“Io” sono “io”Chi sono io? Cosa sono? COSA MI RENDE ME? Senza quali mie caratteristiche smetterei di essere me stesso? Ogni persona si pone queste ed altre domande simili almeno una volta nella vita. A volte molte volte. A volte la risposta a una domanda del genere richiede una vita. Sentirsi se stessi è incredibilmente importante per qualsiasi persona. E a volte non è facile. E a volte combattono per questo. Io. Questa è una cosa molto strana. Da un lato, naturalmente, lo sono, questo è quello che sono. Le persone parlano e scrivono costantemente di come sono, e non c'è nulla di straordinario o insolito in questo. D'altra parte, questa è una formazione interna molto complessa con molti processi e le proprie leggi. Condividerò con te ciò che ho imparato sull'"io". Quindi, l'"io" è composto da due parti: 1. L'immagine dell'io.2. Il sentimento di “io”. L'immagine di “io”, cioè l'idea di se stessi, è la somma delle qualità, caratteristiche di una determinata persona che possiede, A SUO PARERE. Conosco un insieme approssimativo di qualità che possono essere utilizzate per descrivere le persone. Da questo insieme scelgo quelli che, dal mio punto di vista, si riferiscono a me, che ho. Questa capacità di formare la propria idea di sé è molto importante per l'individuo, soprattutto per il suo atteggiamento verso se stesso, per l'auto-consapevolezza. stima. Inizia a formarsi dall'età di 2-3 anni con idee semplici su se stessi (e, prima, in 3a persona - come visione esterna): "A Masha non piace il porridge", "Masha è brava". Gran parte di questa immagine di sé viene assorbita dalle parole e dalle reazioni non verbali dei genitori e di altre persone care. Il bambino non ha ancora una propria opinione su se stesso, ma c'è la paura delle persone forti e grandi e la convinzione che siano intelligenti e sappiano tutto. A poco a poco, man mano che il bambino cresce, impara a formarsi un'opinione basata su se stesso sulle sue reazioni corporee, che lo spingono, cosa gli piace e cosa no. Ha già meno paura degli adulti, sentendo la sua forza interiore, quindi diventa capace di analizzare il mondo, se stesso e le sue azioni con maggiore libertà, e sulla base di questa analisi formare la sua opinione su se stesso, la sua immagine di “io”. Ciò è particolarmente pronunciato nell'adolescenza, quando, ad esempio, una madre dice a suo figlio che è un "che molla", e lui le dimostra per molto tempo e con argomenti che non è così (con una relazione abbastanza sana prima di allora ). In età adulta, l'immagine dell'io può cambiare. Non così tanto e non così velocemente come durante l'infanzia, ma abbastanza. Ciò accade sia sotto l'influenza delle opinioni di altre persone, sia sotto l'influenza delle circostanze. Ad esempio, una persona si considerava incapace di fare cose crudeli. Ma le circostanze della vita si sono sviluppate in modo tale che in una delle situazioni, mentre protegge la persona amata, commette crudeltà verso un'altra. E la precedente opinione su se stessi si scontra con la realtà. Se una persona non vuole cambiare la sua opinione su se stessa, è difficile per lei accettare il suo nuovo sé ("Io sono capace di commettere crudeltà proteggendo una persona cara"), inizia un conflitto interno, poiché il cervello non può ignorare la realtà. Se questo conflitto diventa inconscio, la tensione che ne deriva si traduce in irritabilità “casuale” o in altre manifestazioni incontrollabili. In terapia, una parte significativa del tempo lavoriamo in quest'area - nell'immagine di sé. Il cliente parla di se stesso: questa è la sua immagine di "io". A volte scopriamo contraddizioni nelle opinioni, nella conoscenza di noi stessi e le risolviamo. Sempre, grazie all'espansione della consapevolezza, l'immagine dell'io diventa più profonda, più dettagliata. Spesso alcuni aspetti dell'immagine dell'io cambiano da "meno" a "più" o sono integrati da una piacevole conoscenza di se stessi. Oltre all'opinione su se stessi, c'è una SENSAZIONE di "io". Questa parte dell’io mi interessa molto. Ma è più difficile parlarne. In primo luogo, è difficile per la persona notarlo dentro di sé. Anche se tutti ce l'hanno. In secondo luogo, mi manca il vocabolario per riflettere la conoscenza che ho ricevuto sia dall'interno (su me stesso) che dai clienti, principalmente attraverso le mie osservazioni durante la terapia o messaggi verbali frammentari. Inoltre, quando i clienti iniziano a notare questo “senso del Sé” dentro di sé e iniziano a evidenziarlo, loro stessiSembrano un po' spaventati e dicono con molta esitazione quelle parole, nominano quelle immagini che in quel momento vuoi esprimere. Molto spesso pensano di dire qualcosa di molto strano. In una certa misura questo è vero. Dopotutto, parlare del sentimento di "io" non è un visitatore frequente per noi persone. Anche se allo stesso tempo questa sensazione è sempre con noi. È come l'aria: è sempre con noi, la usiamo costantemente, è vitale per noi. Ma quanto spesso ne parliamo? Non è necessario. La gente comincia a parlarne quando cominciano a sorgere problemi con la sua purezza o sufficienza. Allo stesso modo, iniziamo a sentire qualche organo interno e a parlarne quando fa male, quando si verificano problemi. Lo stesso vale per il senso di “io”. Quando tutto è in ordine, una persona, per così dire, non sa "dov'è". Ad esempio, non tutti gli adulti sanno esattamente dove si trova la loro milza, ma ci sono problemi anche con questo “organo”. I due più comuni, a mio avviso, sono: 1. Integrità.2. Il diritto di essere. L'integrità dell'io e i problemi ad esso associati sono problemi, principalmente, dello spettro psichiatrico. Non sono un esperto in questo settore, quindi ho solo un'idea approssimativa di queste violazioni. Lo delineerò brevemente. Innanzitutto, questi disturbi si formano nella fase più precoce dello sviluppo del bambino (dalla nascita). E la loro formazione è influenzata in parte da fattori genetici e biologici, in parte da fattori sociali. In particolare, il bambino sperimenta inizialmente la sensazione “io sono” attraverso il contatto con la madre. Lei tocca: sente che le aree della pelle che ha toccato sono lì. Aveva fame, piangeva: sua madre gli dava da mangiare. E solo grazie all'appagamento di questo desiderio sentì di volere qualcosa, e di voler mangiare. Prima c'era solo una vaga, vaga sensazione di disagio. Attraverso il contatto con la madre, diverse sensazioni, desideri, sentimenti si differenziano e gradualmente si formano in un coerente senso di “io”. Successivamente, inizia a vedere le singole parti del suo corpo, a collegarle insieme nella sua mente, e quindi la sensazione tattile dell'“io” è completata dall'immagine visiva dell'“io”. Se un bambino non ha abbastanza contatto in queste fasi, non avrà nessun posto dove ottenere la sensazione tattile “Io sono”. In secondo luogo, una persona del genere spenderà molta energia interna solo per rimanere integro, anche fisicamente. Naturalmente, con un simile compito interno, tutti gli altri bisogni e compiti umani passano in secondo piano e una persona del genere non può fornirsi di tutto il necessario per la vita (oggetti materiali, relazioni, ecc.). Se vengono da me persone con difficoltà simili, non mi impegno a lavorare con loro, perché so che necessitano di un tipo di terapia completamente diversa da quella che offro. L'aiuto non professionale può aggravare la condizione di una persona del genere (causare un attacco psicotico), anche se nella mia pratica ci sono casi in cui i clienti sono anche impegnati a mantenere l'integrità del loro “io”, spendendo energie per questo. Ma a differenza delle persone sopra descritte, non sono sempre impegnate in questo e questo processo non entra nella coscienza. Cioè i miei clienti non parlano della necessità di mantenere intatta la propria personalità. Un'altra differenza significativa è che non dubitano dell'integrità del proprio corpo. Tuttavia, dopo un autoesame, scoprono che esistono una serie di metodi e misure che usano per garantire che la personalità rimanga integra. In uno stato naturale e sano, una persona non ha bisogno di tali misure. Prima di scoprire il concetto stesso di "senso di sé" e di toccare dall'interno la comprensione dell'integrità dell'individuo, trattavo tali metodi in modo superficiale e piuttosto rude, considerando. renderli inutili e interferire con una persona. Ad esempio, con introietti, regole. Io stesso ne "mangiavo" molti da bambino e di conseguenza mi stancavo. Naturalmente, ci sono state molte conseguenze distruttive derivanti dal seguire ciecamente le regole, soprattutto un numero così elevato. Ciò ha influenzato il mio rifiuto emotivo delle regole quando ho iniziato a "digerire" le introiezioni ene rifiutarono alcuni. Ma sono andato troppo oltre in questo. Quando ho lavorato con i clienti all'inizio della mia carriera, ho espresso il mio disprezzo per le regole in modo non verbale e talvolta verbalmente. Finché non ho visto il loro significato. Non ciascuna regola separatamente, ma L'ESISTENZA STESSA delle regole nella vita di una determinata persona. Per molte persone diventano un sostegno. Per una persona il cui uno dei genitori è caotico, imprevedibile sia negli attacchi che nelle influenze piacevoli, le regole portate dall'altro genitore diventano un rifugio - quella forza senza la quale la vita sembra troppo caotica e quindi spaventosa. Puoi almeno adattarti in qualche modo alle regole. Con il caos - ahimè... ho più volte osservato una simile funzione delle regole - di sostegno, di fondamento interno - nella necessità di mantenere l'integrità dell'individuo. Dentro una persona suona qualcosa del genere: “Non sono sicuro di cosa sono. Non so su cosa fare affidamento. Questo è spaventoso. Allarmante. Molto. Ma le regole mi danno una sensazione di maggiore pace. Quando seguo le regole, so che lo sono." Così, in passato, quando attaccavo il desiderio dei clienti di seguire le regole, di mantenerli nel loro sistema di valori, attaccavo il loro bisogno di mantenere la propria integrità. Ciò ha aumentato la loro ansia. Sembrava che il cliente stesse "resistendo" a qualcosa di nuovo e io volevo "fare del bene" :) Grazie a Dio, i meccanismi di difesa erano integrati nel corpo e i clienti si difendevano da me e da questa ansia nel modo che gli era familiare a loro. Ma capire di cosa sto scrivendo ora ha risparmiato molti nervi sia ai miei clienti in futuro che a me. Naturalmente, continuo a credere che un gran numero di regole e la loro osservanza attiva e mantenimento nel sistema di valori abbiano un effetto spiacevole sulla condizione umana e sulla sua vita. Ma non li attacco più direttamente, frontalmente. Invito il cliente a considerare l'importanza di mantenere la "correttezza" nella vita. E allora diventa possibile guardare “dietro” le regole e vedere la necessità di un senso di “io” forte e integro. Oltre alle regole, ci sono molti modi per mantenere la propria integrità in un tale “semi-artificiale”. " modo. Ad esempio, negli individui depressi si tratta di senso di colpa. Sono stato sorpreso di scoprire che l'autoflagellazione abituale può servire anche a questo scopo: preservare l'io. Sembra che questo effetto sia autodistruttivo, non autoconservativo. Ma dopo un esame più approfondito, si è scoperto che il senso di colpa è o un modo per proteggersi dagli attacchi ("Dimostrerò che mi rimprovero, allora mi rimprovereranno di meno"), o un modo di autoconservazione dalle conseguenze ("Se lo faccio non dirigere la rabbia verso me stesso, la dirigerò verso qualcun altro, e lui mi attaccherà più forte in risposta - preferirei rimproverarmi e non permettere che ciò accada"). Ne scriverò di più più tardi, in un articolo sulla colpa. Ma anche se una persona inizia a usare l'autoaccusa (retroflessione) come difesa, si abitua e non può immaginarsi senza di essa. La difesa nevrotica diventa parte dell'io. “Anche la parte nevrotica fa parte dell’io, del mio senso di sé. Sono sempre stato così e non so se sarei me stesso se lo togliessi o lo cambiassi. Una persona sperimenta la paura e l'ansia di diventare un “NON-SÉ”. In questo caso, sia il cliente che il terapeuta si trovano in una situazione difficile. Da un lato, il cliente è stanco del senso di colpa, della costante autodistruzione e delle conseguenze di ciò. Vuole liberarsene e chiede di aiutarlo in questo. D’altra parte, quando la terapia procede con successo e il terreno per il cambiamento è preparato (il cliente ha stabilito un contatto con il corpo, ha fatto progressi significativi nella costruzione dei confini interni ed esterni, ecc.), subentra lo “stupore”. Il cliente dice: “Cambiamo questo!” - e guarda il terapeuta, chiedo scusa, come un ariete davanti a un cancello nuovo: occhi spalancati per la paura e a bruciapelo. E non funziona da solo. Questo può durare diverse sessioni o forse sei mesi. La difficoltà è che il cliente stesso difficilmente riesce a capire cosa gli sta succedendo. Ciò è chiaramente evidente non verbalmente. Ma tutto si riduce al fatto che il cliente dichiara di voler cambiare questa particolare qualità, ma ostinatamente non va avanti (dimentica cosahanno detto che comincia ad aspettarsi qualcosa dal terapeuta, nonostante i mesi precedenti di lavoro attivo, fruttuoso, ecc.). Non sempre capisco che in terapia ormai siamo arrivati ​​proprio a questo stadio. A volte rimango “stupido” per diverse sedute finché non ho l'idea che siamo arrivati ​​ad una crisi nel senso dell'“io”. Questo è quando “una parte di me è già pronta per diventare un altro “io” e provare un nuovo senso di “io”, e una parte di me crede che se faccio un passo avanti, cesserò di essere me stesso, cesserò essere “io” in assoluto”. Allora diventa possibile verificare se è così, se questa crisi esiste adesso e discernerla, realizzarla. Dopodiché, la terapia assume, per così dire, un “nuovo respiro”. Il principale modo naturale per formare un senso forte e olistico di “io” è la manifestazione della parte attiva di noi - parte dell'energia della riproduzione. A prima vista, questi sono poco collegati: il sentimento di “io” e la riproduzione, ma queste sono parti della stessa energia che è in noi. Quando permettiamo a noi stessi di sentire, volere, esprimere i nostri sentimenti e desideri, fare scelte, muoverci attivamente, suonare, ecc., ci sentiamo più pienamente, più fortemente, il nostro senso di “io” diventa più forte e più sicuro ., e a volte mi vengono le lacrime quando penso all'argomento "Io sono io". Per molto tempo, in quel luogo dentro di me (se così posso esprimermi riguardo a un sentimento), dove avrebbe dovuto esserci un sentimento di “io”, ho avuto paura, paura. Paura di sentire ciò che provi; paura di desiderare qualcosa che non è ciò che una persona cara (e poi altre persone) accetteranno; paura e tensione totale invece del desiderio di esprimersi. Era spaventoso ESSERE. Questo è il secondo disturbo più comune nel senso di “io”. Era spaventoso fare una scelta e poi affrontare le accuse (e poi le autoaccuse), l’incapacità di vivere attraverso gli errori ed esprimere sentimenti di rimorso, la mancanza della capacità di piangere per cose spiacevoli, ecc. E ho cercato di non scegliere dentro di me, ma di cercare di indovinare cosa DOVREBBE essere scelto. Pertanto, non ho dato libero sfogo alla parte principale di me stesso, il cui lavoro ci fa sentire più pienamente il nostro “io” - questa è chiamata la funzione dell'Io in Gestalt. "Ego" - cioè "io". "Sono io che scelgo." Quando, come risultato della terapia, ho cominciato a fare le scelte che faccio adesso, ho cominciato a sentirmi me stesso. E mi addolora pensare che non è sempre stato così. Il prossimo articolo riguarderà il processo di scelta, le sue parti costitutive, le condizioni necessarie, le difficoltà, le insidie, le ragioni e le conseguenze dell'evitare la scelta. Qui darò solo le principali condizioni necessarie per la formazione del senso dell'io: 1. È importante avere nella prima infanzia un'esperienza di relazioni strette, calde e amichevoli con un buon contatto. Ciò ti consente di avere una sensazione del mondo e di te stesso nel mondo che è abbastanza confortevole, stabile e quanto più sicura possibile (fiducia di base nel mondo). Se così non è, tutte le forze dell’individuo si dirigono verso un solo istinto (la sopravvivenza) e si crea uno squilibrio. Ciò aumenta ulteriormente la paura del mondo e contribuisce al sentimento di instabilità in esso, di conseguenza il bisogno di sicurezza non è mai soddisfatto e la persona si sente male. Non l'istinto di riproduzione represso, cioè la parte attiva della personalità, capace di varie manifestazioni e desideri, la capacità di godere, difendere, ecc. (a volte sembra la capacità di essere spontanei, interessati, creativi, sicuri di sé, senza paura di commettere errori, ecc.)3. Sulla base dei due punti precedenti si forma un sentimento del proprio “io”, cioè una buona identità (quando nel profondo di me sento bene che “io sono, sono così”, sento la forza di questo e il diritto calmo di essere così).4. Un Ego osservatore formato (la capacità di essere consapevoli di se stessi, di vedere il proprio processo interno come dall'esterno), una funzione del Sé ben sviluppata (la capacità di distinguere tutte e tre le parti della struttura della personalità: Id, Persona, Ego e svolgere il processo di selezione qualitativamente). Ancora una volta dirò che mi interessa il tema del sentimento di "io". E mi rendo conto che non lo capisco ancora molto bene. Ma lo voglio. Pertanto, se hai integrazioni, domande o modifiche a.