Maleychuk Gennady Ivanovich L'articolo presenta un approccio psicologico allo studio del testo. Vengono evidenziate le caratteristiche delle affermazioni in prima persona come testi sull'io. La possibilità di studiare l'identità di una persona attraverso l'analisi delle sue affermazioni in prima persona viene dimostrata teoricamente e presentata empiricamente. L'articolo rappresenta l'approccio psicologico alla ricerca testuale, definisce le principali caratteristiche delle affermazioni in "io" come componenti di base dei testi in "io" e fornisce basi teoriche e prove empiriche per la ricerca sull'identità umana mediante l'"io" ""-analisi dell'istruzione. Il testo è tradizionalmente considerato in due significati: stretto e ampio. Nel primo significato, per testo si intende “una sequenza di frasi, parole (in semantica, segni), costruite secondo le regole di una data lingua, di un dato sistema linguistico, e che formano un messaggio” [1]. In questo senso, il testo è oggetto di studio da parte dei linguisti. L'approccio linguistico è focalizzato sull'individuazione di caratteristiche intratestuali che descrivono le modalità di organizzazione interna della struttura del testo. Nel secondo significato, da un punto di vista psicologico, il testo può essere visto in modo molto più ampio. Un testo può essere inteso come qualsiasi modo di manifestare un pensiero o un'esperienza, qualsiasi atto umano, cioè tutto ciò che può essere espresso da esso, da un semplice evento quotidiano a una brillante opera d'arte. Attraverso il testo possiamo comprendere e sentire un'altra persona, i suoi pensieri, determinare il suo umore, visione del mondo, carattere, educazione, ecc. Il testo stesso è una sorta di "integrità vivente", un prodotto del lavoro della coscienza individuale. Viene creato dall'autore e quindi esiste da solo. L'individualità di una persona può essere esplorata attraverso il contenuto dei testi che genera. V.P. Zinchenko, analizzando lo stato della moderna scienza e pratica psicologica, suo oggetto, afferma la transizione della psicologia moderna alla realtà linguistica [2]. Secondo V.P. Zinchenko: “Grazie all'orientamento pratico, lo strumento principale, lo strumento della psicologia, diventa finalmente (o ancora?) la parola, che riflette direttamente e direttamente la nostra vita mentale... La parola non ha solo significato e pensiero, ha il energia dell'immagine e dell'azione. La parola non è solo un segnale, un segno, un simbolo, è l’azione e il sentimento stesso” [2, p. 9]. Perché è il testo, e non gli elementi più piccoli del discorso, ad interessare la ricerca psicologica. In primo luogo, il testo è una forma olistica inclusa in una situazione di vita reale [3]. Di conseguenza, possiamo parlare di uno studio completo e sistematico della realtà mentale attraverso il testo. In secondo luogo, il testo rivela la possibilità di realizzare i piani dell’autore. In terzo luogo, con l'aiuto dei testi una persona può esprimere le esperienze del mondo in se stessa e se stessa nel mondo. Le informazioni contenute nel testo portano l’impronta della realtà mentale di una persona. In quarto luogo, il testo oggettiva il mondo interiore di una persona. Le esperienze soggettive attraverso il testo diventano disponibili per l'analisi e la comprensione. Il testo è una sorta di "ponte" che collega l'interno e l'esterno, il soggettivo e l'oggettivo. Quanto sopra dà motivo di affermare che è possibile dare una caratteristica psicologica della personalità di una persona sulla base della sua produzione testuale, effettuare un'analisi della realtà mentale soggettiva attraverso il testo. Nella psicologia e filosofia russa, una ricchezza di l'esperienza è stata accumulata nello studio dei testi (M.M. Bakhtin, A.F. Losev, P. Florensky, T.N. Ushakova, ecc.). Il testo come prodotto espresso verbalmente della realtà mentale umana ha due forme: scritta e orale. Ognuna delle forme identificate ha le sue caratteristiche specifiche. Se il discorso scritto è caratterizzato da coerenza, sviluppo logico del pensiero, completezza, coerenza, allora il discorso orale è costruito su principi diversi. Permette una significativa incompletezza grammaticale. Parti individuali di un'affermazione sviluppata grammaticalmente possono essere omesse e sostituite, sia implicitamente che dalla situazioneessere incluso nel discorso tramite gesti, espressioni facciali e intonazioni. Esistono differenze significative in termini di struttura di queste due forme. Il discorso scritto è un discorso senza un vero interlocutore; il suo motivo e il suo intento sono completamente determinati dal soggetto. Lo scrittore deve immaginare mentalmente la persona a cui si rivolge e prevedere la sua reazione al suo messaggio. Il discorso scritto non ha quasi mezzi di espressione extralinguistici, non ha i mezzi dei gesti, delle espressioni facciali, dell'intonazione o delle pause. Pertanto, tutte le informazioni dovrebbero basarsi sul pieno utilizzo dei mezzi grammaticali dettagliati della lingua. Lo scrittore deve strutturare il suo messaggio in modo tale che il lettore possa risalire dal discorso ampio ed esterno al significato interno del testo presentato. Per quanto riguarda il discorso orale, esiste un vero interlocutore. A questo proposito, è più situazionale, poiché è possibile monitorare e rispondere direttamente ai vari messaggi (verbali e non verbali) inviati dall'intervistato. Inoltre, l'intero arsenale di mezzi di comunicazione non verbale è inerente al discorso orale. Differenze tra discorso orale e discorso scritto Discorso orale Discorso scritto1. Esiste un vero interlocutore.2. C'è un contatto reale con l'intervistato.3. Caratterizzato dall'uso attivo di mezzi non verbali e non linguistici.4. Più semplificato, letterale e diretto.5. Situazionale, determinato dalla specifica situazione comunicativa.1. L'interlocutore è ideale.2. Contatto con un intervistato immaginario.3. L'incapacità di utilizzare mezzi di comunicazione non verbale, la necessità di utilizzare mezzi grammaticali dettagliati della lingua.4. Più significativo, mediato, realizzato.5. L'anticipazione e l'immaginazione sono attivamente coinvolte. In generale, possiamo dire che il discorso scritto, in termini di sforzo interno, è un tipo di attività più complessa del discorso orale. A differenza del discorso orale, dove l'interlocutore è reale, contattabile, osservabile, quando usa il discorso scritto è immaginario, ideale e distanziato. Per mantenere il contatto, è necessario mantenerlo costantemente nella tua immaginazione, il che richiede determinati sforzi da parte della coscienza. Da un punto di vista dello sviluppo, il discorso scritto contiene molte più possibilità del discorso scritto. La presenza di un altro ideale lontano, la necessità di mantenere un contatto immaginario ideale, crea risorse, punti di crescita per lo sviluppo della realtà mentale. In questo caso si tratta del fenomeno di Claparède (legge della consapevolezza), secondo il quale la consapevolezza avviene quando c'è difficoltà nei processi automatizzati a prendere coscienza quando il loro flusso abituale viene interrotto; “Solo dove nulla dura, dove appare lo spazio libero, si possono creare nuovi punti di crescita...” [4]. L'autoconsapevolezza, l'esperienza di sé come un io, non esiste se non in opposizione all'Altro, al non-io. Sono proprio queste funzioni di fermare, ostacolare e interrompere gli automatismi della coscienza che possiede l'oggetto ideale. Pertanto, il discorso scritto con il suo altro ideale consente all'autore del testo di cambiare ed espandere l'area della coscienza individuale. Conservando l'Altro ideale, sostituendo il dialogo esterno con il dialogo interno, l'autore del testo conosce se stesso e costruisce la sua identità, il suo Sé. Caratterizzando la situazione sociale moderna, possiamo dire che ora c'è una semplificazione la vita interiore di una persona, la sostituzione dello spirituale, dell'ideale con il terreno e il reale. Il genere epistolare, come una delle forme del discorso scritto, sta abbandonando le nostre vite e sta sostituendo il discorso scritto; E questo non è sorprendente. Ogni volta detta le proprie forme, stile e ritmo di comunicazione. L'ultima epoca del romanticismo è stata sostituita da una nuova: l'era del mercato, l'era della rivoluzione dell'informazione. A questo proposito, l'informazione sta diventando importante nella vita moderna, i requisiti per essa e i mezzi per trasmetterla stanno aumentando, principalmente come efficienza, velocità e concisione. Tutto ciò, come già accennato in precedenza, semplifica, schematizza il mondo interiore di una persona, i sentimenti e le esperienze genuini vengono sostituiti da surrogati, dà origine all'egocentrismo,che si basa sull'indivisibilità, sull'indifferenziazione nella coscienza di una persona del proprio Sé e dell'Altro. Lo studio del contenuto dell'identità personale, a nostro avviso, è possibile facendo riferimento ai suoi testi, o meglio a testi sull'. Sé o autodichiarazioni. Per noi un testo è un segno rifratto attraverso il Sé, quindi contiene non solo significato, ma anche significato. Una persona nella sua specificità umana si esprime sempre (parla), cioè crea un testo. Nella stessa costruzione grammaticale e stilistica dell'enunciato si rivelano le qualità fondamentali e inalienabili che, in qualsiasi condizione, sono inerenti a un essere umano. Il significato di sperimentare il proprio Sé è incarnato nel testo specifico di una persona, nella sua autoaffermazione. L'affermazione in prima persona come fenomeno della coscienza soggettiva di una persona contiene informazioni oggettive sul sé di chi parla. Aderiamo al punto di vista di M.M. Bachtin, che credeva che ogni affermazione fosse un processo di costruzione del Sé. Secondo M.M. Bachtin, ogni testo come affermazione “...è qualcosa di individuale, unico e irripetibile, e questo è tutto il suo significato” [5]. È l'affermazione come “...unico, storicamente l'unico insieme individuale” [5, p. 499] è un'espressione della coscienza, un'affermazione “come riflesso soggettivo del mondo oggettivo” [5, p. 484]. Il testo, per definizione, è sempre strutturato; riflette il flusso della coscienza. “Nel senso ampio del termine, la fonte del comportamento e della coscienza risiede nella parola. La parola è da un lato un sistema di riflessi di contatto sociale e dall'altro un sistema di riflessi della coscienza per eccellenza, cioè per riflettere l’influenza di altri sistemi. Ecco perché qui sta la radice della soluzione alla questione dell’io di qualcun altro, della conoscenza della psiche di qualcun altro [6, p.52]. Inoltre, qualsiasi affermazione come testo sull'Io non è casuale, poiché secondo S. Freud, nel campo della psiche non c'è nulla di indeterministico, di casuale. Quindi, per noi, un testo come affermazione in I è: •. Individuale; • Soggettivo; • Esprime la coscienza; • Ha significato e significato; • Non è casuale; • Riflette il flusso della coscienza; Pertanto, sulla base dell'analisi, possiamo concludere che l'unità che riflette l'unità del linguaggio e della coscienza è l'affermazione. Quali sono i confini di una singola affermazione? Secondo M.M. Bachtin, un enunciato unisce più enunciati con un significato comune, e un cambiamento nei soggetti del discorso segna un cambiamento negli enunciati [8]. Un attributo necessario di un'affermazione, dal punto di vista di A.R. Luria, è la presenza dell'unità semantica. Ecco alcune altre definizioni dell'affermazione: “Un'unità di messaggio che ha integrità semantica. Un'affermazione può coincidere con una frase, ma può anche essere un messaggio che non rientra nello schema di una semplice frase» [9, p. 260] «Un enunciato è una frase narrativa grammaticalmente corretta presa insieme al significato che esprime» [10, p. 323-324] Sulla base delle definizioni di cui sopra, possiamo concludere che un enunciato comprende una o più frasi, unite da un significato comune, contenenti una “posizione semantica”. Seguiamo M.M. Bachtin ritiene che un'affermazione debba soddisfare i seguenti requisiti:• Rivolgersi a qualcuno, essere indirizzato;• Presenza di confini;• Completezza specifica;• Presenza di momenti espressivi [7]. Tutto quanto sopra ci dà il diritto di affermare che nell'affermazione in prima persona di una persona la sua identità si manifesta come un processo di esperienza del suo io. Illustriamolo con un esempio, rivolgendoci alle vere autodescrizioni di due persone che hanno identità di diverse qualità.1. “Sono una giovane donna con le mie caratteristiche: pregi e difetti, sentimenti e desideri, obiettivi e sogni. Considero il mio vantaggio il mio carattere “facile”, che mi consente di comunicare con le persone senza conflitti e litigi. Grazie a questo ho tanti amici, una persona cara accanto a me, e questo per me è uno dei valori principali della vita. Ho anche dei difetti, ma non voglio scriverne. Attualmente, i miei sentimenti, desideri, sogni e obiettivi sono collegati in uno solo. 323–324.