心理療法は、ほとんどの場合、セラピストとクライアントの関係を中心とした屋内での言語的および認知的活動として見なされます。 これらの見解では、設定（境界線や規則の設定）は静的で変更不可能であり、セラピストの制御下にあると考えられており、エコセラピーには境界線に関する治療上の関係と考え方の別のバージョンが含まれます。 この方向において、治療環境は、カウンセリングのために特別に設備された部屋ではなく、セラピストもクライアントも制御または適切に制御できない、変化する生きた環境です。 それは、彼らがこの世に生まれる前から存在し、この世を去った後も残る、開かれた独立した空間です。 エコセラピーでは、周囲の独立した環境が今ここでのあり方を決定し、パートナーとなり、治療効果に影響を与え、治療を深め、新しい意味を明らかにします。R. バーガー博士の論文「治療に自然を取り入れる」。 （イスラエル）と J. マクロード（スコットランド）が、エコセラピー プロセスの構築と発展において重要な役割を果たすいくつかのアイデアについて語ります。「神聖な空間」の概念は、ほとんどの伝統文化に存在します。 シャーマニック医学および伝統医学におけるその主な機能は、悪の力（霊）の侵入から保護された空間を作り出し、変革の儀式を実行できるようにすることです。 このような立場から見ると、「神聖な空間」は完全な意味での癒しであると言えます。 著者の作品では、この概念は自然の家を建てるというアイデアの形で現れました。 クライアントが自分の好きな場所で、自分の手でアイデアに従って作り上げる仕事の場です。自然の家をつくることで、クライアントが独自に構成・創造した世界と具体的な世界を結びつけることができます。隔離され保護された診療所の「実験室空間」を、現実のあまり管理されていない自然界に移すことです。 このような「世界の間」の旅は、自然の中の家を作ることで、人が現実の生活の中で生じる空想と具体的な夢と願望を統合するのに役立ち、クライアントは現実の性質について考える機会を得ることができます。彼が人生を過ごす場所（家）、サポートの信頼性、境界線の明確さ、彼の自己感覚が全体的であるかどうかをどのように感じているかという問題を探ります。 このアプローチは、クライアントが自分自身のプロセスを所有し所有することを奨励し、もう 1 つの重要なアイデアである共同療法者としての自然を 3 番目の積極的な参加者として追加することで、セラピストとクライアントの関係を拡大します。 この概念は、環境だけでなく治療プロセス全体にも影響を与えます。 この考えに従って、セラピストは 2 つの姿勢のうち 1 つを選択できます。 1 つ目は、クライアントと直接協力し、背景またはツールのソースとして自然に目を向けることで、中心的なステージに立つことです。 2つ目はより控えめで、セラピストはバックグラウンドに留まり、目撃者、容器、仲介者として機能し、クライアントが自然と直接取り組むことができるようにします。 クライアント、セラピスト、性質の 3 方向の関係は、人の行動の仕方を拡張するために使用でき、それによってその人が自分の身体、精神、心、創造性、真正性とより深くつながることができるようになります。 それはまた、人々の肉体的、社会的、精神的な存在が自然に直接依存していた時代に起源を持ちます。 当時、人々にとって、自分が全体の一部であると感じることが非常に重要でした。 人間は家族の一部であり、部族の一部であり、自然の一部であり、宇宙の一部でした。 この連鎖の各要素は他の要素と相互に接続されており、1 つの要素が変化するとすべてに影響を与えます。 エコセラピーにおけるその現れは、儀式を統一する特別な組織のアイデアでした。 シャーマニックコミュニティでは、秩序と安全の感覚を生み出し、統一感を維持し、人生の不確実性をコントロールしているという感覚を維持するために儀式が使用されました。 助けを借りて儀式も重要でした. 80–94