabile in ogni circostanza reale. Così, nel nostro esempio con l'aggressività, l'individuo è capace di una gamma di possibilità che va dall'aggressività illimitata alla rinuncia a qualsiasi lotta per la propria esistenza. Ovviamente, gli estremi possono portare molta sofferenza. Pertanto, il rifiuto dell'aggressività porta al fatto che l'individuo verrà picchiato e non sarà in grado di competere, e l'aggressività sconfinata porterà all'espulsione dalla società. Il nostro Sé deve sempre cercare un compromesso. Ciò significa che il nostro Sé è sempre immorale, “peccaminoso”. Perché l’etica assoluta non è compatibile con la realtà. Come ogni altra struttura, l’etica si trova di fronte al mondo infinitamente mutevole del reale ed è inevitabilmente inadeguata ad esso. Pertanto, il portatore di una norma etica assoluta sarà inevitabilmente asociale e crocifisso in un modo o nell’altro. L’etica volta a garantire l’ordine nella società porta inevitabilmente alla sofferenza dell’individuo. Paghiamo per la civiltànevrosi. I desideri repressi continuano ad agire inconsciamente e, ispessendosi, portano alla formazione di un'ombra. All'ombra della psicologia analitica K.G. Jung comprende l'insieme di quelle qualità negative di una persona che possiede, ma non riconosce come sue. Questi sono quei tratti caratteriali che una persona non accetta in altre persone, senza notare che lui stesso ne è dotato in misura non minore. Formano l'immagine ombra di una persona, il "lato oscuro" della sua personalità. Innanzitutto l'ombra si trova in proiezione sull'altro. È molto facile rilevare un desiderio inaccettabile in te stesso in un altro. Inoltre, un'ombra di solito appare nei sogni come una figura dello stesso sesso del sognatore, che realizza desideri proibiti e persegue il sognatore. L'ombra può manifestarsi in una situazione in cui la struttura del Super-Io è indebolita, ad esempio sotto l'influenza dell'alcol, e portare a comportamenti inaccettabili per la persona stessa. Tali azioni fanno vergognare al mattino o, se la difesa dalla repressione funziona correttamente, al mattino è impossibile ricordare nulla. La manifestazione più radicale dell'ombra è la doppia personalità. Secondo me, se ci sono abbastanza desideri repressi da condensare per formare una costellazione autonoma così ricca di contenuto e radicalmente inaccettabile per la coscienza, allora è probabile la personificazione dell'ombra. È questo meccanismo che è responsabile dei deliri e delle allucinazioni che così spesso si riscontrano in psichiatria, degli attacchi e delle possessioni da parte di vari demoni e della scissione della personalità in base al tipo di personalità buono/cattivo. Il fenomeno che stiamo considerando è ampiamente rappresentato nella letteratura e nella mitologia, questi sono Osiride e Seth, Baldur e Loki, Jacob ed Esaù, Faust e Miphaistophiles, Dr. Jekyll e Mr. Hyde, il narratore e Tyler Durden di "Fight Club" e molti altri doppi. La figura ombra più significativa per la visione del mondo cristiana è l'immagine dell'Anticristo, Satana, Lucifero. L'ombra è di natura distruttiva e l'ossessione per l'ombra porta alla dissociazione e alla disintegrazione della personalità, mentre allo stesso tempo credo, seguendo Erich Neumann e Jung, che l'integrazione dell'ombra sia la principale e più significativa fonte di personalità personale. crescita e individuazione. “Questa personalità “inferiore” è costituita da tutto ciò che non rientra nelle leggi e nei regolamenti della vita cosciente. Presuppone la “disobbedienza”; e quindi deve essere respinta non solo per ragioni morali, ma anche per ragioni di opportunità... Ma questa integrazione (della funzione inferiore) può avvenire ed essere utilizzata a fini buoni solo quando le tendenze legate all'ombra ricevono riconoscimento e la possibilità di attuazione, limitata con le necessarie critiche. Ciò porta non solo alla disobbedienza e all'insoddisfazione di se stessi, ma anche alla fiducia in se stessi, senza la quale è impossibile immaginare l'individuazione. Affinché gli standard etici diventino significativi, è purtroppo necessario avere la capacità di “lottare per qualcosa di diverso”. (C. G. Jung. Approccio psicologico al dogma della Trinità // C. G. Jung. Risposta a Giobbe. M.. 1996. P. 104.) “La psicologia del profondo - e include, ovviamente, la psicologia analitica di Jung - non è nata da un concetto preformato dell’uomo. Si tratta di una “attività pratica” in cui il terapeuta, compiendo sforzi disperati per salvare una persona da un pericolo mortale, e il paziente mentale sono costantemente stupiti nello scoprire che sta accadendo qualcosa di imprevedibile, e che il significato e la guida interiore nascono da ciò che sembra assurdo e patologico. Tra queste scoperte intuitive c'è la comprensione che, contrariamente a tutte le aspettative, Lucifero, il portatore di luce, sceglie l'ombra come mezzo per rivelare la sua esistenza. Inizialmente, l'uomo moderno percepisce le forze del “male” come forze oscure, prive di significato e che minacciano l'esistenza del mondo della coscienza e della cultura umana. Allo stesso tempo, però, non si rende conto che la fonte di queste forze è dentro di sé. E solo quando la malattia e una situazione disperata lo costringono a fare i conti con la sua natura, lo fa.