Il dramma delle contraddizioni dell'essere umano è un fatto universalmente riconosciuto. È stata la base per la creazione di molti modelli dialettici che descrivono e spiegano il funzionamento della sfera motivazionale umana (S. Freud, E. Fromm, A. Maslow, ecc.). A questo proposito, come una delle opposizioni più significative, molti ricercatori (C.-G. Jung, E. Fromm, K. Horney, D. Myers) considerano l'opposizione tra il desiderio di libertà, indipendenza e autonomia di una persona e la sua attenzione sull'unione con gli altri, l'identificazione con il gruppo (per liberarsi dalla solitudine esistenziale). Nel mondo moderno dell'urbanizzazione, della crescente mobilità della società e dell'accelerazione del ritmo della vita, questa contraddizione si manifesta in modo particolarmente chiaro. La cerchia sociale di persone di tutte le età si sta espandendo, mentre lo spazio fisico immediato tra loro sta diminuendo. Allo stesso tempo si stanno sviluppando processi di alienazione. C'è un'autonomizzazione dell'individuo, un'intimizzazione della sua vita privata. A questo proposito, c'è un interesse speciale per il contenuto del mondo interiore di un individuo, per gli aspetti personali e intimi della sua vita, nascosti all'osservazione diretta. Il lavoro con i dizionari ci ha permesso di costruire la seguente definizione. L'intimità dell '"io" è il segreto dell'"io", il contenuto unico e originale della realtà mentale di una persona, che è significativo per il mantenimento della vita e appartiene solo al suo "io", nascosto agli estranei, essendo invisibile e inaccessibile ad essi la nostra ricerca è stata finalizzata ad individuare il contenuto del fenomeno “intimità dell'io”. Sulla base della definizione sopra presentata, siamo giunti alla conclusione che il segreto (o segreto) di un bambino può e deve essere considerato come una componente che esce dall’aspetto intimo dell’io; il fenomeno della menzogna; immaginazione e fantasia; fenomeno della comprensione; amicizie (considerate da noi usando l'esempio dell'amicizia adolescenziale); amore e relazioni sessuali Tra i fenomeni e i fenomeni elencati, l'immaginazione e la fantasia si formano in tenera età. Le prime manifestazioni dell'immaginazione si possono notare nei bambini già all'età di 2-2,5 anni e sono associate ad attività di gioco. In futuro, la capacità di fantasticare migliora. Il suo sviluppo è particolarmente rapido durante gli anni scolastici. Le fantasie, o, come vengono chiamati nella vita di tutti i giorni, i sogni, sono infatti esperienze molto personali, individuali e profondamente intime. Non c'è quasi una sola persona che accetterebbe di parlare del suo caro sogno o semplicemente di condividere quelle fantasie fugaci che a volte sorgono in momenti di calma, autoimmersione e distrazione dalla realtà. Le fantasie sono un mondo intero che una persona crea solo per se stessa, dove gli altri non entrano. In questo mondo tutto è così personale che non viene rivelato nemmeno alle persone più vicine. Solo a volte, in una conversazione intima, in un'atmosfera di profonda fiducia nell'altro, una persona può rivelargli i segreti delle sue fantasie L'apparizione in un bambino di una tale capacità mentale - “di immaginare immagini immaginarie sullo schermo psichico interno ” - è di grande importanza per la sua personalità. La capacità di immaginare e fantasticare offre al bambino e al suo “io” ulteriori gradi di libertà qualitativamente nuovi. Gli permette di essere estremamente attivo e autocratico nel suo mondo interiore, gli dà la sensazione della propria forza e capacità. Un segreto (segreto) è un contenuto immagazzinato nell'anima, invisibile e inaccessibile a un'altra persona, protetto dal proprietario. Tutti gli adulti hanno segreti. In generale, essere adulti significa, tra le altre cose, essere opachi verso le altre persone, avere il diritto di chiudersi e custodire dentro di sé i segreti della propria vita, affidandoli solo a pochi. Un bambino a questo proposito è l'opposto di un adulto. È molto aperto. Puoi chiedergli molto. Tuttavia, i primi misteri, o segreti, compaiono proprio durante l'infanzia, a circa 5-8 anni. Inizialmente, per un bambino, qualsiasi cosa ha le proprietà di un segreto: un quaderno, un giocattolo, una collezione di francobolli, ecc. Bambinodecora questa cosa, le dà un posto speciale nella sua stanza. Una tale influenza su una certa cosa, la sua trasformazione permette al bambino di percepirla come sua, appartenente personalmente a lui, in una certa misura come una parte del suo “io” - una parte segreta. Il bambino proietta su di lei un pezzo della sua anima. Questa cosa materializza le sue esperienze più intime, valori spirituali puramente personali. Ecco perché i segreti di questi bambini (così come i segreti degli adulti) vengono rivelati solo agli eletti, alle persone più vicine e fidate. L'apparizione di un segreto personale diventa un momento importante per il bambino, “che gli permette di sentire il suo “io”. “come un contenitore limitato, isolato dal mondo circostante, la tua vita interiore, direttamente inaccessibile alle altre persone” (M.V. Osorina). L'essenza dell'intimità dell'io e della segretezza come sua componente è isolarsi dalle altre persone, rendere loro parte inaccessibile (nascondersi) e quindi proteggersi dall'impatto e dal dolore di intrusioni non invitate dall'esterno (ridicolo , condanna, imposizione dell'opinione di qualcun altro , incomprensione, esposizione). Una cosa “segreta”, un oggetto è un prototipo materializzato del segreto stesso - nel senso letterale della parola - come il segreto delle esperienze, che appare in età avanzata. età e costituisce la componente principale dell’intimità dell’io. Psicologicamente, la funzione di tali cose “segrete” è quella di aiutare il bambino a strutturare il suo spazio psicologico, e anche a designare e rafforzare i confini dell’“io”. Passiamo ora al fenomeno della menzogna. Cosa è lei? Mentire significa dire qualcosa che non corrisponde alla verità, alla realtà, oppure inventare; mentire significa manifestare, esprimere sentimenti e stati che realmente provi non sono gli stessi, fingere. Questo comportamento è anche chiamato insincero. Il fenomeno della menzogna può essere osservato nei bambini già a partire dai 4-5 anni di età. Quasi tutti i motivi delle bugie dei bambini (evitare la punizione, una situazione imbarazzante, l'autodifesa, ecc.) sono associati alla prevenzione della possibile influenza su diversi aspetti dell'io (pensieri, sentimenti, possibilità), che rappresentano la sfera dell'intimità di l’“io”. L'impatto su di loro può violare la libertà, causare dolore e persino distruggere questo “io”. A questa età, il comportamento del bambino diventa multiforme. Piano reale e piano fittizio, piano oggettivo e piano relazionale si dividono. Il bambino conosce già diverse realtà dell'esistenza dello stesso oggetto (incluso il proprio “io”). Questa conoscenza gli dà l'opportunità di costruire la sua posizione nei rapporti con le altre persone, di designare il suo “io” per l'Altro. Il bambino padroneggia diverse posizioni: "mette alla prova se stesso", cerca di essere diverso, incluso "non veritiero", mostrando ciò che non corrisponde ai suoi reali sentimenti. Una bugia aiuta a nascondere agli altri (e quindi a proteggere dall'influenza) le esperienze destinate solo a se stessi, necessarie per preservare la propria autonomia, il proprio “io” e mantenere la vita. Pertanto, la menzogna può essere vista come un modo per proteggere gli strati profondi del proprio “io”, un mezzo per proteggere l’intimità dell’“io”. Il bisogno di intimità (di separarsi dalle altre persone e di mantenere segrete le proprie esperienze) si intensifica uno invecchia. L'adolescente ha un segreto nel senso letterale della parola (come segreto delle esperienze) e l'effettiva intimità dell'io come contenuto della realtà mentale nascosta agli altri. La base di ciò è la scoperta da parte dell'adolescente del suo “io”, del suo mondo interiore, di ciò che lo distingue dalle altre persone e lo rende una persona unica nella sua mente e nel suo senso di sé. Questo profondo “io” è percepito da una persona (e ancor di più da un adolescente) come una sorta di sostanza intima, un sacramento dell'anima. Pertanto, l'adolescente inizia a proteggere questo sacramento dentro di sé. Ciò garantisce un senso di autonomia, individualità e indipendenza. Esternamente, questo si manifesta nel fatto che l'adolescente inizia a isolarsi dagli altri e diventa riservato. L'isolamento si manifesta prima nella comunicazione con gli adulti, ma poi inizia ad agire nei rapporti con i coetanei, nel tempointensificando. Un adolescente vuole sempre più stare da solo, sognare o pensare a qualcosa. Cresce il bisogno non solo di autonomia sociale, ma anche spaziale, territoriale e di inviolabilità del proprio spazio personale. Strutturando lo spazio circostante, identifica in esso una zona intima (50-70 cm più vicina alla superficie del corpo). Se un adolescente ha la sua stanza, la protegge costantemente dall'invasione di estranei, poiché la sperimenta come proiezione della sua personalità, che deve essere protetta. Se non c'è uno spazio tutto suo, l'adolescente sogna "il suo angolo - un piccolo mondo dove tutto sarà suo". (M.V. Osorina) Insieme al bisogno di mantenere la propria autonomia arriva un sentimento di solitudine. L'io profondo di un adolescente ha già un potere reale, accettato da altre persone, ma allo stesso tempo non è ancora sufficientemente definito e richiede la conferma della realtà della sua esistenza. Un adolescente ha un urgente bisogno di comunicazione significativa, intimità umana, accettazione e comprensione, la necessità di integrare varie manifestazioni della vita del suo “io”, di costruire la propria “integrità”. Questo problema diventa risolvibile grazie all'apparizione di un'altra persona: un amico. G.S. Abramova offre un approccio interessante per determinare l'essenza delle relazioni amichevoli. Ella metaforicamente evidenzia le caratteristiche principali di queste relazioni basate sull'interpretazione di concetti come “amico” e “ospite”. Una delle prime manifestazioni di sentimenti amichevoli è invitare una persona a casa. Se gli ospiti vengono lì per un po', allora un amico verrà per restare a lungo. Per lui sono aperte le porte dalle quali gli ospiti comuni non possono entrare. Pertanto, puoi parlare e discutere con un amico di qualsiasi cosa, condividere i tuoi sentimenti e non aver paura di sembrare divertente. È facile essere te stesso con un amico. È come se con Lui si manifestasse la pienezza della propria vita. L'amicizia è una relazione in cui puoi e dovresti essere te stesso, e non sembrare. Per questo motivo, l'accettazione amichevole conferma la realtà dell'esistenza dell'io di un'altra persona, il suo significato e valore. Un amico “vicino”, “sincero” diventa il principale confidente, al quale vengono rivelate esperienze intime, i rapporti con cui si costruiscono sull'uguaglianza e sulla comprensione. Quindi, un amico incarna la forza, l'energia necessaria per l'integrazione dell'io dell'adolescente, la costruzione della sua integrità. Passando al fenomeno della comprensione, è importante notare che la comprensione è un processo intuitivo sfuggente attraverso il quale una persona può comprendere il significato profondo di qualcosa o (eventi, concetti, idee, ecc.). A questo proposito, il termine “comprensione” può servire come sinonimo di comprensione. Il significato - il risultato della comprensione - è soggettivamente unico per una persona. Secondo molti pensatori (M.M. Bakhtin, M.K. Mamardashvili, V. Frankl, B.S. Bratus, ecc.), l'atto di comprensione è sempre contrassegnato dal segno di uno stato individuale. Una persona può comprendere il significato di qualcosa solo da sola. Il problema della comprensione è legato ai problemi di comprensione del significato della vita, scelta del proprio percorso nella vita, sviluppo personale e autosviluppo. Lo sviluppo inizia dal momento in cui una persona nasce, poiché una persona, per il fatto stesso della sua nascita, si trova inserita nel mondo della cultura. Nel corso della sua interazione con oggetti culturali, una persona padroneggia l'esperienza umana universale. Sulla base di ciò viene effettuata la sua crescita personale. Possiamo parlare di autosviluppo quando una persona inizia a costruire attivamente e più o meno consapevolmente le sue relazioni con il mondo, a cercare il suo posto in esso, basando le sue azioni, pensieri ed esperienze sui valori spirituali e morali universali della personalità di una persona subisce uno sviluppo nel processo di comprensione di nuove esperienze. Il lavoro interno e profondamente intimo sulla nascita e sulla comprensione di una nuova esperienza personale consente a una persona di non disperdersi, di non cadere a pezzi, ma, al contrario, di "raccogliersi", costruire la propria comprensione, ricostruire il proprio significato dei suoi stati e costruisci così il suo “io”. Parlando del lato intimo dell'“io”, non si può fare a meno di fare riferimentoil tema dell'amore e dell'intimità sessuale. L'amore può anche essere considerato come una connessione intima tra una persona e l'altra. Le relazioni sessuali, essendo una naturale continuazione ed espressione di unità spirituale, sono un'area molto segreta e delicata, i cui segreti sono noti solo a due. L'amore consente di realizzare tutte le componenti del mondo interiore di una persona. Nell'amore, due persone si connettono, si aprono l'una all'altra e iniziano a percepirsi come un tutt'uno, ognuno di loro mantiene la propria individualità e si arricchisce. L'amore è la compenetrazione dei sé, quando l'uno diventa parte dell'altro e viceversa. V. Frankl ha scritto: “Nell'amore per un altro, una persona realizza se stessa. Quanto più si dona alla persona amata, più è umano e diventa se stesso”. Questo, probabilmente, è il principale paradosso dell'amore irrisolto dalla scienza. Riassumendo il materiale presentato sopra, siamo propensi a pensare che l'intimità dell'io sia un organo funzionale che serve a preservare l'integrità dell'individuo, a mantenere un senso. dell’identità, dell’autonomia psicologica dell’individuo e preservare l’io” “L’intimità del Sé è una struttura dinamica; cambia e si sviluppa nel tempo. Quando una persona acquisisce una nuova esperienza, l'intimità include nuove esperienze relative a vari ambiti della vita. Alcuni elementi sono i più importanti e profondi, mentre altre esperienze nel tempo possono perdere il loro significato acuto e intimo e possono essere facilmente rivelate a un altro. Ci sono esperienze che rimangono per sempre il segreto personale del loro proprietario, e ci sono quelle che in certi momenti una persona ha semplicemente bisogno di condividere con i propri cari. In altre parole, una persona “interagisce” costantemente in un certo modo con la sfera intima del suo “io”. Il dinamismo dell'intimità dell'io, la consapevolezza delle esperienze, la mobilità dei confini dell'io sono necessari per mantenere la salute mentale di una persona, lo sviluppo personale e l'interazione ottimale con gli altri nella seconda parte del nostro articolo, vogliamo dedicarci all'analisi di quei meccanismi psicologici attraverso i quali una persona regola i confini dell'intimità del suo “ io". A nostro avviso, tali meccanismi sono principalmente i processi di auto-rivelazione e auto-presentazione. L'auto-rivelazione è la scoperta di esperienze e pensieri intimi di fronte a un'altra persona, ad es. scoperta del contenuto del proprio “io” intimo. La rivelazione di sé è associata al rischio: una persona rischia di perdere l'amore e il rispetto degli altri, la sua autonomia, rischia di sembrare stupida, ridicola, provare un sentimento di vergogna, ecc. Pertanto, una persona, di regola, si rivela alle persone vicine: genitori, persone care, amici. In questo caso, è sicuro di essere rispettato, apprezzato e accettato per quello che è. I confini dell'io separano ogni singola persona da tutti gli altri. Quando sorgono relazioni strette e di fiducia tra due persone (amici, amanti), sorgono confini di tipo diverso: i confini della diade, che contribuiscono all'apertura dei confini dell'io attraverso l'auto-rivelazione. Due persone diventano più “trasparenti” l’una verso l’altra. Sulla base di ciò nasce la “comunità Noi” che presuppone la massima vicinanza psicologica con la massima fiducia nella comunicazione, ma allo stesso tempo garantisce la conservazione dell'individualità di ciascuno di questi due. La rivelazione di sé è una componente necessaria delle relazioni produttive e sane. La rivelazione di sé può essere considerata sia un meccanismo che un criterio per lo sviluppo delle relazioni. La rivelazione di sé nelle relazioni, di regola, avviene gradualmente; le persone non possono rivelare immediatamente le loro esperienze più intime agli altri. Questo richiede tempo. E qui l'effetto della reciproca rivelazione di sé è molto importante: la tendenza alla reciproca franchezza a sorgere durante una conversazione confidenziale. La graduale rivelazione reciproca contribuisce allo stabilimento di relazioni più strette Inoltre, secondo la teoria di I. Altman e D. Taylor, man mano che le relazioni si sviluppano verso quelle più strettele persone rivelano più informazioni su se stesse. L'informazione stessa diventa più intima e inizia a coprire nuovi ambiti della vita. La rivelazione di sé inizia a richiedere più tempo. Molti ricercatori (K. Rogers, S. Rosenthal, G.S. Abramova, ecc.) Considerano l'emergere di una fiducia intima nel processo di sviluppo di amicizie, relazioni amorose e relazioni con i genitori come un criterio per la lo sviluppo più completo delle relazioni, in contrapposizione all'alienazione e alla solitudine, la rivelazione di sé ha un potere motivazionale. Ogni persona ha bisogno di aprirsi a persone vicine e significative. L'autorivelazione svolge funzioni importanti sia per il comunicatore (colui che si rivela) che per il destinatario (colui al quale ci si rivela). L'importanza dell'auto-rivelazione per un comunicatore è che contribuisce alla salute mentale di una determinata persona, allo sviluppo della sua personalità e alla soddisfazione dei bisogni emotivi. Aprendosi all'altro, una persona può diventare più consapevole dei suoi bisogni più profondi, impara a stabilire un “contatto” con il suo vero “io” e acquisisce così la capacità di controllare il proprio destino. Esprimendo sinceramente le sue esperienze, una persona rimane se stessa e non adempie semplicemente a un certo ruolo sociale assegnato dall'esterno. Per il destinatario, l'auto-rivelazione del comunicatore nei suoi confronti significa che è fidato, necessario e valutato positivamente. Tali esperienze contribuiscono ad aumentare il senso di autostima del destinatario e, di conseguenza, la stabilità delle relazioni interpersonali. Il termine “autopresentazione” serve a designare le innumerevoli strategie che le persone utilizzano per controllare e gestire l'impressione che possono fare sugli altri . Presentarsi significa designare il proprio “io” per gli altri, costruire la propria posizione nell’interazione, “presentandosi” in un certo modo e regolando il grado di influenza degli altri su se stessi. In ogni caso, l’autopresentazione sarà effettuata in modo tale da mantenere i rapporti con gli altri a un livello ottimale, ricevere approvazione, beneficio personale e mantenere l’intimità del proprio “io” in uno stato inaccessibile agli altri. Nella psicologia moderna, il termine “autopresentazione” ha una connotazione piuttosto negativa. Ciò è spiegato dal fatto che l’autopresentazione è associata all’insincerità, al pragmatismo, alla manipolazione e si oppone all’integrità, all’onestà e all’apertura. Per denotare questo comportamento vengono proposti anche termini metaforici speciali: “maschera”, “facciata”, “lavandino”. Tuttavia, l’enfasi semantica può essere posta diversamente. Una persona dal momento della sua nascita è inclusa nel sistema delle relazioni sociali. In quanto rappresentante di questo sistema, è l'esecutore di un intero sistema di ruoli sociali assegnatigli dall'esterno. Da questo punto di vista, la padronanza di una varietà di tattiche di auto-presentazione in un'ampia gamma di situazioni sociali indica un buon adattamento sociale. Da questo punto di vista emerge con chiarezza un altro aspetto positivo del fenomeno in discussione. Presentarsi significa designare il proprio “io” per gli altri, “presentarsi” in un certo modo, regolando il grado di influenza degli altri su se stessi. In ogni caso, l'autopresentazione viene effettuata in modo tale da mantenere i rapporti con gli altri a un livello ottimale, ricevere approvazione, beneficio personale e allo stesso tempo mantenere al sicuro la zona intima del proprio “io”. Va notato un'altra proprietà interessante dell'autopresentazione. In alcuni casi, una persona sente l'urgente bisogno di “mostrare la sua vera essenza”, di rimanere se stessa, indipendentemente dalle conseguenze che ciò comporta. È pronto a correre rischi oggettivamente ingiustificati e a provare dolore. In tali situazioni, l'auto-rivelazione agisce come una delle tattiche di auto-presentazione. Pertanto, l'auto-rivelazione e l'auto-presentazione sono processi attraverso i quali una persona regola l'accesso degli altri a quella parte del suo “io”, che chiamiamo intimità. L'intimità stessa (la zona intima dell'io), secondo noi, lo è.