Dall'autore: “Il Buddha è il tuo psicologo cognitivo” (Robin Curtin) Ci sono persone che arrivano alla felicità attraverso la sofferenza? Oppure solo il desiderio dei piaceri sensuali porta piacere? C'era una volta un topolino che viveva in un laboratorio. E aveva un pulsante, un tapis roulant e una ciotola. Dopo che il mouse ha premuto il pulsante, nella ciotola è apparso del cibo delizioso. Ma dopo aver mangiato premendo il pulsante, il topo ha ricevuto una scossa elettrica, piuttosto spiacevole... Correre su un tapis roulant portava anche il cibo in una ciotola, ma ci voleva molto tempo per correre, ma non c'era scossa. E il topo pensò: "È meglio per me premere facilmente il pulsante, mangiare e poi qualunque cosa accada". E così premeva, mangiava, soffriva... Ancora una volta premeva, mangiava, soffriva... Il tapis roulant continuava a raccogliere polvere finché il topolino morì di esaurimento nervoso... Di cosa parla la psicologia occidentale, a cominciare da Freud? Devi rafforzare il tuo Ego, renderlo più forte. Sia la psichiatria che la psicologia, essendo istituzioni statali, sono senza dubbio interessate ad un individuo socializzato che consuma molto. Ma questo interessa all’individuo stesso, l’egoismo e la cultura consumistica portano felicità. Cerchiamo di capire il meccanismo della felicità/sofferenza, utilizzando l’esempio del modello buddista? La prima cosa che lo scatena è la sofferenza. La sofferenza può essere intesa come qualsiasi insoddisfazione, malattia, vecchiaia, ecc. C'è una risposta alla sofferenza: una reazione. La reazione abituale alla sofferenza è la fuga, il desiderio di evitare il dolore. Di norma, tale fuga si realizza nei piaceri sensuali. E nella nostra cultura la ricerca del piacere sembra una buona soluzione ai problemi. In realtà, non tutto è così semplice. Ad esempio, eri nervoso al lavoro, cosa dovresti fare? Alcune persone decidono che è meglio bere, mangiare, uscire la sera in discoteca, perdersi in qualche altro modo o distrarsi, ad esempio guardando un film. Da un punto di vista buddista, tali desideri sono desiderati poiché i piaceri sensuali formano un attaccamento ad essi. Ciò significa che appare un'abitudine: mangiare molto, bere troppo, non dormire abbastanza, ecc. Quale sarà la conseguenza di tali abitudini? Naturalmente, nuove sofferenze. Sotto forma di obesità, postumi di una sbornia, malattie, ecc. Pertanto, vediamo che la causa principale della sofferenza non viene eliminata a causa della fuga. La fuga sensuale creava nuove cause di sofferenza. Il cerchio del samsara è chiuso. Un cerchio chiuso di tale sofferenza, con pause per il piacere, difficilmente può essere chiamato felicità. Per felicità intendo qui uno stato di benessere esterno ed interno, uno stato di indipendenza della coscienza dal bisogno di aggrapparsi a vari tipi di "stampelle" sensuali. Il nostro topolino, nella sua altra vita, avrebbe potuto scegliere un tapis roulant, che non poteva fornire immediatamente piacere sensuale, richiedeva uno sforzo. Ma non creerebbe ulteriore sofferenza sotto forma di scossa elettrica e il topo sarebbe ben nutrito e sano. Pertanto, scappare dalla sofferenza è una cattiva opzione, non una soluzione. La soluzione è accettare la sofferenza come un dato di fatto , cerca le cause di questa sofferenza e i mezzi per ottenere la libertà dalla sofferenza. In altre parole, devi imparare a controllare le tue reazioni. È necessario raggiungere uno stato di scelta - quando puoi scegliere tra "soccombere a una reazione" e "sceglierne un'altra". Cedere a una reazione significa sprecare energia. Superare se stessi e trasformare la reazione, utilizzandola a fin di bene, è un percorso consapevole e nobile che porta alla liberazione dalla sofferenza. Le Quattro Nobili Verità e Fasi della Psicoterapia Vediamo le 4 nobili verità date dal Buddha Shakyamuni, analizzando i loro benefici psicologici pratici. Questi quattro sono: La Prima Nobile Verità sulla sofferenza (C'è sofferenza (dukkha): “impossibilità di soddisfazione”, “incapacità di sopportare o resistere a qualcosa”); La seconda nobile verità sull'origine delle cause della sofferenza (esiste una fonte della sofferenza: l'attaccamento ai desideri); La terza nobile verità riguarda la possibilità di porre fine alla sofferenza e alle sue cause (esiste la possibilità di porre fine alla sofferenza, la liberazione dall'attaccamento ai desideri);La quarta nobile verità sul sentiero che porta alla cessazione della sofferenza (Questo è il Nobile Ottuplice Sentiero, vale a dire: Retta Visione, Retta Intenzione, Retta Parola, Retta Azione, Retto Sostentamento, Retto Sforzo, Retta Consapevolezza, Retta Concentrazione). descrivere con parole mie le nobili verità così come le comprendo in un contesto psicologico, compreso il modo in cui si collegano alle fasi del processo psicoterapeutico. L'originale delle nobili verità si trova nei testi buddisti (Dhammacakkappavattana Sutta). La prima nobile verità sulla sofferenza Se una persona sente, ad esempio, dolore, separazione, sperimenta insoddisfazione, instabilità dello stato emotivo, è soggetta a pensieri ossessivi e comportamento, sente la mancanza di significato nella vita, gioia di essere, sperimenta la paura della morte o la debolezza fisica: tutto questo, oltre ai problemi fisiologici e alla sofferenza, di solito porta con sé un elemento di sofferenza mentale. Vale a dire, una persona pensa troppo a se stessa: "questo è un disastro, la vita è finita, sono il più sfortunato, povero, nessuno mi ama, ecc." Questa è la cosiddetta "cornice problematica", quando la mente è fissata il lato negativo di ciò che sta accadendo. In tali momenti, le proprie capacità e capacità sono solitamente svalutate, e talvolta il significato del problema stesso. Cioè, se il problema è reale e oggettivo, porta sofferenza, ma non ne ha una visione sensata, la persona non fa nulla. , o azioni caotiche e impulsive che creano conseguenze ancora più disastrose, allora questa sofferenza diventa ciclica. Esiste un concetto di causa ed effetto che ti mantiene nella ruota della sofferenza. Se c'è un problema e la mente lo sostiene con i suoi pensieri sbagliati, allora si crea un circolo vizioso e il problema non fa che peggiorare. In psicoterapia, in questa fase, una persona deve rendersi conto che ha un problema, che è così è significativo e deve essere risolto. La seconda nobile verità sull'origine delle cause della sofferenza Non è sufficiente capire che il problema esiste e generare il desiderio di liberarsene. È molto più importante capire le cause di questo problema. E qui, dirò per esperienza di lavoro con i clienti, è difficile per le persone accettare che la causa della sofferenza sia in loro stesse. In questa fase, tutti i tipi di difese psicologiche vengono spesso aggiornati: razionalizzazione, negazione, proiezione, ecc. Se una persona ammette che ci sono ragioni per i suoi problemi psicologici e le ragioni di questi problemi sono lui stesso, il suo stato d'animo - grazie a tali intuizioni arriva una nuova comprensione e con essa ulteriore energia per risolvere i problemi. Quali potrebbero essere le cause della sofferenza? Pensieri errati, convinzioni limitanti, situazioni traumatiche del passato che non sono state affrontate, ecc. In altre parole, il karma è contenuto nella coscienza, è il contenuto della mente, le sue parti consce e inconsce, è la memoria. Pertanto, il motivo per cui la memoria e la mentalità causano un problema è l'elemento di attaccamento allo stato di coscienza in cui esiste il problema cognitivo. Se il problema è stato creato durante l'infanzia, allora l'attaccamento sarà allo stato dell'io associato proprio a questa età infantile. Il buddismo parla di tre forze fondamentali che fanno girare la ruota della sofferenza: ignoranza, passione, odio. Ognuna di queste forze è un attivatore dello scenario di vita. Si presentano secondo uno schema ripetitivo, di routine e inconsciamente. La mancanza di consapevolezza è presente in ciascuno dei tre. Tutti e tre sono interdipendenti e connessi. L'attaccamento è un elemento di preferenza per una o più di queste forze. L'ignoranza rappresenta i limiti del pensiero che impediscono di vedere la situazione così com'è, si tratta di distorsioni cognitive come l'esagerazione, il pensiero magico, l'eccessiva generalizzazione, la personalizzazione e altre. La mancanza di informazioni o la riluttanza ad accettarle, penso, possono essere attribuite qui. La passione o i desideri possono essere paragonati alla natura istintiva della libido, al desiderio di libertà e al tentativo di sottrarre potere all'ego. Questo è il desiderio di piacere, non regolato dalla consapevolezza e dal buon senso, a cui è associato l'odiol'emozione della rabbia, l'istinto di sopravvivenza, la violenza, il desiderio di morte (mortido). Questa forza si sforza di allontanarsi, di allontanarsi, di isolarsi, di isolarsi. È importante notare che le cause della sofferenza si basano sull'egoismo. Cosa intendiamo per egoismo in questo caso? Identificazione con uno dei falsi “io”, con una delle subpersonalità. Ad esempio, un abusante può basare il suo comportamento sulla motivazione di una falsa identificazione egoistica: “Io sono più importante di te, sono migliore di te, ho il diritto di averti, sono speciale, ho ragione, ecc. " L’associazione con uno di questi “io” porterà a una posizione di dominio dei propri interessi rispetto agli altri. Tale odio stesso rappresenta la sofferenza e la persona non è soddisfatta internamente, inoltre la spinge a commettere azioni che gli porteranno una sofferenza ancora maggiore in futuro. In questa fase della psicoterapia, è importante realizzare le cause del problema e generarlo l'intenzione di non aggravarli più, di non indulgere all'attaccamento alla passione, all'ignoranza, all'odio. Questa è un'ottima impresa per aumentare la consapevolezza ed eliminare i limiti del pensiero. La terza nobile verità riguarda la possibilità di porre fine alla sofferenza e alle sue cause. Seguire questa verità ti permetterà di uscire dalla “cornice problematica” in cui una persona è bloccata al frame della “soluzione del problema”. Questa è la fase in cui emerge l’ottimismo e fornisce anche ulteriore energia e motivazione per liberarsi dalla sofferenza. Se stai soffrendo adesso, sappi che questa sofferenza può essere fermata o alleviata. Il dolore fisico, la vecchiaia e la morte non sono un fatto che può essere fermato, ma la componente psicologica, l'oscurità della coscienza che l'accompagna, la sofferenza morale e mentale, la paura della morte, la vecchiaia, la solitudine: puoi liberartene Le cause della sofferenza radicate nel passato creano le condizioni per un presente favorevole. La cessazione della sofferenza nel presente pone le basi per la felicità e la gioia nel futuro. In questa fase è importante non concentrarsi su uno scenario, su una soluzione al problema. Le opportunità implicano multivarianza, ci sono molte possibilità, l'universo è ricco di risorse e di aiutanti. La sofferenza non è eterna, ha un inizio e una fine e può essere fermata. Il Buddismo descrive che uno stato mentale libero dalla sofferenza è realizzabile. La convinzione che la libertà dalla sofferenza sia accessibile, che ci siano e ci siano state persone che sono state in grado di porre fine alla propria sofferenza, fornisce ispirazione e supporto nell'obiettivo in questa fase della psicoterapia , un obiettivo positivo e raggiungibile. Prima era “voglio smettere di soffrire”, ora è diventato “voglio raggiungere la felicità più alta, per me è così e così, posso ottenerla allora, con quella, ecc.”. In un contesto di attaccamento, quindi, essendo all'interno della “struttura del problema”, la coscienza di una persona del genere è attaccata a pensieri, ricordi e sentimenti distruttivi e privi di risorse. Quando appare un elemento di attaccamento più costruttivo (in senso buono) - fede, speranza, sostegno dell'ambiente, di uno psicologo, stati di coscienza ed emozioni positivi - gradualmente la mente inizia a trovare gioia in essi, e la precedente non-risorsa gli attaccamenti svaniscono E questo è un movimento evolutivo, non circolare, e l'uscita verso una spirale ascendente La quarta nobile verità sul percorso che porta alla cessazione della sofferenza Il percorso verso la cessazione della sofferenza nel Buddismo ha 3 aspetti: saggezza. , moralità, concentrazione. Gli elementi di questo Cammino mi sembrano piuttosto psicoterapeutici. Possiamo dire che il percorso ha fasi successive e possiamo dire che le qualità della mente, del corpo e della sfera emotiva si sviluppano parallelamente su questo percorso. La saggezza di cui una persona ha bisogno è l'informazione, la conoscenza del suo problema e delle sue cause. Dopotutto, anche tra le malattie ci sono malattie curabili e non curabili, genetiche o endogene. Pertanto, la prima cosa che fa uno psicologo è raccogliere l'anamnesi e scoprire le cause dei problemi. E sulla base di ciò è già possibile elaborare un piano di aiuto, un piano di cura che comprende la Corretta comprensione e la Corretta intenzione. Se le prime tre fasi vengono completate, le prime tre nobili verità forniscono già la comprensione necessaria. Con la destra"