Dall'autore: L'autore dell'articolo, M. Laitman, è un professore di ontologia e teoria della conoscenza ed è il fondatore e presidente dell'Ashlag Research Institute Domanda: L'idea di ​​​​L'interazione tra due opposti raramente è andata oltre l'ambito della ricerca puramente filosofica e del discorso culturale.. La stai resuscitando di nuovo, sebbene l'umanità sia stanca di cercare di attuarla... Risposta (la persona che fa la domanda). è probabilmente un filosofo, quindi cito un estratto dal mio nuovo libro): L'idea stessa che il corso dell'evoluzione sia determinato dall'interazione di due opposti è apparsa molto tempo fa. Basti ricordare la duplice opposizione yin-yang nella mitologia e nella filosofia cinese, la “guerra-amore” di Empedocle, il confronto tra il Bene e il Male nelle religioni abramitiche, la dialettica di Hegel nell'evoluzionismo scientifico della seconda metà dell'Ottocento secolo. G. Spencer basò la sua teoria sull'opposizione delle forze di differenziazione e integrazione. In ogni epoca, questa idea universale ha ricevuto un nuovo contenuto, un nuovo significato, a seconda del livello di sviluppo spirituale dell'umanità, da qui il fatto che nell'evoluzionismo moderno sia apparsa la teoria della coevoluzione, secondo la quale lo sviluppo della materia inanimata e vivente è. determinato dall'interazione di due principi: "cooperatività" (coevoluzione) e "competizione", e l'importanza principale è attribuita al primo principio, e non al secondo. Va detto che i processi coevolutivi - lo sviluppo coniugato dei sistemi (o elementi all'interno di un sistema) con reciproci requisiti selettivi, sono stati identificati da tempo in biologia. Tuttavia, erano considerati “periferici”, secondari e ridotti solo a diversi tipi di relazioni simbiotiche (parassitismo, proto-cooperazione, commensalismo, mutualismo, ecc.). Negli ultimi decenni il concetto di “coevoluzione” è andato ben oltre la biologia ed è diventato molto più ampio - in In sostanza, il contenuto filosofico ha fornito la base per la formazione di un nuovo modello cognitivo scientifico, che ha un impatto notevole non solo sulle scienze naturali, ma anche sul pensiero umanitario, ed è incluso nello studio di processi che si verificano a tutti i livelli di organizzazione della materia vivente e inanimata: dalla genetica subatomica e molecolare alla vita sociale e alla coevoluzione delle idee. Questa idea ha inferto un duro colpo alle idee consolidate sulla competizione come principale forza trainante dell’evoluzione: l’approccio coevolutivo distrugge la precedente immagine della Natura come “guerra di tutti contro tutti”, come una lotta spietata per l’esistenza. Vorrei ricordarvi: Charles Darwin avvertì che stava usando il concetto di “lotta per l’esistenza” “in un senso ampio e metaforico, inclusa la dipendenza di un essere da un altro. Questo principio si estendeva alla vita sociale: “Una tribù”. composto da molti membri che, possedendo un elevato spirito di patriottismo, lealtà, obbedienza, coraggio e simpatia, sempre pronti ad aiutarsi a vicenda e a sacrificarsi per il bene comune, ha molte più possibilità di sconfiggere le altre tribù e questa sarà selezione naturale ." Tuttavia, per molto tempo le parole "lotta per l'esistenza" furono prese alla lettera, cosa che trovò la sua espressione estrema nel darwinismo sociale, che affermava: il più forte vince. E il fatto che il ruolo dei processi coevolutivi e della cooperazione si stia realizzando proprio adesso è molto significativo. Questo è un indicatore di importanti trasformazioni nella coscienza dell'uomo moderno, nel suo sistema di valori: la competizione, se non il cedimento. Gli ideali di cooperazione, assistenza reciproca, solidarietà stanno perdendo terreno, almeno sensibilmente, e non sono più percepiti come la legge fondamentale della Natura, giustificando l'egocentrismo in nessuna delle sue manifestazioni. Non è un caso che credano i sostenitori della teoria della coevoluzione che la sua diffusione aiuterà a ricostruire il rapporto tra uomo e natura e persino a creare un nuovo tipo di civiltà basata sulla cooperazione, sulla non violenza, sulla cooperazione e sul dialogo.