身体はゲシュタルト アプローチの焦点ですゲシュタルト アプローチでは身体は注意を奪われません。 ゲシュタルト アプローチは確かに心理療法の方向性の 1 つであり、クライエントの身体、身体性がセラピストの最も細心の注意を払うゾーンに分類されます。 そして、これは驚くべきことではありません。ゲシュタルト療法の主な原則の 1 つは全体性または完全性の原則であり、これによれば、生体 (読者) は単一の、相互に関連し、相互に決定された完全性であると考えられます。 私たちの意見では、これは、ゲシュタルトアプローチを、人の身体的本質を無視する方向（古典的精神分析）と、身体性を主な治療対象とする方向（身体指向療法）の両方から有利に区別するものです。 ゲシュタルト療法士にとって、体はクライアントの状態に関する情報源であると同時に、治療上の影響を受ける対象でもあります。 これは、身体が人の内面の矛盾を表現する機能を担うクライアントの心身症の問題に特に関係します。 ゲシュタルトアプローチの枠組みの中で、身体とそれに取り組むことについての基本的な見方を考えてみましょう。 身体の症状に取り組むとき、ゲシュタルト療法士は、全体論、現象学、実験という考えに固執します。 ホリスティックの考え方は、a) 精神と身体、b) 生物と環境、の完全性と相互依存の考え方です。 全体論の考え方は心理療法において新しいものではありません。 すでに古代ギリシャの哲学者の間では、ソクラテス - 「魂から切り離された身体の病気はない」 プラトン - 「身体の病気と魂の病気は別々に存在しない。」 これらの考えは、人間の全体的な見方に基づいて、現代の心身医学の研究者によっても支持されています。 (F. Alexander、K. Tepperwein、K. Simonton)。 これらの考え方を一般化すると次のようになります。病気や苦しみは間違った考え方の結果です。 身体自体は病気になることはありません。それは単なるスクリーン、意識の投影にすぎません。 したがって、画面にパッチを当てても意味がありません。 病気や苦しみの本当の原因は常に思考、誤った思考です。 病気は単なる「問題」の表現、形式にすぎません。 これは、人生がどこかで何かが間違っていること、私たちが本当の自分ではないことを私たちに伝える唯一の機会です... 心療医学の父、F. アレキサンダーは、精神医学に対する総合的なアプローチの本質を反映する公式を提案しました。病気の発生: B (病気) = {a, b, c, d, e, g, h, I, j, ...n} の Г (関数); a – 遺伝的素因; b – 出生時の傷害; c – 特定の臓器の過敏症を引き起こす、幼い頃の器質的疾患; d – 幼い頃の躾け方の特徴（離乳、トイレトレーニング、寝かしつけなど） e – 幼少期および乳児期に身体的な外傷を経験したこと、g – 幼少期および乳児期に精神的に外傷を負った経験を経験したこと、h – 家族内の感情的環境および両親や兄弟の特徴的な個人的特徴、i – 最近の身体的外傷に関連した最近の感情的経験、親密な、個人的および職業上の関係。 上記の要因は、程度の差こそあれ、あらゆる病気の病因にとって重要です。 医学が長い間注目してきたこれらすべての要素に、心身医学的なアプローチでは要素 d、g、h、j が追加されました。 これらすべてのカテゴリーとそれらの相互作用を考慮して分析することによってのみ、病気の完全な病因学的全体像を得ることができます。 現象学の考え方は、クライアントの内部現象の世界、問題や困難についての主観的な経験に取り組み、クライアントの目を通してそれらを見て、いわゆる内部的、主観的な問題に取り組むというアイデアです。病気の写真。 現象学の本質は、クライアントの身体的メッセージの意味を発見することであり、それを解釈することではありません。 セラピーの過程で、ゲシュタルト療法士はクライアントと一緒に、症状や病気の個別の意味を発見しようと努め、クライアントの個人的な歴史を探り、症状に人間の普遍的な意味を帰すのではありません。象徴主義。 実験のアイデアは、新しいユニークな体験を得るために、クライアントが環境と相互作用する既存の方法を積極的に研究し、変革するというアイデアです。 ゲシュタルト療法における症状は精神の病理ではなく、接触の病理です。 症状は取り除く必要がある異物の形成ではなく、自己制御の方法です。 自己規制の方法を「治す」ことはできません。クライアントが自分のニーズや興味をより完全に満たせる別の自己規制の方法を見つけるのを助けることしかできません。 現実を実験することによってのみ、クライアントの症状のある状況を変えることができる新しい経験を得ることができます。 A. アインシュタインによれば、知識は経験であり、それ以外はすべて情報です。 身体を扱うとき、ゲシュタルト療法士は次の公理に依存します: 身体は経験の鏡です。 身体的症状は、クライエントの無意識な精神的問題の内容を知らせる重要なサインであり、無意識への一種のガイドです。 同時に、口頭で問題を説明するよりも有益で信頼性が高くなります。 プロのセラピストはクライアントの身体の信号に注意を払い、クライアントを接触の境界線に近づけ、認識と議論の対象にします。 ほとんどの場合、セラピストの関心領域には、姿勢、姿勢、身体の緊張、緊張、呼吸のほか、言葉と身体のメッセージの不一致が含まれます。 したがって、セラピストにとってクライアントの体は、精神的な葛藤や問題の最も重要な原因となります。 身体は感情とつながっています。どんな感情にも身体の反応（怒り、悲しみ、恥、嫌悪、喜びなど）が伴います。携帯電話の「絵文字」を思い出してください。 あらゆる感​​情は物理的に現れます。 「感情」という言葉の語源そのものがこのことを物語っています。感情 – e-（から）と movere（動き）から – 外に向かって動くこと。 身体を通した動きの中でのみ、感情はその意味と表現を獲得します。 ここで身体は非常に貴重な診断機能を実行し、感情の現れを認識できるようになります。 何らかの感情の表現が不可能になると、筋肉がそれをブロックし、緊張し、停止し、感情を抑制します。 この場合、私たちは感情を止める 2 つの身体的な方法、体化と形態化を扱っています。 身体化の場合、精神的な問題を表現する対象としてあらゆる体細胞の器官やシステムが選択されますが、形態化の場合、心理的な問題は筋肉のレベルで固定され、筋肉の緊張のメカニズムや発達段階として現れます。筋肉の緊張：すべての感情と経験が筋肉系にもたらされます。 すべての感情や経験は、理想的にはそれ自体が現れる（反応する）必要があります。 私たちの祖先は、あらゆる刺激に行動で反応しました。獲物が現れた - 追いつき、敵が攻撃した - 身を守り、危険が迫っている - 逃げました。 このような状況では、文化が身体と感情を疎外させて、筋肉の緊張やその後の心身症状が発生する理由はありません。 文化は、怒り、怒り、激怒...、愛、優しさ、喜びなど、多くの感情を禁止しています。 （打ちたい、打てない、我慢した、筋肉が硬くなった）。 さらに、感情に対処する家族文化があり、この分野でも制限がないわけではありません。 さらに、これは「否定的な」感情だけに当てはまるわけではありません。一部の家族では、そのような禁止や制限の結果、優しさを示すことが攻撃性よりもはるかに難しくなり、感情が抑制され、そのエネルギーが高まります（そして私たちが知っているように、感情はエネルギー的に帯電した）が反応せず、内部の緊張の解放が起こらず、特定の筋肉群の持続的な筋肉の緊張が発生し、すぐに感じられなくなり、慢性的な緊張の状況に変わり、心身症の症状の出現につながります。 。 したがって、心身症の症状の場合、私たちは停止した未反応の感情を扱っており、そのエネルギーは逆反射され（体に展開され）、あらゆる器官に投影されます。 心身症のクライアントは、言語ではなく言語をコミュニケーションに「選択」します