Dopo una pausa di sei mesi, ho continuato a scrivere il mio articolo sulla psicoterapia, in cui cerco di rispondere alla domanda su cosa sia per me la psicoterapia o cosa faccio quando diciamo che faccio psicoterapia. In questo articolo, diviso in parti, cerco di descrivere i fondamenti filosofici e metodologici della psicoterapia, quali sono le figure centrali, i punti di riferimento, indipendentemente dalla richiesta del cliente (sintomo, caso, ecc.) che spiegherò brevemente. ricordando le parti precedenti dell'articolo, cosa intendo. Le richieste dei clienti possono essere le più diverse e possono riguardare i seguenti gruppi: disturbi ansioso-fobici, comportamenti di dipendenza, problemi relazionali, sviluppo professionale, ecc. Tuttavia, a mio avviso, tutti hanno basi comuni per l'esistenza della vita, che portano alla loro formazione, e allo stesso tempo esistono percorsi comuni di sviluppo verso altre forme di vita più confortevoli per il cliente. Quindi nella prima parte dell'articolo ho parlato dell'importanza della consapevolezza della paternità della propria vita (link FB_LINK), nella seconda della consapevolezza dei bisogni personali (link FB_LINK) e questa volta vorrei parlare della importanza della consapevolezza della lotta con i dati esistenziali In primo luogo, vorrei parlare brevemente della storia dell'emergere della direzione esistenziale in psicoterapia. Tutto ha inizio con la filosofia esistenziale, detta anche esistenzialismo, filosofia dell'esistenza, dal lat. esistenza. L'esistenza non è qualcosa di a priori, senza vita, ma l'esistenza come modo di vivere, come qualcosa di procedurale e unico. Questo movimento filosofico iniziò la sua vita formale intorno all'inizio del XX secolo, con le opere di filosofi europei come Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre e altri, che a loro volta si basarono sulle opere del filosofo danese del primo metà del XIX secolo, Soren Kierkegaard. A questo elenco di esistenzialisti europei aggiungerei anche il filosofo russo Mikhail Bachtin, che non si considerava un esistenzialista, ma scrisse, a mio avviso, un'opera molto esistenzialista "Filosofia dell'azione", una delle idee principali dell'esistenzialismo è lo studio della realtà essenziale, senza ulteriori abbellimenti e consolazioni. La prima metà del XX secolo, un periodo di sviluppo attivo del progresso e una delle domande poste dagli esistenzialisti, suonava più o meno così: “perché, se il progresso è così rapido, una persona si sente ancora infelice, e forse anche di più? " (ancora attuale oggi, non è vero?). L'attenzione si concentra sullo studio della realtà essenziale; è stata considerata la questione della finitezza della vita, della vita incompleta (una certa alienazione nella vita), della ricerca di significato, della libertà di scelta, della responsabilità personale, ecc filosofi esistenzialisti, un ramo esistenziale della psicoterapia è emerso a metà del XX secolo. I fondatori della direzione esistenziale sono solitamente associati a nomi come Ludwig Binswanger, Viktor Frankl, Rollo May, Erich Fromm, James Bugental e, naturalmente, Irwin Yalom. L'approccio esistenziale in psicoterapia si concentra sul conflitto di base causato dal confronto dell'individuo con i dati dell’esistenza delle nostre vite. Per “dati dell'esistenza” intendiamo alcuni fattori finali che sono parte integrante e inevitabile dell'esistenza umana in un mondo in cui esistono dati come: morte, solitudine, incertezza, mancanza di significato. Questi dati inevitabilmente provocano le esperienze più complesse fin dai primi giorni di vita. Per descrivere la complessità del vivere e dell'esperire i dati esistenziali farò un esempio descrittivo, che penso sarà molto familiare a tutti. In questo esempio, puoi immaginare te stesso o qualcun'altra persona. Quindi immagina che tu o qualche altra persona siate nati in questo mondo, proprio ora. Quale pensi sia stata la sua prima esperienza in questo mondo? Penso che sia shock e orrore. Questo è meravigliosoL'omino molto probabilmente non si sente veramente vivo, ma suppongo che senta sicuramente che potrebbe morire da un momento all'altro, per qualsiasi cosa. In questo orrore insopportabile, tutta la prima volta della vita di questo dolce omino ha lo scopo di calmarlo in qualche modo, in modo che senta di vivere, senta il calore di questo mondo e senta la sicurezza fondamentale e la protezione dalla morte. Per fare ciò, è necessario includere tutte le possibili risorse interne ed esterne. E in realtà dobbiamo farlo continuamente; costruiamo continuamente la nostra sicurezza in questo mondo e nella vita adulta. Possono capitarci diverse situazioni della vita che, direttamente o indirettamente, possono minacciare la nostra sicurezza vitale, e per questo dobbiamo affrontare regolarmente l'orrore della morte o almeno trasformarlo in angoscia. Le ragioni per cui una persona nata al mondo si sente protetta possono essere diverse e diverse, ma diciamo che questa fase è stata superata e lui è andato avanti in questo mondo. Quindi sentiva di essere ancora vivo, ed è vivo in gran parte grazie ad una gentile signora che gli sta spesso vicino. Risponde alle sue urla e alle sue risate, reagisce in qualche modo, lo tiene tra le braccia. E poi c'è un'altra persona interessante nelle vicinanze, un po' più robusta, che, alla vista dell'omino, cambia anche lui in qualche modo il suo volto. Ma quando se ne vanno ti senti a disagio, la tua anima è piena di paura, di malinconia, vorresti che questa signora fosse sempre lì. Ma no, lei non è sempre lì, dobbiamo inventare qualcosa affinché il nostro caro ometto non abbia paura e sia il più felice possibile. Nonna, nonno, fratello, sorella, vicini, amici, tate, giocattoli possono venire in soccorso. Cioè, questo ometto ha un profondo bisogno di un altro. La presenza di un altro calma, tocca, rallegra. A meno che, ovviamente, non stiano cercando di fare qualcosa di buono per noi. Allora non sarà così solo. E questo profondo bisogno dell'altro rimane sempre in noi. Siamo sociali, abbiamo bisogno gli uni degli altri, ma a priori non ci capiamo. Per questa comprensione impariamo parole, testi, scrittura, culture, tradizioni, costumi, norme, regole, ecc. Per essere nel tuo branco, per non essere rifiutato e alienato. Questo ci fa sempre sentire soli, in un modo o nell'altro. Dobbiamo sempre fare uno sforzo per essere compresi, notati, ascoltati. E la necessità di questi sforzi può oscurare la vita, soprattutto se nei primi anni di vita poche persone hanno voluto ascoltarci e riconoscerci. Immaginiamo che un omino impari a interagire con l'ambiente, impari le prime parole, i gesti e le espressioni facciali. Con vari gradi di successo, riesce a farsi capire e a comprendere l'altro. E poi inizia gradualmente a separarsi da queste belle persone che lo circondano e inizia ad esplorare il mondo. E cosa potrebbe incontrare? Naturalmente con grande incertezza. Perché assolutamente nulla è chiaro. Corro, cado, si scopre che fa male. Per qualche motivo le partite non sono consentite, dicono che sia brutto. Non toccare questo, ma tocca questo. Devi mangiare adesso, tieni la forchetta in questo modo. NIENTE è chiaro! Ciò a sua volta può causare enorme irritazione, rabbia e rabbia. Invecchiando, impariamo a navigare nel mondo un po’ meglio, ma solo un po’. Rimangono molte cose che non sono chiare, e la prima persona che non lo è sono io. Io stesso in un certo momento posso sentire una cosa, in un altro completamente diversa. A volte tutto ciò che hai tempo da fare è monitorare i processi che avvengono all'interno. Per qualche motivo ci ammaliamo, dobbiamo scoprire perché e perché. La seconda cosa che non è definita è, ovviamente, il resto del mondo. Corsi di volute, economia, genetica, fisica, chimica, galassia, ecc. Questo mondo è così vasto e imprevedibile che è tutto scioccante. E allo stesso tempo, devi ancora commettere azioni e assumerne la responsabilità, per essere l'autore della tua vita. Cioè, in questa totale incertezza con il mondo, dobbiamo impegnarci il più possibile e costruire il nostro destino personale. Avendo finalmente padroneggiato le abilità fondamentali della vita, per esempio, non dovremmo infilare qualcosa di tagliente.