(Traduzione in forma libera dell'articolo “Réflexions psychanalytiques à partir d'un cas d'addiction au jeu” // Rodolphe Adam // Cliniques méditerranéennes 2016/1 (n° 93), pp. 189 - 202. Pratica al trattamento e Centro di Assistenza e Prevenzione delle Tossicodipendenze (Csapa) consente di formulare alcune prime osservazioni empiriche che strutturano l'indirizzo del pensiero psicoanalitico riguardo alle caratteristiche cliniche in questione. La peculiarità insita nella posizione soggettiva del giocatore attira l'attenzione: oltre dieci anni, fuori dei cinquanta soggetti che hanno chiesto consiglio a uno psicologo clinico sul problema della dipendenza dal gioco d'azzardo, solo uno di loro ha richiesto più di tre sedute. Questa statistica elementare richiede un'analisi approfondita del suo significato per mettere in discussione il proprio comportamento di dipendenza a lungo termine è coerente con le richieste frequenti di un soggetto affetto da alcolismo e/o dipendenza da droghe. Questo rifiuto dell'alienazione nel discorso a favore del sintomo espresso nella dipendenza dal gioco d'azzardo induce a formulare la tesi: la dipendenza dal gioco d'azzardo è una dimensione non analizzabile per il giocatore stesso. La mancanza di letteratura specializzata e di monografie che possano raccontarci questa clinica trova qui una delle sue ragioni. (Non è un caso che lo stesso Freud abbia utilizzato nella sua pratica il caso di Dostoevskij, che non era un suo paziente). Altri tre fattori contribuiscono alla mancata registrazione nel lavoro di trascrizione. In primo luogo, il giocatore patologico non mette a rischio il proprio corpo, come di solito accade con la dipendenza da sostanze. I disturbi somatici non sono adatti a rappresentare la funzione di risveglio del soggetto rispetto al silenzio della sua pulsione di morte. Ciò non impedisce che la passione per il gioco influenzi il corpo del giocatore attraverso la sua eccitazione maniacale o l'affetto depressivo che lo travolge di fronte all'entità delle sue perdite; ma la questione del dolore e della paura narcisistica per il proprio corpo non lo riguarda. Questa assenza contribuisce quindi alla dimensione continua del gioco. L'urgenza che lo coglie nell'ora del destino non passa attraverso il corpo, ma piuttosto attraverso la legge. La nostra esperienza ci obbliga ad aggiungere alla richiesta di parlare, anche se effimera, una ragione: una donna. Nella presentazione del nostro caso vedremo la difficoltà associata alla combinazione di debito finanziario e debito simbolico in relazione all'oggetto d'amore. In secondo luogo, quasi tutti questi giocatori hanno potuto testimoniare fin dalle loro prime scommesse un incontro con la fortuna ha portato una vittoria. Il valore di questo evento inaugurale, spesso rappresentato come un tuche, un felice e sconcertante incidente, sta nell'insorgere di un piacere iniziale che il soggetto cerca di ripetere all'infinito. Questa esperienza viene registrata come Tempo 1, che il soggetto potrà tentare di riprodurre solo perdendolo. La logica della ripetizione del piacere perduto innescato da un felice incidente non può fare a meno dell'attivazione di credenze nello status esclusivo del soggetto. A questo proposito Roger Caillois ha fatto del giocatore un “uomo della Provvidenza”. Il caso, infatti, ha il privilegio paradossale che il soggetto inconscio vi legga il suo stato di prescelto dall'Altro. Il giocatore quindi non è aperto alla parola, perché attraverso una serie casuale di suoi scherzi «persuade l'Altro a manifestarsi e gli dichiara il suo diritto di esistere. In terzo luogo, da ciò consegue un'altra caratteristica che chiude ogni desiderio». sapere. Quando è in difficoltà, un giocatore fa sempre affidamento sulla possibilità di annullare tutte le sue perdite precedenti con la scommessa successiva. Pertanto, questo caso è un caso unico di dipendenza che, se continuato, può risolversi da solo. “Ripeti e fermati” è la formula costante per questo. Interrogandosi sull'essenza del gioco, Lacan porta l'esempio di una bambina con cui gioca.