Fra forfatteren: Fullversjon av artikkelen: // Materialer fra den internasjonale vitenskapelige og praktiske konferansen «Pedagogy and psychology in the context of modern research into problems of personality development» (31. januar 2013) Del 2 / Research Center Appprobation - M. : Pero Publishing House, 2013. – s. 112-114 En aktivt utviklende tilnærming til studiet av optimisme og pessimisme er teorien til amerikanske forskere M.F. Sheyer og Ch.S. Carver, referert til som "teorien om disposisjonell optimisme" og økende popularitet i russisk psykologisk tankegang, betraktes som et sett med generaliserte positive forventninger til et individ, som kan forlenges mer eller mindre gjennom livet [5]. Pessimisme er motpolen til optimisme og beskriver et individs negative generaliserte forventninger til fremtiden. Dermed representerer optimisme og pessimisme i hovedsak en dobbel personlighetsorientering (disposisjon) angående livssituasjoner. Derav navnet på tilnærmingen - teorien om disposisjonell optimisme - som inkluderer lyden av bare ett begrep. Det er verdt å merke seg at en slik tolkning av optimisme er godt kjent for den russiske mentaliteten. I en vanlig situasjon, ved å kalle en person en "optimist", tilskriver vi ham atferd og tanker som beskriver et positivt utfall av en hendelse eller positive ideer om livsutsikter. «Pessimister» anses å være mennesker som «ikke tror» på en «god slutt». Det ser ut til at det var nettopp denne mentale nærheten til ideene til M. Scheier og C. Carver og den allment aksepterte bruken av disse begrepene i det russiske leksikonet som førte til økt vitenskapelig interesse for teorien om disposisjonell optimisme og dens anvendelse på Russisk publikum Analyse av litteratur og kunst som noen generaliserte produkter av mentalitet, samt data fra noen sosiologiske og sosiopsykologiske studier gjør det mulig å formulere egenskapene til russisk optimisme og pessimisme (det vil si et individ sosialisert i det russiske samfunnet) er troen på et mirakuløst utfall av hendelser. Denne funksjonen har blitt lagt merke til av en rekke kulturforskere [2] De fleste russere forbinder en god fremtid med at et mirakel vil skje og alt vil bli bra. Etter vår mening er det her rollen til slike begreper som flaks og flaks (i sammenheng med ideer om fremtiden) spiller en stor rolle. Generelt, generelt, er russiske folk preget av et fokus på fremtiden som det motsatte av jordet, pragmatisk umiddelbarhet: neste minutt, dag og til og med måned oppfattes ikke som fremtiden, det er alltid fjernt (delvis av denne grunn - på grunn av mangelen på fremtidens virkelige eksistens - ikke alltid virkelige, mirakuløse hendelser) [1]. Etter vår mening forklarer dette en slik egenskap som optimisme til tross for den nåværende situasjonen - fremtiden er ikke alltid forbundet med aktuelle hendelser, har i stor grad påvirket russernes bevissthet, spesielt livsfilosofien om lykke. Innenfor rammen av dette systemet av ideer om lykke (en lykkelig, god fremtid), paradoksalt nok, er komponenten av lidelse av største betydning [4]. Her, på en merkelig måte, smelter optimisme om fremtiden og nåtidens pessimisme sammen til et enkelt system. Det er også viktig å klargjøre at den optimistiske holdningen til livet i hodet til en person som er inkulturert i det russiske samfunnet, ikke bare kan forklares med materiell. velvære. Optimisme og pessimisme er mer enn begrepet om en persons ideelle eksistens. Forfatterne av begrepet disposisjonell optimisme peker på en lignende sammenheng mellom begrepene optimisme og pessimisme og egenskapene til nasjonaliteten personen tilhører. M. Scheier og C. Carver skriver at disse konstruksjonene er assosiert med århundrer med folkevisdom [7]. Samtidig noteres rollen til optimisme og pessimisme i dannelsen av klarhet i individuelle mål (de gir personens vanlige konkrethet til forventninger), som igjen påvirker motivasjonen og effektiviteten eller ineffektiviteten til individet direkte i. 201-228.