In effetti, a quanto pare, nessuno sa quanto sia buono o cattivo... - Z. Freud La posizione etica di Freud deriva dal suo interesse per la storia dell'emergere della religione e per le caratteristiche delle credenze religiose. La sua attenzione si è concentrata sui fenomeni del peccato originale e della coscienza, della virtù e del vizio, della colpa e della redenzione, della vita e della morte, con i quali sono strettamente correlati gli ideali morali trasmessi dalla società. Attraverso il prisma della religione, Freud è entrato in contatto con questioni di natura morale, cercando di sostanziarle con l'aiuto di un concetto psicoanalitico. La stessa parola è spesso usata per descrivere azioni diverse, la stessa azione può portare un intero complesso; di motivazioni opposte. Quanto è decente la virtù? Quanto è distruttivo il male? Quanto è brutto il vizio? Possiamo discutere di terminologia all'infinito, scegliendo le parole e definendo attentamente i criteri accettabili. Ma tutte queste invenzioni possono “galleggiare” quando ci avviciniamo al Soggetto, alla sua personalità unica e integrale, che ha percorso il suo percorso unico e ha un substrato unico dell'inconscio, sul quale si svolge un'inesorabile lotta di desideri e passioni. Lo psicoanalista inevitabilmente affronta i conflitti interni dei pazienti, scoprendo le forze opposte dei desideri sessuali, degli impulsi distruttivi, della volontà del Super-Io come “istanza di coscienza” e altro ancora. Ciò non è estraneo a nessun essere umano. Isolandosi da una singola persona, la discussione sui fenomeni morali è impoverita, perché in questo caso vengono ignorate le aspirazioni inconsce che guidano lo scenario di vita individuale. È chiaro che è impossibile comprendere in modo completo e completo la natura umana, ma senza avvicinarci al suo "contenuto profondo", siamo condannati a dare solo valutazioni superficiali delle azioni e ad appendere etichette "impoverenti" qua e là nei temi di Freud etica, moralità e moralità. Ad esempio, in "L'interpretazione dei sogni" ha sollevato il problema del "lavoro" nei sogni di compulsioni morali inerenti a una persona nello stato di veglia. I sogni, come le azioni sbagliate, essendo una conseguenza del lavoro dell'inconscio, permettono di liberare alcuni impulsi egoistici, invidiosi, ostili e/o sessuali. Questa è la via verso la soddisfazione legale dei desideri proibiti, eliminati al di fuori del Sé. Laddove la moralità pubblica e gli schemi culturali pongono barriere alla realizzazione esterna dei desideri sessuali e aggressivi, il “lato oscuro” della natura umana è costretto a cercare. soluzioni alternative, e senza ottenerle, ci condanna allo sviluppo di nevrosi, alla fuga nella malattia, al peggioramento dei conflitti interni, generalizzare queste tesi Il "male" in una persona, i suoi demoni interiori, la "base" è solo una dei lati della natura umana, traboccante di contraddizioni. Il rifiuto di accettare questo lato di noi stessi non ci condurrà sulla via della creazione, ignorarlo non renderà la vita più facile, comporterà solo l'unilateralità delle conclusioni finali. Conoscere ed elaborare le tue pulsioni più profonde è un modo per accettare te stesso e scoprire che non c'è nulla di radicalmente creativo o radicalmente distruttivo nella natura umana. Tutto è interdipendente, e dipanare i fili delle connessioni psichiche è tanto più interessante. “Nulla è casuale nella conoscenza umana: tutto ciò che vede e sente è al suo posto a suo tempo e attende di essere visto e ascoltato” (dal libro “Le città della notte rossa” di William Burroughs»).