幼い息子が父親のところに来て、小さな息子は尋ねました： - 何が良くて、何が悪いことですか？ ウラジミール・マヤコフスキー 変化の時です。 価値観と道徳は、遠いカテゴリーから突然、日常生活の問題、そして親しい人々の間の不和の問題になりました。 友人や家族は、突然バリケードの反対側にいることに気づきます。 そして、この状況で何をすべきか、関係を維持し、損失の苦しさを倍増させないために、どうやって交差点を見つけ、お互いを理解するのでしょうか？今日は「良いこと」と「悪いこと」について話したいと思います。 これらのコンセプトをどのように形成するか、そして意思決定の基礎となるものについて。 私たちの精神世界全体は論理的に非常に厳密であり、生きるためにはあらゆることをしなければならないという単純なルールの対象となります。 これがすべての基礎であり、源であり、人は生涯を通じて、これを実際に「生きる」方法についてのスキルと戦略の経験を積みます。 この経験はすぐに個人の所有物ではなくなり、家族に伝えられ始めます。 そして親から子への確かな教育として、既製の行動プログラムとして。 このようなプログラムはそれぞれ非常に複雑なので、識別する必要があります。 少なくとも、お互いにコミュニケーションをとるときに、私たちが話していることを理解できるように。 そして、スキルの理解を一般化することで、確信が生まれます。 これは非常に複雑なプログラムを表すかなり短いメッセージです。 たとえば、「人は清潔でなければなりません」。 実際、体を清潔に保つことは一連の行動であり、状況によって異なります。 しかし、確信は一つです。 コミュニケーションは簡単で、必要な行動はそれに関連付けられています。そして、これらすべてが機能するためには、人はこのプログラムを教えられ、それに応じて信念を植え付けられる必要があります。 そしてそのためには「生きる」という基本ルールが使われます。 実際のところ、子供の心の中では親は神であり、命の与え主です。 生物学的な観点から見ると、これは真実です。なぜなら、拒絶された赤ちゃんは死ぬ運命にあるからです。 親は「良い」「悪い」という評価という普遍的なツールを持っています。 「良い」ことをすれば、生きるための資源（食料、保護、住居）を得ることができますが、「悪い」ことをすれば、死ぬためにこれらの資源を奪われます。 どの動作が「良い」のか、どの動作が「悪い」のかを示すことにより、親は独自のプログラムを送信します。 もちろん、実際には、すべてがそれほど断定的であるわけではありませんが、学習の基礎となるベクトルのいくつかを概説したいと思います。 その結果、子供は自分自身の信念体系を構築し、それを親の信念と比較して価値観に圧縮します。 自由、個性、忠誠心。 行動に必要なガイドラインを設定します。 価値観は古代から研究されてきました。 アリストテレスはまた、哲学を「最も価値のあるものについての主要な科学」であると述べました。 現在、その部門である Axiology は価値観を扱っています。 研究によると、値は相対的なものです。 国や地域によって異なります。たとえば、次のような調査結果があります。 3 - 西洋文化。 B - 東部の文化、B - アメリカの黒人文化。 A - アフリカ文化; M - イスラム文化。 この標識を見てください。 たとえば、「人間の尊厳」などの価値観は、西洋諸国や西洋文化にとって第一義的なものであることがわかります。 そして、「愛国心」は東の国々のためのものです。なぜそうなるのでしょうか？ 基本的な「ライブ」プログラムに戻り、西洋文明と東洋文明の領土における生活条件を比較してみましょう。 西部は暖かい海流に洗われています。 肥沃な土地があり、海岸（人類の祖先の本来の生息地である私たち「ビーチモンキー」）へのアクセスがあり、死を脅かす季節はありません。 この状況では、他の人よりも自分の個性をより良く伸ばした人が有利になります。 彼は同じ種類の他の人と比較して競争力があり、大陸性気候の条件である東部でより多くの生活資源を受け取るでしょう。 保護されずに放置された人が死ぬ運命にある季節があります。 ここでは、必要な住宅を建てたり、必要な衣服を作ったりすることなどは単独では不可能であるため、社会、集団の優位性が生じます。 北部の砂漠の野生地域は、部族内の集団的一貫性とコミュニティが成長するにつれて人間によって征服されました。 +79773915430