個人の価値観と価値観の研究には、多くの心理学研究が費やされています。 心理学、哲学、社会学の分野のさまざまな研究者がこの問題を研究しており、国内外の心理学では、次のような科学者によって価値観と価値観の研究がさまざまな年に行われてきました。 ヴァシレンコ V. A.、ナルスキー I. S.、ツガリノフ V. P.、ドロブニツキー O. G.、ロモフ B. F.、クリモフ E. A.、ヤドフ V. Ya.、ブラトゥス B. S.、クロチコ V. E.、チホミロフ O.K.、ズドラヴォミスロフ A.G.、マズロー A.、シュワルツ Sh.、ビルスキー U. 、Frankl W.、Rogers K.、Durkheim E.、その他の著者は、ボランティア活動に含まれる個人の価値観の研究にも多くの研究を費やしています。 研究におけるこのテーマの開発は、Shepetun Yu. V.、Shekova E. A.、Suvorov A. V.、Subbotinsky E. V.、Sikorskaya L. E.、Yanitsky M. S.、Potapova N. A.、Parsina Yu. V.、Kudrinskaya L. A. などの国内外の心理学者によって行われました。 、Keiselman V. R.、Darley M、Batsok K. D. およびその他の著者 さまざまな心理学研究では、個人の価値の概念と価値指向の概念の両方が使用されます。 著者らはこれらの概念の意味における大きな違いを強調していないため、これらの概念はしばしば同等で相互に補完的なものとして使用されます。 しかし、社会や文化、さまざまな社会集団の特徴を研究することについて話している場合、「価値」の概念が使用されます。 個々の主題を研究する枠組みでは、価値指向と価値観の両方について話すことができます。 [10] 著者らの著作では、この概念は研究者の見解に応じてさまざまな解釈が見られます。 一部の作品では、価値指向の概念の内容が、個人の動機付けの必要性の領域を特徴付ける用語に対応しています。 同様の著者はA. マズローであり、彼は実際には「動機」、「価値」、「ニーズ」の概念を共有していません [48] 家庭心理学者のA. G. Zdravomyslov、V. A. Yadova、A. G. Uznadzeの著作では、価値指向が考慮されています。態度、人間関係、反省などの概念に関連して。 [33] A. G. ズドラヴォミスロフによれば、個人の価値観には、個人の活動に対するインセンティブのシステムのすべてのレベルをカバーする規制機能があります。 著者は、価値指向は行動を合理化する方法であり、価値構造の影響は意識的および潜在意識の構造にまで及ぶと主張しました [33] 価値指向は人格の重要な要素であるため、人格指向というより広い概念の中に位置します。 アナニエフ B.G. によれば、人の方向性は支配的な価値体系とガイドラインを組み合わせたものであり、それらは人間の行動や活動に反映されます。 [1] Nadirashvili Sh. A.は、個人の意志的プロセスの規制の立場から価値観を検討しました。 著者は、社会的要求と自分自身の対象化に関与する、主体の精神活動の 3 つのレベルの規制について説明しています。意志的なプロセス。 したがって、個人の意志的活動は価値指向によって規制されます [33] したがって、価値指向は、イデオロギーのガイドラインや道徳だけでなく、人生の重要な目標として認識される人の意識に反映される価値です。 [11] 価値は機能的な意味と個人的な意味によって特徴付けられます。 価値の機能的意味は、オブジェクトの社会的に重要な特性と、このオブジェクトの価値を確認するアイデアとその機能を組み合わせたものです。 価値の個人的な意味は、個人のニーズとの関係で表現され、価値の機能を実行するオブジェクトによって決定されます [3] S. シュワルツによれば、価値の方向性は個人によって内面化されます。個人が人生の過程に含まれる社会的集団の価値観。 したがって、個人の価値観をその人の価値観として語るのが適切である[18]。著者らは、人の価値観の形成は特定の社会歴史的状況で起こり、それに関連する価値観を反映していると指摘している。これらは、特定の社会環境の経済的および文化的発展レベルに関連しています。 同様に、社会で受け入れられている規範は価値観の重要な源である [43] 現代ロシアの心理学者 T.P. ガブリロフによれば、社会規範は個人の価値観の形成の源であり、その形成が大きく影響されることを意味する。社会的受容性と望ましさについての個人の認識によって異なります。 著者は、人の個人的な価値観は、社会文化的環境、またはその人が置かれている社会集団に蔓延する価値観の観点から考慮されるべきであると考えています [14] 。人間の構造における優先順位は、すべての活動と人間の行動を決定する中心的な目標です。 [40] しかし、社会的価値観が特定の人の人格構造にどのように含まれるかという質問に対して、精神分析理論の著者たちは、人は文化に属することで本格的な人格になると主張しています。 この場合、両親は、子供が生まれた文化の道徳的および倫理的基準を子供に伝える最初の重要な人物として機能します。 価値観は親にとって重要であるため、子供にとっても重要になり、子供は自分を両親と同一視し、両親を模倣しようと努めます。 したがって、子供は価値観を内面化し、それを自分の人格の所有物とします [13] ヤニツキー M によれば。 C. この値の重要性の程度を決定するのは、その性格においてこの値が重要な位置を占める人であるため、それぞれの値は本質的に個別的です。 著者は、個人の価値観と価値観は特定の個人のニーズと興味から派生することを強調しています。 また、それらは主に、好み、知識のレベル、興味、習慣、および人のその他の個人的な特徴によって決まります [33] 社会心理学の代表者は、社会的価値観が価値観の構造に含まれていると信じています。社会的関係を通じて個人レベルを向上させます。 特定の社会的関係に関与することにより、被験者は、その特有の特定の価値観を個人に伝達するグループの一員となります。 外国の社会心理学者D.マイヤーズによると、特定のグループが個人にとって感情的に重要である場合、その人は一般的な価値観と道徳的および倫理的基準を同化しようと努めます。[25]異なる人々を団結させる社会的グループの一員になることによって共同活動を通じて人々は、社会的および個人的な成長のための新たな機会を獲得します。 著者らはまた、人はグループの一員になることで安心感を得るが、それは自分をグループと同一視することで得られることを、社会のグループ要因と個人要因に関する研究の中で強調している。ボランティア団体の心理的風潮は、価値観や性格の問題とも考えられます。 著者によれば、個人のマスターグループは社会的同一性を通じて価値を認めます。 著者はそのような概念を社会的アイデンティティと個人の社会的アイデンティティとして区別します。 心理学における社会的同一化は、人が自分を他の人々や社会的役割と同一視することによって、自分の周囲の世界で普及している規範や価値観を習得するプロセスとして理解されています。 社会的アイデンティティのプロセスは、個人の社会的現実への主観的な同化を促進するメカニズムです。 したがって、著者によれば、同化のプロセスは[32] 著者らによれば、社会的に重要な活動に参加している個人の価値観を考えるとき、そのすべての特徴と詳細を考慮する必要がある。この活動。 個人の価値観や価値観は、その人の動機や方向性と密接に関係していることを考慮することも重要です。ボランティアの性格の重要な特徴として、心理学指向の著者の中には、思いやりや思いやりに対する気質を強調する人もいます。他人に対する共感。 したがって、他の人を助けたいという欲求と準備が高ければ高いほど、特定の状況における利他主義への準備がより高くなります。 [35] ロシアの心理学者 L. E. ニキティナによると、ボランティアの性格は利他的志向によって特徴付けられます。 著者は方向性によって、社会的および道徳的価値の質を決定する人格の重要な側面を理解しています。 方向性は、価値観、ニーズ、態度、目標、理想などの性格要素で表現されます。 人格のこれらの要素は、あらゆる活動に対する人格の自然な動機でもあります [26] 家庭心理学者の L. I. アンツィフェロワによれば、人格の利他的な方向性は、社会と特定の文化で普及している社会規範によって形成されます。 著者の観点から見ると、社会は個人に特定の価値観の体系を提示し、個人は形成の過程でそれを内面化し、それを人格の所有物とします。 したがって、著者は、ボランティアの性格の利他的指向は、被験者のボランティア活動に寄与する公共の道徳的および倫理的価値によって決定されると信じています[9]現代の家庭心理学者L. E. シコルスカヤは、ボランティア活動の価値意味論的決定要因を調査しています。利他的な方向性を持つ多くの価値観を特定しました。 ロシアの心理学者アンティロゴワ L. N.、利他主義は個人の人生指向のシステムであり、ボランティアの価値体系と意味論的指向を媒介します。 ボランティアの価値観の体系に影響を与える原則として、利他主義は人間の行動の中心的な動機であり、道徳的評価の基準であり、したがってこの場合、人生の意味を決定するものであると著者は述べています。他者は無私な援助の考えに基づいており、他者の利益は人格と優しさの主要な価値観になります [4] さまざまな程度の障害を持つ子供と成人に社会的援助を提供するボランティアの心理的特徴の研究により明らかになりました。公差などの主要な値。 現代の家庭心理学者アンティロゴワ L.N. は、さまざまな社会集団に支援を提供するボランティアには、他人の「他者性」を許容する個人の能力が必要であると指摘しています。個人の過去の否定的な経験に基づいて、他の人に共感し、共感すること。 著者は、ボランティアが自分自身を、自分自身として助けている苦しんでいる人と同一視するという観点から、このメカニズムを説明しています。 したがって、著者は優先事項として、自分自身の個性と人間全体の個性の価値を強調しています。 著者によれば、人の利他性のレベルが高いほど、その人はその人に同情し、自分自身を同一視する可能性が高くなります。ボランティア間のグループ形成メカニズムの特徴を研究したところ、公的な義務、社会の福祉、社会的責任など、社会的指向を持つ高いレベルの価値観。 これらの値は、16 ～ 18 歳のボランティアの学童の間で特定されました [22]。したがって、著者らはボランティアの主な価値指向として、寛容、優しさ、慈悲、社会的権利、人間の尊厳、選択の自由、道徳、責任、市民の義務を特定した。 参考文献 アベリン V.A. 人格の心理学。 大学向けの教科書。 サンクトペテルブルク: V. A. ミハイロフ出版社、1999 年、180 ページ、Andreeva G.V. 20世紀の海外の社会心理学。 理論的アプローチ。 教科書 大学向けのマニュアル。 M.: アスペクトプレス、2001 年。 269ページ アンドリエンコ E.V. 「自己実現」の概念の起源の問題について // 個人的な活動: 土曜日。 科学的 tr. / ノボシビルスク：NSPU、1998年。 P. 10-53。アンティロゴバ L.N. ソーシャルワーカーの専門的活動における利他主義とその役割 / L.N. Antilogova // シベリアのソーシャルワーク / エグゼクティブエディター N.I. - Kemerovo、2004. P. 35-55. 目標設定の構造に対するモチベーションの影響 / Aritova O.N. // モスクワ州立大学の紀要。 1998 年第 4 号。 11-42ページ。 6. Aseev V.G. 行動と人格形成の動機。 M.: ナウカ、1998. 325 p. 7. アイラマディアン A.M. 活動の動機の選択: 問題の理論的側面と実験的研究 // 心理学の質問。 第 4 号、1998 年、37-62 ページ。 8. アレシチェノック S.V. ロシアにおける社会ボランティア：国家と発展の見通し。 /現代の若者の価値観の世界: 統合への道。 M.: ナトリウム、1994 年、165 p。 ボブネバ M.I. 社会規範と行動の規制 社会的行動の規制に関する心理的問題。 - M.: 1986. 171 p. 10. ブラタス理学士 個人の道徳意識。 M.: Knowledge、1985. 64 p. 11. ブラタス理学士 人格の意味領域。 国内心理学者の作品における人格心理学。 エド。 L.V.クリコバ。 サンクトペテルブルク、2000年 – 135ページ 12. ヴィリュナス V.K. 人間のモチベーションの心理学的メカニズム M.: Academy、1990、126 p。 ウィニコット D.V. 小さな子どもたちとそのお母さんたち。 M.: クラス、1998. 80 p. 14. ガブリロワ T.P. 道徳的感情の教育について。 M.、1984、85 p。 ゴロビン ユ・S 実践心理学者の辞典。 M.: ハーベスト、1997 年、800 ページ。 16.ドブニャS.V. Morozova T. Yu. 孤児院でのボランティアの活動を組織するための方法論的ガイド。 [電子リソース] サンクトペテルブルク、2011 年、60 ページ。 URL: http://www.fireflykids.org/program.pdf (アクセス日: 03/10/2012)。 17. イリン E.P. 動機と動機 / E.P. イリン。 サンクトペテルブルク: ピーター、2000、446 p。 18.カランディシェフV.N. 個人の価値観を研究するためのシュワルツの方法。 概念と方法論のガイダンス。 サンクトペテルブルク: Rech、2004.72 p. カイセルマン V.R. 利他主義：いわゆる善意。 [電子リソース] シンフェロポリ：「Tavria」、2010 年、348 p。 URL: http://www.ethology.ru/library/?id=378 (アクセス日: 03/21/2012)。 20.クラインM. 羨望と感謝。 無意識の根源を探る。 サンクトペテルブルク: 出版社 B.S.K.、2001 年、100 ページ。 21. クドリンスカヤ L. A. ロシアでのボランティア活動: モノグラフ、オムスク州立工科大学出版社、2005 年。 国木名 N.P. ボランティアにおける専門的に重要な個人的資質の研究の理論的および経験的側面: 科学的 tr. / シリーズ「人文科学」。 SevKavSTU。 第 5 号、2007 年、25-76 ページ。 23. レオンチェフ A.N. ニーズ、動機、感情。 マ：1971年。 160ページ 24. レオンチェフ D.A. 人生の意味の方向性のテスト「SZhO」。 M.: Smysl、2000、18 p。 マイヤーズ D. 社会心理学。 サンクトペテルブルク: ピーター、2006、794 p。 26.ニキティナ・L.E. 現代ロシアにおけるボランティア現象：要約。 ディス。 条件 サイコル。 科学。 ヴォロネジ、2000、70 p。 27. オブホフスキー K.S. 人間の魅力に関する心理学。 M.: 進歩、1972 年。171 p. 28. パナシュクA。 Yu. Psychological Journal、第 13 巻第 3 号、1992 年。 – 55 ページ。 29.パルシナ・ユ・V 学生としてボランティア活動をする動機: 要約。 ディス。 条件 サイコル。 科学。 ヴォロネジ、2001年。 - 130c。 30. Perspectives / ネットワーク マガジン // サンクトペテルブルク、第 11 号、2012 年 [電子リソース]。 URL: http://perspektivy.ru/pdf/i_2012_1.pdf (アクセス日: 03/12/2012)。 Potapova N. A. 個人的な自己実現の現象としてのボランティア活動: 科学的 tr. / N.A.ポタポワ。 // MGOU の速報。 No. 3. 2007. M.: 出版社 MGOU。 95-140ページ。 Potapova N. A. グループと個人の要因. 6-20.