L'uomo fa parte del pianeta ed è incluso in tutti i sistemi della sua vita. L'ambiente influenza lo stato fisiologico e psicologico di una persona. I fenomeni naturali, come il clima, le tempeste magnetiche, il cambiamento delle fasi lunari, le stagioni, ecc., influenzano il benessere, l'umore e i desideri umani. La salute fisica e mentale di una persona è direttamente correlata ai processi di formazione del clima, geomagnetici, biologici e altri processi vitali del pianeta Terra. Grazie agli “sforzi” dell’uomo, attualmente sulla Terra si verificano molti fenomeni innaturali che incidono anche sulla salute non solo degli esseri umani, ma anche di tutti gli esseri viventi sul pianeta, minacciando la vita del pianeta Terra stesso. Il nostro pianeta sta attraversando una crisi ambientale. Sfortunatamente, negli ultimi secoli, la società umana si è sviluppata nel quadro del paradigma economico. Questo postulato è stato dimostrato dal famoso filosofo V. Hesle nei suoi studi analitici nel 1994. Cosa significa questo per l’umanità? Innanzitutto, l'orientamento della coscienza umana verso un atteggiamento di sfruttamento nei confronti del mondo. Il famoso psicologo sociale E. Fromm lanciò l’allarme già a metà del XX secolo, definendo tale società “società dei consumi”. Al giorno d'oggi, la posizione del consumatore non si estende solo ai prodotti alimentari e per la casa. La corsa al consumo riguarda l'ambiente, le altre persone e perfino... se stessi! Inoltre, in una tale società dei consumi, tutti hanno diritti in misura maggiore o minore, tranne... la natura. Senza pensarci, una persona alla fine si deruba, privandosi dell'ambiente naturale, e quindi della vita. La vita di ogni individuo e di tutta l’umanità nel suo insieme. Oggi questo è chiaro anche agli scolari (nella mia pratica psicologica c'era un bambino di seconda elementare che, alla domanda: "Cosa vuoi fare da grande?", semplicemente e senza pathos ha risposto: "Pulirò gli oceani da sacchetti di plastica”, e continuando il pensiero, ha aggiunto: “per salvare la Terra”!). Allora perché un problema la cui rilevanza è chiara anche per i bambini rimane un problema? E ogni giorno diventa più acuto e chiaro? Proviamo a capirlo. Non si può dire che la popolazione adulta del mondo moderno sia completamente indifferente a questo fatto. Come spiegare altrimenti i numerosi fenomeni che nascono nella società a sostegno dell'ecologia? Ad esempio, requisiti tecnici per la produzione, meccanismi e veicoli, regolamenti, legislazione, ricerca scientifica, numerose forme sociali di protesta a sostegno dell’ecologia del pianeta – dalle conferenze scientifiche ai picchetti e molto altro ancora. Perché, nonostante l'intera gamma di misure per preservare l'ecologia del pianeta, essa (l'ecologia) non sta migliorando, ma al contrario. Diamo un'occhiata alla situazione dal punto di vista della psicologia come scienza. Forse l'attività principale in questa direzione dovrebbe essere mirata non al lato tecnico dell'interazione con l'ambiente, ma a quello psicologico. Cambiare la coscienza della popolazione del pianeta è, a nostro avviso, il principale fattore che può cambiare la situazione. La crisi ecologica non può essere risolta utilizzando il modo di pensare tecnocratico, che è fondamentale nella coscienza dell’uomo moderno. Finché una persona rimane un consumatore nei confronti della natura, di se stesso e degli altri, la situazione non cambierà. Cosa può aiutare a riorientare una persona da una coscienza di sfruttamento ad una consapevolezza della necessità e della possibilità di preservare il pianeta come il proprio ambiente di vita, la propria casa, che è amato e curato? Stranamente, la crisi stessa, o meglio la sua presenza. Ed ecco il momento di ricordare il fenomeno della dualità, così come la legge filosofica dell'unità e della lotta degli opposti, che è il motore principale dello sviluppo evolutivo. La dualità è la coesistenza simultanea di tendenze multidirezionali. Gli psicologi sanno che ogni crisi nella vitalo sviluppo umano – sia legato all'età che esistenziale – ha due facce nel suo corso. Da un lato, i vecchi schemi psicofisiologici del funzionamento del corpo sono diventati non adattativi. D'altra parte, l'individuo non è ancora pronto per quelli nuovi, o semplicemente non li ha ancora creati. Ciascuna di queste crisi è: 1) il pericolo che l'individuo rimanga bloccato in una situazione stressante per il corpo e 2) una transizione verso un nuovo livello più elevato di sviluppo personale. Cioè, la crisi come fenomeno è ambigua: ha sia un fattore di stress che un fattore di risorse. E dipende solo dalla scelta di ogni singolo individuo quale percorso intraprenderà per svilupparsi. E in cinese, la parola “crisi” è originariamente denotata da due caratteri: uno di questi significa “pericolo” e l’altro significa “opportunità”. Vivendo una crisi psicologica, una persona conquista se stessa, accetta sfaccettature nuove, precedentemente sconosciute, integra la sua psiche e riacquista ancora e ancora l'integrità personale, diventando più consapevole. Il superamento della crisi ambientale è associato alla formazione di una tale coscienza delle persone, quando l'atteggiamento nei confronti della natura non si basa sull'opposizione ad essa, ma, al contrario, è un fattore chiave nella sua conservazione e valorizzazione. Nella scienza accademica esiste il concetto di “psicologia ecologica”. Questo è uno dei rami della psicologia, oggetto di ricerca è lo studio dell'impatto sulla psiche umana di vari fattori ambientali sopra descritti. L'oggetto della psicologia ambientale è la realtà mentale, la cui definizione specifica è determinata dalla natura dell'interazione umana con l'ambiente. Cioè, l'oggetto della ricerca ecologica e psicologica sono le manifestazioni della realtà mentale nel sistema di relazioni “uomo-ambiente”. Il risultato del modo in cui una persona vive in modo produttivo la crisi ecologica del pianeta dovrebbe essere la sua consapevolezza e accettazione della responsabilità di un ruolo chiave nella conservazione e nello sviluppo della natura e del pianeta nel suo insieme. Consapevolezza del fatto che la natura con la sua attuazione delle leggi generali, l'uomo, il pianeta sono parti di un unico sistema. E l'interruzione del sano funzionamento di un collegamento comporta necessariamente la distruzione degli altri e, di conseguenza, dell'intero sistema nel suo insieme. A questo proposito è importante soffermarsi sui seguenti aspetti. Nel concetto della moderna psicologia e psicoterapia russa, secondo la Lega psicoterapeutica professionale tutta russa (OPPL), una persona è considerata dal punto di vista di un paradigma in quattro parti come un essere biologico, mentale, sociale e spirituale. I processi che si verificano nella psiche collettiva di una nazione-popolo-razza umana sono simili a quelli che si verificano nella psiche individuale di un individuo. Ciò significa che il risultato del superamento della crisi ecologica del pianeta da parte dell’uomo dovrebbe essere la creazione di un ambiente antropogenico in cui i processi di sviluppo umano come essere bio-psico-socio-spirituale e i processi di sviluppo della natura su scala planetaria saranno interdipendenti. Z. Freud ha dimostrato che la psiche umana è di natura eterogenea. L'apparato mentale ha diverse sottostrutture. Sotto lo strato di coscienza si trova uno strato inconscio della psiche profondo, multilivello, spesso inaccessibile alla consapevolezza. Freud chiamò questa parte dell’apparato mentale “inconscio”. Seguendolo, all'inizio del XX secolo, K.G. Jung ha suggerito che l'inconscio individuale di Freud è una parte del vasto inconscio collettivo. Nel termine “inconscio collettivo”, Jung ha messo la memoria comune della razza umana, che è immagazzinata nelle profondità della coscienza umana. Questa memoria include tutta la conoscenza del passato, gli eventi del futuro e del presente. Secondo Jung, l’inconscio collettivo contiene modelli di pensiero umani universali, da lui definiti archetipi. Per sua natura, l'inconscio collettivo è superpersonale, identico per tutte le persone ed è la base universale della vita mentale di ogni persona. Inconscio collettivo archetipico!