Gran parte del lavoro psicologico è dedicato allo studio dei valori e degli orientamenti valoriali di un individuo. Vari ricercatori nel campo della psicologia, filosofia e sociologia hanno studiato questo problema. Nella psicologia nazionale e straniera, lo studio dei valori e degli orientamenti di valore in diversi anni è stato condotto da scienziati come: Vasilenko V. A., Narsky I. S., Tugarinov V. P., Drobnitsky O. G., Lomov B. F., Klimov E. A., Yadov V. Ya., Bratus B. S., Klochko V. E., Tikhomirov O.K., Zdravomyslov A.G., Maslow A., Schwartz Sh., Bilski U. , Frankl W., Rogers K., Durkheim E. e altri autori Numerosi lavori sono dedicati anche allo studio degli orientamenti di valore degli individui coinvolti nelle attività di volontariato. Lo sviluppo di questo argomento nella loro ricerca è stato condotto da psicologi nazionali e stranieri come Shepetun Yu. V., Shekova E. A., Suvorov A. V., Subbotinsky E. V., Sikorskaya L. E., Yanitsky M. S., Potapova N. A., Parshina Yu. , Keiselman V. R., Darley M, Batsok K. D. e altri autori In vari studi psicologici vengono utilizzati sia il concetto di valore che il concetto di orientamento al valore dell'individuo. Gli autori non evidenziano differenze significative nei significati di questi concetti, per cui i concetti vengono spesso utilizzati come equivalenti e complementari tra loro. Tuttavia, se parliamo di studiare le caratteristiche della società e della cultura, nonché di vari gruppi sociali, viene utilizzato il concetto di "valore". Nell'ambito dello studio di una singola materia si può parlare sia di orientamento al valore che di valore.[10] Nei lavori degli autori, questo concetto trova interpretazioni diverse a seconda delle opinioni del ricercatore. In alcuni lavori, il contenuto del concetto di orientamento al valore corrisponde ai termini che caratterizzano la sfera del bisogno motivazionale dell'individuo. Un autore simile è stato A. Maslow, che praticamente non condivide i concetti di “motivo”, “valore” e “bisogno”. [48] Nelle opere degli psicologi domestici A. G. Zdravomyslov, V. A. Yadova, A. G. Uznadze, vengono considerati gli orientamenti di valore. in relazione a concetti come atteggiamento, relazioni, riflessione. [33] Secondo A. G. Zdravomyslov, gli orientamenti di valore di un individuo hanno una funzione normativa che copre tutti i livelli del sistema di incentivi all’attività di una persona. L'autore ha sostenuto che gli orientamenti ai valori sono modi per razionalizzare il comportamento e l'effetto della struttura dei valori si estende alle strutture consce e subconsce. [33] Essendo una componente importante della personalità, gli orientamenti ai valori si collocano all'interno del concetto più ampio di orientamento della personalità. Secondo Ananyev B.G., l'orientamento di una persona combina sistemi di valori e linee guida dominanti, che si riflettono nel comportamento e nell'attività umana. [1] Nadirashvili Sh. A. considerava gli orientamenti di valore dalla posizione di regolazione dei processi volitivi dell'individuo. L'autore descrive tre livelli di regolazione dell'attività mentale del soggetto, che partecipano all'oggettivazione delle esigenze sociali e del proprio sé. Secondo l'autore, l'oggettivazione dello stato interno e dell'oggetto esterno consente la formazione di un compito specifico che forma a processo volitivo. Pertanto, l'attività volitiva di un individuo è regolata da orientamenti di valore [33] Pertanto, l'orientamento di valore è un valore riflesso nella coscienza di una persona, che è riconosciuto da lui come un obiettivo importante della sua vita, così come linee guida ideologiche e morali. [11] Il valore è caratterizzato da significato funzionale e significato personale. Il significato funzionale del valore combina le proprietà socialmente significative di un oggetto, così come l'idea e le sue funzioni che affermano il valore di questo oggetto. Il significato personale di un valore si esprime nella sua relazione con i bisogni dell'individuo ed è determinato da un oggetto che svolge le funzioni di un valore. [3] Secondo S. Schwartz, gli orientamenti di valore sono interiorizzati dall'individuoi valori dei gruppi sociali in cui un individuo è incluso nel processo della sua vita. Pertanto, è appropriato parlare dei valori di un individuo come dei suoi orientamenti di valore.[18] Gli autori notano che la formazione degli orientamenti di valore di una persona avviene in condizioni socio-storiche specifiche e riflette valori rilevanti per società e sono associati al livello di sviluppo economico e culturale di un dato ambiente sociale. A loro volta, le norme accettate nella società sono un'importante fonte di orientamenti di valore. [43] Secondo il moderno psicologo russo T. P. Gavrilov, le norme sociali sono una fonte per la formazione di orientamenti di valore di un individuo, il che significa che la loro formazione è ampiamente influenzata. dalla percezione individuale di accettabilità e desiderabilità sociale da parte di una persona. L'autore ritiene che i valori individuali di un individuo dovrebbero essere considerati dal punto di vista delle preferenze di valore prevalenti nell'ambiente socio-culturale, o nel gruppo sociale in cui l'individuo è collocato [14] I valori che agiscono come le priorità nella struttura dell'individuo sono gli obiettivi centrali che determinano tutte le attività e il comportamento umano.[40] Tuttavia, alla domanda su come i valori sociali siano inclusi nella struttura della personalità di una determinata persona, gli autori rispondono in modo diverso. Gli autori della teoria psicoanalitica sostengono che una persona diventa una personalità a tutti gli effetti a causa dell'appartenenza a una cultura. In questo caso, i genitori agiscono come le prime persone significative che trasmettono al bambino gli standard morali ed etici della cultura in cui è nato. Essendo significativi per i genitori, i valori diventano importanti anche per il bambino, che si identifica con i suoi genitori e si sforza di imitarli. Pertanto, il bambino, interiorizzando i valori, li rende proprietà della propria personalità [13] Secondo Yanitsky M. C. ogni valore è di natura individuale, poiché è la persona nella cui personalità questo valore occupa un posto importante che determina il grado di importanza di questo valore. L'autore sottolinea che i valori e gli orientamenti valoriali di un individuo derivano dai bisogni e dagli interessi di un dato individuo. Sono anche in gran parte determinati dai gusti, dal livello di conoscenza, dagli interessi, dalle abitudini e da altre caratteristiche individuali di una persona. [33] I rappresentanti della psicologia sociale credono che i valori sociali siano inclusi nella struttura dei valori livello personale attraverso le relazioni sociali. Coinvolgendosi in determinate relazioni sociali, il soggetto diventa parte di un gruppo che trasmette agli individui un certo insieme di valori che lo caratterizzano. Secondo lo psicologo sociale straniero D. Myers, se un dato gruppo è emotivamente significativo per un individuo, allora la persona si sforza di assimilare i valori prevalenti e gli standard morali ed etici.[25]Diventando parte di qualsiasi gruppo sociale che unisce persone diverse persone attraverso attività congiunte, una persona ottiene nuove opportunità di sviluppo sociale e personale. Gli autori sottolineano anche che entrando a far parte di un gruppo, una persona riceve un senso di sicurezza, che si ottiene identificandosi con il gruppo. [36] La psicologa domestica N. A. Potapova, nel suo studio sui fattori di gruppo e personali della situazione socio-sociale. clima psicologico delle associazioni di volontariato, considerata anche la questione degli orientamenti valoriali della personalità. Secondo l'autore, l'individuo padroneggia i valori del gruppo attraverso l'identificazione sociale. L'autore distingue concetti come identificazione sociale e identità sociale dell'individuo. L'identificazione sociale in psicologia è intesa come il processo attraverso il quale una persona padroneggia le norme e i valori che prevalgono nel mondo che lo circonda identificandosi con altre persone o con un ruolo sociale. Il processo di identità sociale è un meccanismo che promuove l’assimilazione soggettiva della realtà sociale da parte di una persona. Quindi, secondo l'autore, il processo di assimilazionevalori in un gruppo di volontari avviene attraverso il meccanismo dell'identificazione sociale [32] Secondo gli autori, quando si considerano gli orientamenti di valore di un individuo coinvolto in qualsiasi attività socialmente significativa, è necessario considerare tutte le caratteristiche e le specificità di. questa attività. È anche importante tenere conto del fatto che gli orientamenti di valore e i valori di un individuo sono indissolubilmente legati alla motivazione e alla direzione dell'individuo. Come caratteristica importante della personalità di un volontario, alcuni autori orientati psicologicamente evidenziano una disposizione alla compassione e empatia verso un'altra persona. Pertanto, maggiore è il desiderio e la disponibilità di una persona ad aiutare altre persone, maggiore è la sua disponibilità all'altruismo in una situazione specifica. [35] Secondo lo psicologo russo L. E. Nikitina, la personalità di un volontario è caratterizzata da un orientamento altruistico. Per orientamento, l'autore comprende un aspetto importante della personalità, che determina la qualità dei valori sociali e morali. L'orientamento è espresso in elementi della personalità come orientamenti di valore, bisogni, atteggiamenti, obiettivi e ideali. Questi elementi della personalità sono anche motivatori naturali della personalità per qualsiasi attività [26] Secondo la psicologa domestica L. I. Antsyferova, l'orientamento altruistico della personalità è formato dalla società e dalle norme sociali prevalenti in una data cultura. Dal punto di vista dell'autore, la società presenta all'individuo un certo sistema di orientamenti di valore, che l'individuo, nel processo di formazione, interiorizza, rendendolo proprietà della sua personalità. Pertanto, l'autore ritiene che l'orientamento altruistico della personalità di un volontario sia determinato da valori morali ed etici pubblici che contribuiscono all'attività di volontariato del soggetto [9] Il moderno psicologo domestico L. E. Sikorskaya, esplorando i determinanti semantici del valore dell'attività di volontariato, identificato una serie di orientamenti di valore che hanno un orientamento altruistico. L'autore ha identificato valori come misericordia, gentilezza, tolleranza, diritti sociali, dignità umana e libertà [35] Secondo la psicologa russa Antilogova L. N., l'altruismo è un sistema di orientamento alla vita di un individuo, che media il sistema di valori e gli orientamenti semantici di un volontario. Come principio che influenza il sistema di orientamenti di valore di un volontario, l'altruismo è il motivo centrale del comportamento umano, nonché un criterio per le valutazioni morali, determinando così il significato della vita. L'autore osserva che in questo caso l'atteggiamento verso altre persone si basa sull'idea dell'aiuto disinteressato e il bene di un altro diventa il valore principale della personalità e della gentilezza. [4] Ha rivelato uno studio sulle caratteristiche psicologiche dei volontari che forniscono assistenza sociale a bambini e adulti con vari gradi di disabilità un valore così importante come la tolleranza. La moderna psicologa domestica Antilogova L.N. osserva che la capacità di un individuo di tollerare l '"alterità" di un'altra persona è necessaria per un volontario che fornisce assistenza a vari gruppi sociali [4] Secondo lo psicologo americano D. Brown, la capacità di un individuo a empatizzare ed entrare in empatia con un'altra persona sulla base delle passate esperienze negative dell'individuo. L'autore descrive questo meccanismo dal punto di vista del volontario che si identifica con la persona sofferente che aiuta come se stesso. Pertanto, in via prioritaria, l’autore mette in risalto il valore della propria personalità e della personalità della persona nel suo insieme. Secondo l'autore, quanto più alto è il livello di altruismo di un individuo, tanto maggiore è la probabilità che questo provi pietà per la persona, identificandosi con lei.[47] Uno studio sulle caratteristiche dei meccanismi di formazione dei gruppi tra i volontari ha rivelato a alto livello di valori che hanno un orientamento sociale, come il dovere pubblico, il benessere della società, la responsabilità sociale. Questi valori sono stati identificati tra gli scolari volontari di età compresa tra 16 e 18 anni [22] CosìPertanto, come principali orientamenti di valore dei volontari, gli autori hanno identificato la tolleranza, la gentilezza, la misericordia, i diritti sociali, la dignità umana, la libertà di scelta, la moralità, la responsabilità e il dovere civico. Riferimenti Averin V.A. Psicologia della personalità. 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