De l'auteur : L'auteur de l'article, M. Laitman, est professeur d'ontologie et de théorie de la connaissance, et est le fondateur et président de l'Institut de recherche Ashlag. Question : L'idée de. ​​​​l'interaction de deux opposés a rarement dépassé le cadre de la recherche purement philosophique et du discours culturel. .. Vous la ressuscitez à nouveau, même si l'humanité est fatiguée d'essayer de la mettre en œuvre... Réponse (la personne qui pose la question est probablement philosophe, je cite donc un extrait de mon nouveau livre) : L'idée même selon laquelle le cours de l'évolution est déterminé par l'interaction de deux opposés est apparue il y a longtemps. Il suffit de rappeler la double opposition du yin-yang dans la mythologie et la philosophie chinoises, l'« amour-guerre » d'Empédocle, la confrontation du Bien et du Mal dans les religions abrahamiques, la dialectique de Hegel dans l'évolutionnisme scientifique de la seconde moitié du XIXe. siècle. G. Spencer a fondé sa théorie sur l'opposition des forces de différenciation et d'intégration. À chaque époque, cette idée universelle a reçu un nouveau contenu, un nouveau sens - en fonction du niveau de développement spirituel de l'humanité. C'est pourquoi dans l'évolutionnisme moderne est apparue la théorie de la coévolution, selon laquelle le développement de la matière inanimée et vivante est apparu. déterminé par l'interaction de deux principes - la « coopérativité » (coévolution) et la « compétition », et l'importance principale est accordée au premier principe, et non au second. Il faut dire que les processus coévolutifs sont le développement conjugué de systèmes (ou). éléments au sein d'un système) ayant des exigences mutuelles sélectives, sont identifiés depuis longtemps en biologie. Cependant, elles étaient considérées comme « périphériques », secondaires et réduites aux seuls types de relations symbiotiques (parasitisme, proto-coopération, commensalisme, mutualisme, etc.). Au cours des dernières décennies, le concept de « coévolution » a largement dépassé la biologie. et est devenu beaucoup plus large - en En substance, le contenu philosophique a servi de base à la formation d'un nouveau modèle cognitif scientifique, qui a un impact notable non seulement sur les sciences naturelles, mais également sur la pensée humanitaire, et est inclus dans l'étude de processus se produisant à tous les niveaux d'organisation de la matière vivante et inanimée - de la génétique subatomique et moléculaire à la vie sociale et à la co-évolution des idées. Cette idée a porté un coup dur aux idées établies selon lesquelles la compétition était le principal moteur de l’évolution : l’approche co-évolutive détruit l’image précédente de la Nature comme une « guerre de tous contre tous », comme une lutte sans merci pour l’existence, dans l’équité. Je voudrais vous le rappeler : Charles Darwin prévenait qu'il utilisait le concept de « lutte pour l'existence » « dans un sens large et métaphorique, incluant la dépendance d'un être à l'autre. Ce principe s'étendait à la vie sociale : « Une tribu ». composé de nombreux membres qui, possédant un grand esprit de patriotisme, de loyauté, d'obéissance, de courage et de sympathie, toujours prêts à s'entraider et à se sacrifier pour le bien commun, ont beaucoup plus de chances de vaincre les autres tribus et ce sera une sélection naturelle " Cependant, pendant longtemps, les mots "lutte pour l'existence" ont été pris au pied de la lettre, ce qui a trouvé son expression extrême dans le darwinisme social, qui affirmait : le plus fort gagne. Et le fait que le rôle des processus co-évolutifs et de la coopération soit en train de se réaliser est très significatif. C'est un indicateur de transformations importantes dans la conscience de l'homme moderne, dans son système de valeurs : la concurrence, voire la cession. Les idéaux de coopération, d'entraide, de solidarité, perdent au moins sensiblement du terrain et ne sont plus perçus comme la loi fondamentale de la nature, justifiant l'égocentrisme dans chacune de ses manifestations. Ce n'est pas un hasard si les partisans de la théorie de la coévolution le croient. que sa diffusion contribuera à reconstruire la relation entre l'homme et la nature et même à créer un nouveau type de civilisation basée sur la coopération, la non-violence, la coopération et le dialogue.