저자: Alena Bogdanova와 공동 집필. 보다 일반적인 입장과 문화적 일반화에서 특정 병리 및 정신 질환의 원인을 확인하려는 시도. 연감 "Archetypal Research" No. 3, 2011년 5월에 게시됨. Vladislav Lebedko, Alena Bogdanova 현대 사회에 사로잡힌 문명. 가늘고 긴장된 헤어라인에 촘촘한 활시위로 상상할 수 없는 줄거리가 펼쳐진다. 문명은 두 가지 강력한 지배자, 즉 의식과 규범을 기반으로 하며, 신화 의식 개념의 틀 내에서 우리는 사회 수준에서 지배자가 모든 것의 관계, 전략, 상호 작용 방식을 결정합니다. 모든 것 : 내부와 외부, 외부와 외부, 내부와 자신. 아폴로는 의식, 합리성, 질서 및 거리의 의인화입니다. 아폴로의 영향으로 인해 대부분의 현대 과학에서 대상은 대상과 별도로 인식되고, 인식 가능한 대상은 아는 사람으로부터 분리됩니다. 합리적 인지 방식을 향한 방향은 사회의 모든 영역, 심지어 심리학인 "과학"에도 스며듭니다. 영혼의". 압도적 다수의 과학자들은 정신 현상과 영혼 현상을 연구하려는 유혹에 굴복하여 그것으로부터 멀어지고 그것을 해부하고 분리하여 자신의 영혼과의 접촉을 잃습니다. 아폴로니안의 비극은 고립에 있습니다. 일반적인 맥락에서 사람의 - 그는 자신이 공간과 그 리듬으로부터 분리되어 있다고 느낀다는 사실에서. 더욱이 현대인은 대부분 일어나는 일에 자신이 얼마나 관여하는지 깨닫지 못한 채 주변 현실을 추상 영화로 관찰합니다. 너무 아폴로적인 사람의 보이지 않는 화면은 사람을 사회 생활과 공간, 줄거리 및 사건과의 통일감으로부터 격리시킵니다. 현대 사회에서 표현되는 것처럼 Athena는 신체, 직관 및 기타 외부 세계와 상호 작용하는 방식과의 연결이 우선적으로 표준에 대한 준수를 나타냅니다. J. Hillman의 말을 인용하는 것이 적절합니다. 그의 작품 "Athena and Ananke"에서 그는 이 개념을 간결하고 철저하게 조사했습니다. ""Norm"과 "normal"은 문자 그대로 "사각형", "목수의 광장"을 의미하는 라틴어 porma에서 파생되었습니다. ". Norm은 직각에 대한 기술적이고 도구적인 용어입니다. 응용 기하학에 사용됩니다. Normalis는 "정사각형 위에 세워진"이라는 뜻입니다. Normaliter - "직선으로, 직선으로." 16세기와 17세기에 "정상"이라는 단어는 직사각형, 수직, 직각으로 서 있는 등의 의미를 가졌습니다. 그러나 이미 19세기에 이 단어에 부여된 의미는 의미의 변화와 현대적인 접근 방식을 분명히 나타냅니다. - 정상은 정확하고 정규적(1828) - 교사 훈련을 위한 일반 학교(1834); - 물리학에서 ;- 규범적(1880);- 평범함의 의미에서 정상(1890) 이 마지막 정의에는 서로 병합되는 두 가지 다른 의미가 포함되어 있습니다. 통계적 의미에서 정상이란 일반적이고, 일반적으로 받아들여지고, 일반적이고, 빈번하고, 규칙적이므로 예측 가능하거나 예상되는 것입니다. 이 통계적 의미는 그래픽으로 표현되면 가우시안 곡선의 중간 영역으로 떨어지는 것으로 표시되므로 평균, 일반, 중심과 연관됩니다. 동일한 정량적 접근 방식에서 "비정상"이라는 단어는 비정상적, 비범함, 예외적, 비정상적, 부적절함, 예외적, 희귀함, 기이함, 변칙적을 의미합니다. 나열된 단어에 통계적 의미를 부여함으로써 화자는 정량적 값 이외의 다른 값을 암시하지 않습니다. 이 경우 특이한 것은 단순히 드물고 자주 발견되지 않음을 의미합니다.2. 이상적인 의미에서의 정상, 즉 이상적인 모델, 미리 설정된 이미지 또는 Vorbild(독일 프로토타입 - 대략적인 번역)에 접근하는 대부분 또는 최선의 방법입니다. 이 모델은 신학(그리스도를 모방함)에 의해 주어질 수 있습니다.철학(금욕주의자, 니체적 슈퍼맨); 법률에 따라(시민); 의학(환경 적응); 문화 및 사회(일반적으로 인정되는 법률 준수). 보다 명확하게 표현하기 위해 이 두 번째 유형의 정규성을 질적이라고 부르겠습니다. 이상에 근접하는 것은 칭찬할 만한 의미에서 정상이고, 이상과의 거리는 불명예스러운 의미에서 비정상이기 때문에 이는 실제로 가치 판단을 의미합니다.” 그 존재 자체로 인해 “병리학”이 됩니다. 아테나의 입장이 더 강하고 흔들리지 않을수록 다른 올림픽 선수들은 더 병적으로 자신을 표현해야 합니다. 원형 연구는 규범이 무거울수록 원형 에너지의 "낮은" 그림자 급증이 더 분명하게 나타나는 것을 확인합니다. 역설적이게도 영적 영역에서는 "잘 발달된 사람"에 대한 특정 표준이 이미 형성되어 있습니다. 구직자”가 안내합니다. 많은 "영적인 사람들"은 다른 고통받는 사람들을 가르치고, 조언과 권장 사항을 제시하고, "문제"를 제거하는 방법을 가르치는 것이 자신의 의무라고 생각합니다. 그런 회사의 주방 회식은 모두가 상상 속의 '정신 건강'을 부지런히 내놓는다는 사실로 귀결된다. "개인적, 영적 성장"에 대한 많은 세미나와 훈련 및 그와 유사한 다른 사람들에서도 동일한 상황이 만연합니다. 공중에 떠있는이 표준에 부합하기를 원하는 사람은 종종 함정에 빠집니다. 그의 영혼의 가장 어두운 구석에 대한 공포를 더 깊이 숨기고 외부 표현과 내부 혼란스러운 현실 사이의 격차를 더욱 악화시킵니다. 여기서 규범을 엄격하게 준수하는 영역에서 줄거리는 Procrustes라는 별명을 가진 Polypemon에 대해 암시합니다. (스트레칭)-길 근처에 살면서 여행자를 그의 집으로 유인한 그리스 강도. 손님을 침대에 눕히고 다리가 너무 긴 사람의 다리를 자르고 키가 부족한 사람을 늘 렸습니다. 테세우스와의 결투에서 패한 프로크루스테스 자신이 그 자리에 있어야했다는 점은 주목할 만합니다. 그의 희생자들. 비유하자면, 무의식적으로 지배적인 인물이 된 아테나와 아폴로는 자기 실현의 '평균 가치'에 빠지며 그들이 할 수 있는 양과 완전성으로 전혀 표현되지 않습니다. 그리고 현재 상황에서 그들의 자유 부족은 다른 사람들의 한계와 마찬가지로 대체로 올림픽 선수들은 자신을 표현하는 방법에 관심이 없습니다. 적당한 정도. 그러나 같은 공간에는 대규모 공연에 참여하는 사람들이 단지 '하위' 계층의 발현만을 선택하고 구현한다는 슬픈 느낌이 있다. 현대 사회를 신화적 의식의 관점에서 살펴보자. 이런 맥락에서 현대 사회의 악덕은 집단적으로 분노하는 올림푸스의 그림자의 강력한 포격입니다. 물론 디오니소스는 아폴론적 패러다임을 우회할 수 있는 강력한 자원을 가지고 있습니다. 예를 들어, 디오니소스적 분위기의 마술 극장은 너무나 신비롭고 비합리적이어서 전이 현상이 발생하지 않고, 심리치료적 '윤리'가 완전히 무너져 아테나의 분위기에서는 생각할 수 없다는 사실을 선택할 수 있습니다. 또는 아폴로. 그러나 사회 생활에서 디오니소스는 우선 그림자 측면에서 표현됩니다. 진단으로서의 알코올 중독은 훨씬 더 젊어졌고 약물 사용은 "TV 어딘가에서"가 아닌 항상 일어나는 일입니다. 로마 미네르바(그리스 아테나와 거의 동일한 여신)에 의해 "코딩" 서비스 외에도 "디코딩" 서비스가 있습니다. 그리고 그것은 "코딩"자체와 거의 같은 비용으로 사회는 일상적인 스캔들과 잔인한 범죄로 압박되고 우울한 Ares를 분출합니다. 파시스트 운동이 사회에 널리 퍼져 있습니다. 대규모의 강압적인 항의와 강압적인 반대에 부딪히는 아프로디테의 흐름은 보편적인 성적 자유, 매춘의 번성, 그리고 종종 인간의 단절을 통해 표현된다.사랑의 느낌에서. 일반적으로 사랑은 사회에서 매우 구체적인 패턴에 따라 발전하는 아름답고 "정상적인"줄거리와 연관되어 있습니다. 이 플롯을 "정상", "아름다운"(위에서 낮은 값-TV 등)으로 대응하려고 시도하는 사람은 자신의 진정한 사랑의 느낌을 일반적으로 받아 들여지는 대본의 더미로 대체합니다. 그리고 여기에는 심각한 함정이 있습니다. 사랑 이야기를 "이상적인 줄거리"로 짜내려는 욕구에 괴로워하는 연인은 실제 이야기와 상상의 개요 사이의 불일치에 불만을 느낍니다. 모든 의식을 지킬 때 그는 그 공허함과 형식을 느끼고 그것이 자기기만이라는 것을 영혼 깊은 곳에서 느낍니다. 데메테르는 다산을 보호하는 어머니 여신입니다. 그 그림자는 삶의 모든 의미가 아이들에게 부과될 때 열광적인 모성에 찬성하여 자기 실현에서 벗어나는 것으로 표현될 수 있습니다. 그리고 "더 많은 수확을 거두기" 위해 모성/부성을 피하는 것: 직업주의, 창의성에 대한 집착, 관계에서의 친밀감과 책임감의 회피와 결합된 그림자 헤파이스토스의 발현은 사물 생산을 위한 전체 산업이며, 그 기능은 다음과 같습니다. 소비자의 끝없는 식욕을 자극합니다. 기술과 새로운 "기능"은 빠르게 구식이 되고 제조업체는 사람들이 계속해서 새로운 것을 구매하도록 강요하는 정책을 추구하여 사회를 "어린이 없는" 분위기로 만듭니다. 그녀는 또한 다양한 수준에서 성공을 거둔 사람들을 후원합니다. 사무실 말다툼(형제자매 말다툼)은 또한 "그림자" 아르테미스에 의해 촉진될 수 있습니다. 하데스: 조기 사망, 자살, 유아적 죽음의 미학: 영원한 젊음을 향한 경쟁, 유아주의, 남성에 대한 의존, 보상적 표현으로서의 페미니즘. 후자. 제우스: 간통, 파트너십의 부정직, 부성애 회피, 리더십 자질을 보여주지 못함 헤라: 질투, 스캔들, "Dom-2" 시청자 세대. 심리학은 매스, 팝(유사 심리학)이 되어 조작의 도구로 사용됩니다. 따라서 “당신이 사랑하는 사람이 보기 드문 멍청이가 된다면 그는 아마도 개인적 성장을 발견했을 것입니다.” 우리는 사이비 심리학과 마술의 전성기에 있는 섀도우 헤르메스를 관찰합니다. 구석 구석에있는 수많은 거짓 마술사와 "유전"마법사가 일정량의 모든 문제를 해결하겠다고 약속합니다. 결과가 보장되는 사랑의 주문, 옷깃 및 기타 모호한 작업 - 이것이 헤르메스의 그림자입니다. 수행된 전형적인 여행은 헤르메스의 에너지를 통해 아테나와 아폴로 듀오의 기존 "권력 독점"을 우회할 수 있음을 나타냅니다. “헤르메스 의식은 복잡성을 부정적인 것으로 인식하지 않고 오히려 존경합니다. 혼돈을 더 높은 차원의 질서로 간주하고 따라서 세상을 아폴로적 의식이 통제력을 상실하고 있는 게임으로 받아들인다." - 버니 네빌, 포스트모던 병리학에서 살아남기. 그러나 아폴론적 질서 의식은 필사적으로 포기하지 않고 노력한다. 반드시 통제를 유지하기 위해. 오늘날의 "정상적인" 사람은 완전한 마스터가 될 수 있는 편안한 영역을 만들기 위해 노력하고 복잡성, 예측 불가능성 및 혼돈으로부터 부지런히 자신을 격리합니다. 사회적 차원에서 이것은 사람 자신이 자신의 목표를 달성하기 위해 기계가 되기로 선택하고 안전을 위해 완전한 삶을 포기하는 기계 사회에 대한 일반적인 은유입니다. Hermes는 무료이며 Hermes 플레이는 이러한 프로세스에 존재하지 않습니다. 그것은 보장, 잘 계획된 계획 및 지원이 없지만 놀이, 자발성 및 유목민의 모험 의식이 있는 약간 다른 공간에 존재합니다. *** 왜곡된 아테나는 일반적으로 경향을 나타냅니다. 규범을 지향하며 어린 시절부터 영혼의 세계를 관통합니다. 대부분의 부모는 자녀가 일정에 따라 식사를 해야 한다는 것을 “알고” 있습니다. 이미 유아기에 어린이의 욕구는 표준, 일정으로 대체됩니다. 처음에는 엄청난 고통과 공포를 경험하면서 점차 게임 규칙을 받아들입니다. 그는 아침에 변기에 가고 엄격하게 정해진 시간에 젖꼭지에서 음식을 가져옵니다. 이제 준수 게임이 진행됩니다..