저자: 실제 심리학의 현재 문제(Kherson State University, 2008년 4월 23-25일) - Kherson, KhDU, 2009 이 기사에서는 현재 문제에 대해 설명합니다. 시기심 현상, 발생 요인, 성격 구조에서 시기심 발달 원리와 관련이 있습니다. 많은 행동이 무언가의 이름이 아니라 누군가를 괴롭히기 위해 지시됩니다. 이 기사에서는 현상과 관련된 부러움을 조사합니다. 그 기원의 요인과 성격의 시기심 발달의 유사한 원리에 의해. 부러움은 일곱 가지 대죄 중 하나로 간주되며 사람들의 영혼에 가장 숨겨진 감정입니다. 합리적인 정당성을 찾을 수 있는 다른 죄와 달리 시기심은 모든 표현에서, 심지어 그 그늘에서도 항상 부끄러운 것으로 간주되었습니다. 아마도 모든 사람이 어느 정도 가지고 있지만 모든 사람이 거부하는 느낌에 대한 두려움 때문일 것입니다. 심리학 연구에서도 질투가 유일한 동기라 할지라도 자신의 행동 동기에 대한 설명에 포함되지 않는 이유입니다. 부러움의 또 다른 독특한 측면은 이러한 감정이 사회적 상황에서만 형성되고 행동한다는 것입니다. 사람은 항상 누군가 또는 무언가를 부러워합니다. 부러워하는 사람을 제외한 모든 사람이 가장 자주 눈에 띄는 것이 흥미 롭습니다. 이 경우 정신적 방어의 힘은 매우 큽니다. 종종 이것은 "그 사람은 그럴 자격이 없어..." 또는 "이건 단지... 때문에 일어난 일이야"라는 합리화이거나 "그들은 부러워하는 사람들이야...", "세상은 잔인하고 불공평하기 때문에..."라는 투사입니다. 이기려면 모든 것을 해야 해..." - 선택지는 많지만 목표는 하나입니다. 모두가 부러움을 받고 싶어하지만 누구도 부러움을 인정하지 않습니다. 그러나 시기심은 매우 부정적인 의미를 가질 뿐만 아니라 유익한 충동이 될 수도 있습니다. 시기심이 없다면 사람들은 우월함을 추구하지도 않고 발견하지도 않을 것입니다. "모든 사람이 질투할 만큼" 일을 너무 잘해야 한다는 문구나 생각은 재미있어 보이지만 종종 좋은 결과를 가져옵니다. 그는 상상의 상대가 그것을 인식하지 못할 때에도 점수를 유지하면서 자신 안에서 경쟁하고 있습니다. 부러움은 개인에게 동기 부여이자 한계입니다. 한편으로 부러워하는 사람은 다른 사람이 가진 것과 동일한 것을 위해 노력하거나 자신보다 우월하려고 노력합니다. 반면에 부러움은 누군가가 이미 달성한 목표를 정확히 달성하려는 동기를 제한하여 그 결과 관심이 흩어지고 상황이 왜곡되어 행복의 유령을 추구하는 것으로 변합니다. 동기 부여의 이러한 제한은 다른 사람의 성공이 필요하다는 생각으로 범위를 좁힙니다. 이것은 정체성 상실과 다른 사람의 목표에 대한 욕구를 위협할 수 있으며, 이는 실제 개인적인 실패를 의미합니다. . 그리고 많은 사람들은 또한 자신이 원하는 것이 이루어졌을 때 느끼는 실망감에 대해 잘 알고 있으며, 이와 함께 그것이 더 이상 필요하지 않다는 것을 깨닫게 되며, 그 욕망은 단지 관성일 뿐이며, 이는 성취 부족과 누군가가 이 물건을 소유했습니다. "귀중한 물건은 첫날에는 그 주인에게 좋고 다른 날에는 다른 날에도 좋습니다." - 물건의 중요성은 종종 그것을 이미 소유하고 있는 사람에 따라 달라집니다. "부러움"이라는 용어는 둘 다 감정일 수 있습니다. 예를 들어 손실이 발생한 경우 승자에 대한 부러움이 발생할 수 있지만(“그는 운이 좋았을 뿐입니다...”) 짧은 시간이 지나면 질투가 발생할 수 있습니다. 감정은 사라지고 관계에 해를 끼치 지 않습니다. 시기심이 다른 사람의 성공에 대한 지속적이고 고통스러운 경험이거나 원하는 것을 달성할 수 없다는 슬픔일 때, 이는 태도의 형태를 취합니다.시기심의 깊은 감정은 성격 전체에 영향을 미칩니다. 시기심 현상은 세 가지 수준으로 나타나며 개인의 자존감과 행동에도 마찬가지로 영향을 미칩니다. 의식 수준 - 자신의 낮은 위치에 대한 인식으로, 심각한 불편함을 초래하지 않는 것이 당연합니다. 감정적 경험의 수준은 이러한 상황으로 인한 짜증, 짜증 또는 분노, 자기 공격 가능성, 열등감, 손상된 자존심 및 운명의 불공평함입니다. 실제 행동의 수준은 파괴, 부러움의 대상 제거입니다. 공격성은 대상을 향해 구체적으로 표현되며, 부러움의 대상은 부러워하는 사람에게 문제를 일으킨다는 비난을 받을 수도 있습니다. 이 수준에서는 시기심이 행동의 주요 동기가 됩니다.K. Muzdybaev(1997)는 시기심의 구성 요소를 다음과 같이 식별합니다. 시기심의 첫 번째 표현인 사회적 비교는 사회적 동기에서 발생합니다. 사람들은 항상 다른 사람의 성취와 실패에 대해 토론하므로, 실패할 경우 가장 먼저 생각하는 것은 "다른 사람이 뭐라고 말할까..."입니다. 사람들은 사회에서 입증될 수 있는 물질적 성공을 가장 부러워합니다. 산 어딘가에서 가장 높은 깨달음을 얻은 은둔자를 부러워할 사람은 거의 없을 것입니다. 그러나 사회에서 완전히 정당한 부러움이 가능하다는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, 부자와 가난한 사람이 있는데, 가족을 부양하기 위해 부자가 되고자 하는 가난한 사람의 소망은 지극히 자연스러운 것입니다.2. 다른 사람의 우월성에 대한 주체의 인식은 부러움의 대상과 대상이 가까울 때 발생합니다 (동일한 초기 능력, 동일한 관심 영역). 내부적으로는 한쪽의 우월성을 받아들이는 것이 다른 쪽의 굴욕으로 인식됩니다.3. 이에 대한 짜증, 슬픔, 굴욕을 경험하는 것은 상대의 우월함에 대한 감정적 반응이다.4. 우월한 사람에 대한 적대감이나 심지어 증오심 - 방어기제는 합리적인 설명을 통해 자신의 열등감을 가리고, "어떻게 그런 걸 부러워할 수 있지..." 부러움의 대상에서 많은 결점을 찾아냅니다. 이는 일부 감정이 드러나도록 허용하고 부러움의 대상의 중요성을 감소시켜 긴장감을 감소시키기 때문에 감정적 긴장을 어느 정도 완화시킵니다.5. 그 사람에 대한 욕망이나 해악,6. 우월의 대상에 대한 욕구 또는 실제 박탈. 개인에 대한 정서적 영향의 정도, 경험의 깊이 및 강도에 따라 여러 유형의 부러움과 사람의 삶에 미치는 영향이 있습니다. 부러움에는 많은 측면이 있지만 사람들은 이 현상의 부정적인 측면만을 선호하지만 심리적으로 다음과 같은 형태의 부러움을 구별할 수 있습니다. 부러워하는 사람. 이러한 유형의 부러움이 나타나는 이유 중 하나는 '인과적 오류'(Schoeck, 1969), 즉 우월성을 가진 사람을 자신의 실패와 굴욕적인 지위의 원인으로 인식하는 것입니다. 사람은 자신의 인생에서 일어나는 일에 대한 책임을 완전히 포기합니다. 그의 삶은 '다른 사람이 아무것도 갖지 않는 한 우리는 아무것도 필요하지 않다'는 원칙에 순종하기 시작합니다. 이러한 맥락에서 우리는 '손상'과 '악의의 눈'현상도 기억해야합니다. 난해한 가르침을 무시하면 다음과 같은 메커니즘이 관찰됩니다. 사람은 부러워하고 자연스럽게 자신에 대한 태도를 느끼고 의사 소통에 긴장이 생겨 많은 정신적 에너지가 필요합니다. 그 결과, 하루가 끝나면 사람은 "손상"이라고 불리는 정신적 피로를 느끼게 됩니다. 그러나 흑인 질투는 비생산적이며 부러워하는 사람에게 영향을 미친다는 점에 유의해야합니다. 그는 부러워하는 사람에게 입힌 피해보다 부러움으로 고통받습니다. 연구에 따르면 시기심에는 신체 증상도 있습니다. 시기심에 사로잡힌 사람은 생리적 증상을 경험할 수 있습니다. Peter Kutter(1998)는 혈관이 수축되고 혈압이 상승함에 따라 시기심으로 사람이 창백해지고, 혈액이 담즙으로 포화됨에 따라 시기심으로 누렇게 변한다고 지적합니다. 게다가 그런 사람들은 의심이 많고 다른 사람의 일을 끊임없이 기대하며 살아갑니다.실패는 자신의 성공을 만드는 대신 부러워하는 사람과 사회 전체에 어느 정도 이익이 됩니다. 백인 부러움의 대상은 일종의 기준이자 감탄의 대상이 된다. 이 경우 부러워하는 사람은 다른 사람의 능력, 자질 또는 업적을 존경하는 사람입니다. 그러한 부러워하는 사람은 자신의 우상을 모방하기 위해 가능한 모든 노력을 기울일 것이며 언젠가는 자신도 똑같아지기를 바랍니다. 희망이 가득한 자신의 사업을 시작하는 사람에 대해 이야기하고 있다면 그는 두 명의 사업가가 이런 상황에 처하게된다면 때가되면 자신이 이곳을 차지할 것이라고 꿈꾸며 대기업의 소유자를 존경하며 바라 볼 것입니다. 한때 함께 공부하고 각자 자신의 길을 갔으며 한 사람은 부를 얻었고 다른 사람은 운이 좋지 않았습니다. 여기서 우리는 변함없이 흑인 부러움에 대해 이야기 할 것입니다. 이것은 방어 메커니즘이 될 것입니다. 결국 자신의 능력과 운명 외에는 비난할 사람이 없으며 이것이 자존감에 해롭다는 것을 인정하는 것입니다. 그리고 적어도 자신의 눈에는 경쟁자의 공격성과 굴욕이 정신의 유일한 방어가됩니다. 적대적인 감정을 경험합니다. 악의적 인 부러움-사람은 같은 것을 받기 위해 노력하지 않고 부러움의 대상에서 우월함을 박탈하려고 노력합니다. 그러한 시기심은 자신이 같은 수준을 달성할 수 없다는 느낌의 결과로 나타납니다. 우울한 시기심도 굴욕감에서 발생하지만 불의, 박탈감, 파멸의 느낌이 특징입니다. 다양한 역사적 시대의 시기심 현상을 탐구하는 de la Mora는 시기심의 두 가지 유형을 식별합니다. 개인적인 시기심 - 오히려 은밀하고 숨겨진 경험을 하며 수치스러운 것으로 간주됩니다. 이것은 부러움의 대상에 대한 공개적인 공격이거나이 사람에 대한 다른 형태의 거부입니다. 사회적 부러움은 고정 관념의 생성과 사용이 더 특징입니다 ( "돈은 성격을 망칩니다", "군중에서는 공격적이지 않습니다"). , 등.). 이것은 세계관의 일부로 사회에 전달되고 확산되는 "부러워하는 사람은 죽지만 부러워하는 사람은 결코 죽지 않을 것이다"라는 영원한 고정 관념입니다. G.F.에 따르면 이러한 고정관념의 도움으로 부러움을 표현하고 사람이 부러움의 대상을 가지고 있다고 비난할 수 있습니다. de la Mora, 부러워하는 사회적 경향은 개인의 개인적 특성에 반하는 것입니다. 이 이론은 고정관념에서 벗어나 생각하는 사람들에 대한 공격성을 설명할 수 있습니다. 어떤 집단이 재능 있는 사람의 자질에 대한 무의식적인 부러움 때문에 그를 밀어내는 일이 일어난다. 다른 사람과 다른 자신의 의견을 단순히 표현하는 사람은 부러움을 당할 위험이 있으며 자신의 생각을 옹호하거나 부러움이 없음을 보여주기 위해 도덕적 원칙에 굴복하고 후퇴하는 선택권이 있습니다. 이러한 조작은 시기심의 도덕적 측면과 시기심에 대한 사회의 고정관념 때문에만 가능합니다. 따라서 시기심은 시기심의 "죄성"에 대한 대중의 고정관념에 의해 크게 촉진되는 자신에 대한 불만이라고 말할 수 있습니다. 시기심은 삶의 모든 영역에 존재할 수 있습니다. Robert Plutchik은 정서적 경험과 시기심의 메커니즘을 자연스러운 경험으로 간주하고 세 가지 기준을 식별합니다. 첫째, 발달과 새로운 성취를 위한 자극으로서 생존에 중요합니다(동물에게도 나타남). ) 둘째, 성찰하지 않고도 인식됩니다. B-셋째, 모든 행동, 말, 행동 등에서 눈에 띕니다. 사람의 삶의 단계를 고려하면 부러움이 눈에 띄게됩니다. 어떤 사람의 행동에서 어느 정도 부러움의 첫 번째 표현을 위해 사람은 항상 부모에게 의무가 있으므로 부모는 행복을 바라며 교육을 위해 항상 어떤 식 으로든 자신을 설정합니다. 예를 들어 자신의사랑하는 남의 아이에게 더 정확하고 유능하게. 그러한 예는 무엇이든 관련이 있을 수 있으며 어릴 때부터 어린이의 삶에 존재합니다. 비교 대상에 대한 정신에서 공격성의 자연스러운 반응이 발생합니다. "내가 더 나쁜 이유", "그들은 좋아하지 않습니다." 나는 그와 같지 않기 때문에 나에게… 나중에 나이가 들면서 자신의 자급 자족과 다른 사람의 승리에 대한 끊임없는 비교가 내면화 될 수 있으며 실제로는 단순히 자신을 다른 사람과 비교하고 자신의 부적절 함을 느끼지만 부러워하는 사람으로 변합니다. 끝없는 정보 흐름의 세계, 부러워해야 할 많은 이유가 끊임없이 나타나고 표준 (선망의 대상)과의 명백한 불일치로 고통받는 더 많은 이유가 있습니다. 스타의 삶에 관한 많은 프로그램은 평균 소득을 가진 사람들이 동일한 혜택을 얻을 수 없다는 것을 깨닫기 때문에 부러워하게 만듭니다. 따라서 부러움은 성공을 선언하고 자신을 존경하는 사람들을 희생하여 다시 한 번 자신을 주장하는 더 성공한 사람들의 야망의 결과로 발생합니다. 문명의 환상과 마법의 또 다른 측면은 존재하는 패션과 외모입니다. 겉모습만 그럴 뿐이지만 십대들과 다른 사람들은 모든 것을 다 갖춘 것처럼 보이는 모델에 대한 부러움과 감탄이 섞인 경험을 하는 경향이 있습니다. 부러움은 항상 동일시를 기반으로 합니다. 1999년에는 바비 인형의 이상적인 이미지가 소녀들의 정신에 미치는 영향에 관한 많은 기사가 출판되었습니다. 소녀들은 바비와 동질감을 느끼고 그녀와 어울리는 삶을 꿈꿉니다. 나이가 들면서 Barbie의 매개 변수는 비현실적이라는 것이 밝혀졌습니다. 소녀는 외모에 대한 요구 사항을 분명히 충족하지 못하고 팬들은 예상대로 그녀에게 꽃을 샤워하지 않으며 이미지 자체, Barbie의 삶의 철학은 어떻게 든 발생하지 않습니다. , 현실 생활과 너무 양립할 수 없는 것으로 밝혀져 환상과 현실 사이의 이러한 격차가 많은 우울증의 원인이 될 수 있습니다. 이 모든 것은 말 그대로 세상과 그 안에서 그녀의 위치에 대한 소녀의 생각을 파괴합니다. 그녀에게는 이것이 그녀에게 일어난 것처럼 보이기 시작하지만 다른 사람들에게는 모든 것이 다릅니다. Barbie는 이상적인 모델, 수정 된 신체 및 스타 생활을 갖춘 광택 잡지로 대체됩니다. 본질적으로 부러움은 자신의 업적에 대한 깊은 실망감입니다. , 부러움은 부끄러운 것이라는 잘 알려진 고정 관념으로 인한 부적절 함, 불완전 함, 부러움의 존재에 대한 상처받은 자존감은 일종의 속임수입니다. 행복해지려는 욕구는 다른 사람이 갖고 있는 대상이나 사례에 전이되어 모델에 대한 의존이 충분함의 상징으로 형성됩니다. 따라서 원은 닫힙니다. 불만을 억제하면 공격성이 수반되고 "Super-I"태도에 의해 부과되는 시기심과 죄책감이 발생합니다. 이것이 바로 사람이 자신의 삶을 느끼는 것을 멈추고 자신의 열정의 가마솥에서만 끓는 방법입니다. , 시기심이 내부에서 파괴된다고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 가족 관계의 순환은 종종 자연스러운 시기심과 관련이 있습니다. 그녀와 아이와의 관계, 긴밀한 관계를 부러워하고 거부감을 느낄 수도 있습니다. 나이가 들면서 아이의 관심은 활동, 활동, 외부 세계와의 연결의 상징으로 아버지에게로 바뀌고 어머니는 이미 아이와 구축할 수 없는 관계의 형태를 부러워합니다. 나중에는 부모 모두 회사를 부러워하게 되는데, 이는 자녀의 청소년기 삶의 의미가 된다. 그런 다음 주기가 반복되지만 그 아이가 부모를 대신하게 됩니다. 이 경험은 모든 사람에게 공통적이지만 대부분은 그것을 스스로 인정하는 것을 두려워합니다. 많은 것을 가지고 있으면서도 여전히 다른 사람을 부러워하는 사람들이 있습니다. 이것은 특별한 것을 소유하려는 욕구가 아니라 오히려 느낌입니다. 부러워하는 사람은 자신의 내면의 공허함과 불만을 채우기에 충분하지 않다는 이점을 추구합니다. 그런 사람은 그런 감정을 질투해요, 2008.