La méthode des constellations systémiques (méthode de Bert Hellinger) est déjà bien connue de nombreux clients, psychologues, guérisseurs et simples intéressés. Avec l'aide d'une constellation systémique, une personne peut ressentir sa relation avec les membres de sa famille, même avec ceux qui sont déjà décédés ou dont on ne sait rien. Cette relation est parfois douloureuse ; nous sommes connectés au passé de notre famille et semblons porter la douleur pour ceux (ou en l'honneur de ceux) qui l'ont vécue dans le passé. Cette connexion reste inconsciente et nous ne vivons pas notre propre vie. La constellation aide à voir cette connexion et, dans de nombreux cas, à la compléter. Les constellations utilisent dans leur travail un phénomène appelé perception indirecte. Ce phénomène n'a pas encore d'explication reconnue par les milieux scientifiques académiques. Cela s'est avéré par hasard, et maintenant la capacité d'une personne à percevoir, à ressentir en termes généraux ce qu'une autre personne ressent, même si elle ne le connaît pas et même, comme il s'est avéré, si cette autre personne est déjà décédée (alors vous peut sentir comment il a vécu). Parfois, cela ressemble extérieurement à ce qu’on appelle la « clairvoyance », tant la perception du substitut peut être précise. Cependant, la nature de ce phénomène est apparemment différente. Premièrement, presque tout le monde a la capacité de percevoir par procuration. On pourrait même dire que tous ceux qui souhaitent l’utiliser l’ont. Dans ma pratique, les députés « insensibles » sont ces députés qui ne voulaient tout simplement pas participer aux travaux (par exemple, ils sont venus parce que « un ami l'a apporté » ou « la femme a insisté »). La perception de substitution n'est possible qu'à volonté, librement et volontairement. Deuxièmement, pour que la perception indirecte puisse apparaître, il faut une base. Et aussi une demande, une demande s'impose. Habituellement, la base et la demande se résument au fait que la personne dit : je souffre, ma vie ne se déroule pas comme je le souhaite, je ne peux pas faire quelque chose que je veux pour moi-même. Le consentement du client donne avant tout accès à l'exploration de cette douleur. L'arrangeur la rencontre en premier. Si cette rencontre réussit, ils ressentiront tous les deux l’état du client (le constellateur devient pour un temps l’adjoint du client). Ensuite, à partir de ce sentiment commun de douleur du client, vous pouvez remonter vers le passé - vers les personnes de la famille du client qui ont vécu des conditions similaires, une douleur similaire (généralement plusieurs fois plus intense). Nous pouvons « séparer » les événements de ces années-là des événements d’aujourd’hui en invitant les députés à assumer le rôle de ces personnes. L’espace ou le lieu d’où les députés puisent les informations et les sentiments des autres a commencé à être appelé le Champ (morphique). champ, champ morphogénétique). Nous pouvons probablement dire que le Champ stocke toute l'expérience humaine (et peut-être pas seulement l'expérience humaine, mais aussi l'expérience des phénomènes naturels) en ayant l'opportunité de reconnaître et de vivre en constellation (sous forme symbolique, mais pas superficiellement) l'expérience de personnes du passé, nous pouvons compléter l'influence de cette expérience sur nous aujourd'hui. Nous appellerons le processus de perception du Champ « lecture ». Les Constellateurs ont commencé à étudier comment notre capacité à lire le Champ est structurée, si elle est illimitée ou, sinon, à quel point elle est limitée, à quel point ces limitations sont objectives et insurmontables, et comme c'est subjectif. Il est également intéressant de se demander s’il est possible de développer et d’entraîner la capacité de lire le Champ et dans quelle mesure cette capacité est « innée » ou acquise au fil du temps. Les constellations systémiques sont une méthode jeune, et l’étude du Champ l’est encore. au tout début. Plusieurs étapes ont été franchies dans le développement de systèmes de lecture sur le terrain, dans lesquels les signaux corporels des mandataires ou leurs positions géométriques relatives fournissent des bases pour tirer des conclusions sur ce qu'était une situation ou une histoire dans le passé. En effet, de nombreuses positions des députés se répètent et souvent les mêmes positions nous renvoient à des histoires similaires. Par exemple, si le député regarde le sol, cela signifie bien souvent qu'il (c'est-à-dire la personne qu'il remplace) est lié au défunt, son chagrin n'est pascomplété. Ou, si le député regarde vers la droite et semble vouloir prendre quelqu'un par la main, alors nous parlons souvent d'un homme, d'un partenaire. Plus tard, lorsque plusieurs de ces schémas et interprétations ont été créés (y compris par le fondateur de la méthode). , Bert Hellinger), il s'est avéré que les schémas les plus différents, voire opposés... fonctionnent de la même manière ! Mais seulement pour ceux qui y croient. Il semble que le Champ se révèle à nous sous la forme sous laquelle nous sommes prêts à le percevoir. Nous lui expliquons notre système de coordonnées et de symboles - et cela vient pour que nous puissions le lire dans un langage que nous comprenons. Maintenant, certaines constellations ont commencé à s'éloigner du développement de nouveaux « langages » de dialogue avec le Champ. Ce « langage » s'apparente davantage à de la musique ou à des jeux de lumière – une variété infinie de sons et de couleurs, une symphonie qui n'a pas besoin de notes ni de palettes. Sans nous, cette symphonie ne sonne pas, elle naît uniquement à travers les gens et uniquement avec leur consentement. Comment se faire un instrument plus sensible Bert Hellinger dit que le constellateur doit ouvrir en lui le « milieu vide » (semblable à un état méditatif). ) afin de devenir un conducteur du Champ sans distorsions. Mais combien d’entre nous peuvent atteindre ce Vide ? Et devraient-ils le faire ? Après tout, les députés sont des gens ordinaires et tout le monde a la capacité de percevoir, et le constellateur travaillera avec ceux qui sont venus dans le groupe, et ce ne sont pas des « éclairés ». En Russie, l'une des chercheuses sur toutes ces questions est Elena. Veselago, directeur du Centre des constellations systémiques modernes à Moscou, auteur de cet article Quelles sont les limites objectives et subjectives de la lecture de Paul ? Énumérons-en quelques-uns. La première et la plus importante chose est nos propres limites dans la perception de la réalité. Si nous ne reconnaissons ou rejetons aucun aspect de la vie, nous ne pourrons pas les lire sur le terrain. Par exemple, si un député ne supporte pas l'histoire de la mort d'un enfant, il ne la reconnaîtra pas sur le terrain, même dans le rôle de la mère d'un tel enfant. Si le député estime que l'avortement est un péché grave, il "rejouera" l'histoire de l'avortement pour la faire passer pour un péché (et ne lira pas beaucoup de détails de l'histoire qui ne correspondent pas à son point de vue). Certaines personnes ne voient pas d’histoires sur l’adultère, d’autres ne voient pas d’histoires sur les relations homosexuelles, d’autres encore ne voient pas d’histoires sur la solitude d’un vieil homme, et chacun de nous a de tels « angles morts ». Nous ne pouvons jamais être des substituts parfaits, ouverts à toutes les histoires. Nos limites proviennent de nos traumatismes personnels, de nos croyances, des constructions sociales que nous avons intériorisées, des principes des systèmes de croyances que nous suivons. Et il peut aussi s’agir de croyances, de limitations et de traumatismes de nos parents et des membres de notre famille dont nous avons hérité inconsciemment. Et nous ne sommes tout simplement pas physiologiquement capables de percevoir certaines histoires. Par exemple, un homme sera toujours limité dans la sensation des histoires de grossesse et d'accouchement, une femme nullipare aussi, et chaque femme est limitée dans la sensation des pulsions sexuelles masculines. Ce n'est pas une limitation totale ; un adjoint et arrangeur expérimenté est capable de transférer des états qui lui sont totalement inconnus (y compris ceux liés au genre) dans le domaine de la perception, de les reconnaître et de les nommer. Beaucoup trouvent même cette expérience très profonde, élargissant notre monde intérieur, le rendant plus riche et plus holistique. Une autre limitation est la taille et l'ampleur des événements qui ont eu lieu autrefois. L’histoire de notre pays, malheureusement, a été très difficile au XXe siècle, et elle n’est plus facile aujourd’hui. Lors des cataclysmes historiques, les gens ont connu des souffrances et des douleurs véritablement inhumaines. Et cette expérience est restée inachevée, elle nous influence encore, nous sommes en relation avec elle. Mais lors d’événements qui ont touché des centaines et des milliers de personnes (et parfois des millions), une douleur est créée qui est plus grande qu’une seule personne ne peut ressentir actuellement. Nous ne pouvons pas placer adéquatement un député dans ces événements et l’inviter à « ressentir ». Il n’y a pas d’expérience « pour un », il y a une expérience « pour des milliers », mais nous n’en avons pas des milliers. Ce serait une folie des grandeurs que de « résoudre » notre lien avec des histoires aussi grandioses. Il existe des moyens dans les constellations. 2.12.2020