Dall'autore: Quando si utilizza un articolo o parte di esso, è richiesto un collegamento valido alla fonte: Il termine stesso "empatia" è stato introdotto da E. Titchener, che ha riassunto le idee sulla simpatia che si sviluppano in la tradizione filosofica con le teorie dell'empatia di E. Clifford e T Lipps. La stessa parola “empatia” deriva dal greco “empatheia”, che significa “simpatia”. Tuttavia, in letteratura esistono numerose interpretazioni del concetto di “empatia”. Ad esempio, nella scuola di psicoanalisi, l'empatia è considerata una proprietà del medico che garantisce un'interazione efficace con i pazienti. Lipps interpreta l'empatia come la percezione di un oggetto estetico: è allo stesso tempo un atto di piacere e di conoscenza. L'empatia è un modo di conoscere un oggetto: piacere estetico, sentirsi in un oggetto attraverso la proiezione dei propri sentimenti e l'identificazione con esso (Gavrilova T.P., 1975). Egan J. (2000) considera l'empatia come un metodo di analisi psicologica che consente di penetrare e sentire gli stati emotivi delle persone che interagiscono in una particolare situazione di vita. Crede che l'empatia sia la capacità di comprendere e penetrare nel mondo di un'altra persona, oltre a trasmettergli questa comprensione. Petrovsky A.V. (1995) dà una definizione simile di empatia: “L'empatia è la comprensione di uno stato emotivo, la penetrazione, il sentimento nelle esperienze di un'altra persona, cioè l'empatia è la comprensione da parte di un individuo degli stati emotivi di altre persone, la penetrazione nelle loro esperienze .” E nella psicologia interpersonale e della personalità, la definizione più comune di empatia è quella proposta da Diamond: “L’empatia è il trasferimento immaginativo di se stessi nei pensieri, sentimenti e azioni di un altro e la strutturazione del mondo a sua immagine”. Nella psicologia moderna, l'empatia viene solitamente interpretata come la capacità di comprendere il mondo delle esperienze di un'altra persona, o come la capacità di unirsi alla vita emotiva di un altro, condividendo le sue esperienze, non si può fare a meno di ricordare C. Rogers. Una delle sue prime definizioni di “empatia” era la seguente: “Essere in uno stato di empatia significa percepire il mondo interiore di un altro in modo accurato, preservando le sfumature emotive e semantiche. È come se diventassi quell’altra persona, ma senza perdere la sensazione del “come se”. Quindi, senti la gioia o il dolore di un altro come li sente lui, e percepisci le loro cause come le percepisce lui. Ma sicuramente deve rimanere una sfumatura di “come se”: come se fossi io ad essere felice o triste. Se questa sfumatura scompare, allora sorge uno stato di identificazione”. (1975). Successivamente, K. Rogers descrive l’empatia come un processo: “Il modo empatico di comunicare con un’altra persona ha diverse sfaccettature. Implica entrare nel mondo personale dell’altro e rimanervi “a casa”. Implica una sensibilità costante alle mutevoli esperienze di un altro: alla paura, alla rabbia, all'emozione, o all'imbarazzo, in una parola, a tutto ciò che lui o lei sperimenta. Ciò significa vivere temporaneamente un'altra vita, rimanendovi delicatamente senza valutazioni e condanne. Ciò significa cogliere ciò che l'altro è appena consapevole di se stesso. Ma allo stesso tempo non ci sono tentativi di rivelare sentimenti completamente inconsci, poiché possono essere traumatici. Si tratta di comunicare le proprie impressioni sul mondo interiore dell'altra persona guardando con occhi freschi e tranquilli quegli elementi che eccitano o spaventano il proprio interlocutore. Ciò implica rivolgersi frequentemente all'altro per convalidare le proprie impressioni e ascoltare attentamente le risposte che si ricevono. Sei un confidente per un altro. Sottolineando i possibili significati delle esperienze di un altro, lo aiuti a sperimentare in modo più completo e costruttivo. Stare con l'altro in questo modo significa mettere da parte per un po' i propri punti di vista e i propri valori per entrare nel mondo dell'altro senza pregiudizi. In un certo senso, questo significa che stai lasciando il tuo Sé. Ciò può essere realizzato solo da persone che si sentono abbastanza sicure in un certo senso: sanno che non lo farannosi perderanno nel mondo a volte strano o bizzarro di un altro e che potranno tornare con successo nel loro mondo ogni volta che lo desiderano. (1975). Pertanto, riassumendo le definizioni esistenti di empatia, possiamo identificare le quattro più comuni: Comprendere i sentimenti e i bisogni di un'altra persona Sentirsi in un evento, un oggetto d'arte, la natura, la connessione affettiva con un'altra persona; stato di un'altra persona o gruppo La proprietà di uno psicoterapeuta . È noto che esistono diversi tipi di empatia. E, dopo aver analizzato le opere dedicate al fenomeno dell'empatia, ne vediamo i seguenti tipi, identificati dalla maggior parte degli autori (Petrovsky A.V., 1995; breve dizionario psicologico, 1999; Egan J., 2000, ecc.): Emotivo l'empatia si basa sui meccanismi di proiezione e imitazione delle reazioni motorie e affettive di un'altra persona. L'empatia cognitiva si basa su processi intellettuali: confronto, analogia, ecc. L'empatia predicativa si manifesta come la capacità di una persona di prevedere le reazioni affettive di un'altra persona. in situazioni specifiche l'empatia e la simpatia si distinguono come forme speciali di empatia. L’empatia è l’esperienza da parte del soggetto degli stessi stati emotivi vissuti da un’altra persona attraverso l’identificazione con lui. La simpatia è l'esperienza dei propri stati emotivi rispetto ai sentimenti di un'altra persona. Inoltre, in letteratura si possono trovare riferimenti a canali di empatia che mostrano il significato di un parametro specifico nella sua struttura (Boiko V.V., 2001): Il razionale. il canale dell'empatia caratterizza il focus dell'attenzione, della percezione e del pensiero di una persona sulla comprensione dell'essenza di qualsiasi altra persona, sulle sue condizioni, problemi e comportamenti. Questo è un interesse spontaneo per l'altro, che apre le porte della riflessione emotiva e intuitiva di un partner. Il canale emotivo dell'empatia caratterizza la capacità dell'empatico di entrare in risonanza emotiva con gli altri - di entrare in empatia, di partecipare. La reattività emotiva diventa un mezzo per entrare nel campo energetico del partner. Comprendere il mondo interiore di un'altra persona, prevedere il suo comportamento e influenzarlo efficacemente è possibile solo se c'è stato un adattamento energetico al partner. La complicità e l'empatia svolgono il ruolo di collegamento tra le persone. Il canale intuitivo dell'empatia consente a una persona di anticipare il comportamento dei partner, di agire in condizioni di mancanza di informazioni iniziali su di essi, basandosi sull'esperienza immagazzinata nel subconscio. A livello dell'intuizione, varie informazioni sui partner sono isolate e generalizzate. Atteggiamenti che promuovono o ostacolano l'empatia L'efficacia dell'empatia diminuisce se una persona cerca di evitare i contatti personali, ritiene inappropriato mostrare curiosità verso un'altra persona e si convince a farlo. sii calmo riguardo alle esperienze e ai problemi degli altri. Tale speculazione limita fortemente la gamma della reattività emotiva e della percezione empatica. La capacità di penetrazione nell'empatia è considerata un'importante proprietà comunicativa di una persona, che consente di creare un'atmosfera di apertura, fiducia e sincerità. Il rilassamento del partner promuove l'empatia e un'atmosfera di tensione, innaturalità e sospetto impedisce la divulgazione e la comprensione empatica. L'identificazione è una condizione importante per il successo dell'empatia. È la capacità di comprendere l'altro attraverso l'empatia, mettendosi nei panni del partner. L'identificazione si basa sulla facilità, mobilità e flessibilità delle emozioni, sulla capacità di imitare. Inoltre, in molte fonti, gli autori sottolineano una caratteristica importante del processo di empatia, che lo distingue da altri tipi di comprensione, come l'identificazione, l'accettazione del ruolo. , eccetera. - questo è uno sviluppo debole del lato riflessivo, isolamento nel quadro dell'esperienza emotiva diretta Alexander F. (1937), a sua volta, stabilì che il grado di coinvolgimento empatico nel mondo di un'altra persona può essere diverso. E poiché l’empatia è un’abilità, può essere appresa. Alexander F. ritiene che comunicare non implichi necessariamente comprensione"