Evoluzione e narcisismo. Tesi metapsicologiche. La psiche come prodotto dell'evoluzione. Per comprendere l'essenza di ciò che verrà detto dopo, non possiamo fare a meno di una breve escursione nella cosmologia moderna. Secondo i dati cosmologici moderni, l'Universo che osserviamo oggi è nato 13,7 miliardi di anni fa come risultato dell'evoluzione distruzione di uno stato iniziale altamente ordinato o in altre parole “supersimmetrico”. La distruzione di questa armonia primaria, o nella terminologia fisica - isotropia, portò all'evento noto a tutti noi come Big Bang. Una struttura incredibilmente compatta, ma allo stesso tempo dotata di un'energia colossale, perse improvvisamente la stabilità assoluta ed esplose nel vuoto. Si è verificata l'espansione primaria dell'Universo. Come risultato dell'espansione e del successivo raffreddamento, nell'Universo si sono verificate transizioni di fase, simili alla condensazione del liquido dal gas, ma in relazione alle particelle elementari. Così è iniziata l'Evoluzione dell'Universo. Nella sua forma più generale, l'evoluzione è il processo di legare l'energia diffusa e dispersa in unità stabili, l'integrazione di queste unità è la creazione di sistemi e la loro complicazione, e questo processo è strettamente uno. -laterale, dal semplice al complesso, dall'energia non legata a quella connessa, dall'assenza di struttura caotica alla struttura integrata e differenziata Le tendenze più importanti nell’evoluzione sono l’autorganizzazione e la complicazione irreversibile. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata al fatto che i processi di auto-organizzazione sono direttamente correlati ai processi di rottura della simmetria. L'intero sviluppo dell'Universo, dalla sua nascita al suo stato attuale, è una sequenza di violazioni della simmetria, che portano all'emergere di una varietà sempre crescente di strutture naturali dall'originale struttura unica, integrale e altamente simmetrica della materia primordiale quanto sopra può e deve essere esteso all'emergere della vita, della psiche, degli organismi e delle loro popolazioni, delle lingue, delle culture, delle arti, delle religioni, ecc. Ogni volta che la simmetria veniva rotta (spontaneamente o non spontaneamente), appariva qualcosa di nuovo. Possiamo dire che tutto ciò che esiste adesso è il risultato di una violazione della simmetria. Proseguendo ulteriormente questo pensiero, possiamo dire che una reazione ad un evento è un modo per annullare l'evento nella misura in cui ciò consente l'irreversibilità dell'evento. L'evoluzione, considerata da questo punto, è un modo per annullare l'asimmetria, per ritornare l'Universo alla sua forma originale simmetrica (armoniosa). È logico supporre che la psiche, essendo il sottosistema specifico più importante della materia altamente organizzata, sia determinata dallo stesso obiettivo evolutivo inerente alla materia in generale. Sia il corpo umano che la sua psiche sono soggetti alle leggi universali dell'evoluzione. Tutte quelle tendenze e meccanismi che determinano l'evoluzione della materia determinano anche l'evoluzione dei sistemi mentali e non possono essere considerati separatamente gli uni dagli altri. Il compito di eliminare l'entropia (incertezza e disordine) e di ripristinare la simmetria, che abbiamo descritto in precedenza, hanno le proprie rappresentazioni mentali, che costituiscono la disposizione psicologica di base di ogni atto mentale e possono quindi essere chiamati metapsicologici. Ora, dopo questa escursione fisico-cosmologica, torniamo direttamente al tema della psicologia del narcisismo. Oserei dire che tutti i processi mentali avvengono in un continuum di un vettore tra due punti di riferimento, uno dei quali equivale al. stato di omeostasi primaria (isotropia e simmetria), e l'altro rappresenta la completa perdita di questo stato, che corrisponde agli stati dell'Universo prima e dopo il Big Bang. E qui sembra molto importante il fatto che questo vettore determini l'attività mentale in direzione opposta alla sequenza degli eventi accaduti nella realtà. La psiche non accetta uno stato caotico e disintegrato - lo stato dell'Universo neonato, da un lato, e in ogni modo possibile si batte per lo stato omeostatico, integrato, simmetrico opposto, ad es. allo stato di cose che precedeva quello conosciutonoi al mondo. Entrambi questi poli della realtà mentale hanno i propri correlati psicologici, che costituiscono il fondamento di quello che viene comunemente chiamato un sistema di valori e un sistema di definizione degli obiettivi. Non c'è sfera della vita mentale in cui non esista qualche paio di fantasie o illustrazioni di questa dicotomia. Nella sua manifestazione più vivida, si tratta, forse, di una fantasia sul Paradiso e sull'Inferno. A livello affettivo, uno dei poli di questo vettore è vissuto come orrore e può essere simboleggiato dai concetti di Distruzione, Assorbimento, Caos, Nulla. , Inferno, ecc. Il polo dell'attrazione psichica, situato dall'altra parte di questo vettore, sono esperienze e fantasie sulla partecipazione globale e armoniosa. Qui ricordiamo ciò che in psicoanalisi è noto come sentimento oceanico (un sentimento di eternità, illimitatezza, connessione inestricabile con il mondo, appartenenza all'Universo). Cos'è il narcisismo, se guardi questo fenomeno attraverso il prisma di quanto sopra? La risposta è ovvia. L'idea di se stessi come l'essere migliore nell'Universo, la prontezza categorica e la necessità di generare un certo ordine mondiale "corretto" attorno a sé, è forse l'atteggiamento personale più ovvio in cui si rivela l'obiettivo dell'evoluzione. Dopotutto, una persona viene al mondo per ripristinare l'armonia in esso. Questo è il nucleo del Sé. Il nucleo del Sé è un'ipotesi identificativa (fantasia) su se stessi come principio organizzatore dell'Universo. L'uomo viene al mondo con una missione predeterminata dall'evoluzione per rendere il mondo armonioso. Essa sperimenta evolutivamente e deterministicamente se stessa come l'elemento fondamentale iniziale che potrà avviare il processo di integrazione globale dell'Universo in un sistema stabile, integrale e coerente. Questo stato d'animo in psicoanalisi è tradizionalmente definito narcisismo primario. Il bambino è inseparabile da questa fantasia, e quindi qualsiasi stato mentale o fisiologico che destabilizza il suo mondo interiore viene vissuto da lui in modo così doloroso. La vita di ognuno di noi inizia con il dolore colossale della perdita e della delusione, con la costante umiliazione della sua nobile missione (del bambino), con uno scivolamento irresistibile nel caos e nell’orrore quasi totale. L'infanzia è un periodo di perdita della cosa più significativa nella vita di ogni persona, l'illusione dell'armonia, al centro della quale e la cui causa è se stesso. I primi mesi di vita sono quel ritorno al caos, che l'intera vita successiva dell'individuo cercherà di compensare. Questa è l'essenza stessa di ogni movimento in avanti. E viceversa: ogni movimento in avanti è un tentativo di ritornare all'Essere al centro dell'armonia globale, ad es. Indietro. Ricordiamo qui il mito immortale del perduto Giardino dell'Eden. Man mano che si sviluppa l'Ego, un costrutto mentale la cui funzione principale è adattare il soggetto mentale alla realtà, prima o poi l'individuo si imbatte nella sua evidente non onnipotenza e imperfezione. L'identità di base è soggetta a un grave ostacolo alla realtà, che dà luogo al processo di delega ad altri oggetti normalmente o di incapsulamento nell'Io (narcisismo patologico) in casi sfavorevoli, ma non potendo abbandonare completamente il bisogno di essere tale (onnipotente e ideale), dettato dall'evoluzione, deve scendere a compromessi e progettare, delegare le caratteristiche di idealità sopra menzionate ad altri oggetti. Il bambino sperimenta i suoi genitori come ideali perché non può sperimentare se stesso come tale e perché non può vivere in un mondo in cui non esiste un oggetto ideale e onnipotente, cioè un oggetto ideale e onnipotente. un mondo in cui lui stesso non esiste. Il bisogno di idealizzare è uno dei bisogni umani più importanti. E anche la necessità di assicurarsi che l'oggetto idealizzato sia davvero ideale. Ma, sfortunatamente, il mondo materiale non è l'ideale e prima o poi c'è bisogno di cercare un oggetto indistruttibile. E tali oggetti diventano figure intangibili e astratte. Non è questa la chiave di un fenomeno come la religione? La questione della qualità delle relazioni con questi oggetti è uguale alla questione della soddisfazione della vita, del benessere e della felicità..).