J'ai déjà écrit que la dépression est une expérience inconsciente de perte ou l'expérience d'une perte inconsciente. Ce sont des processus différents, mais ils ne diffèrent qu'au début ; ils se déroulent presque de la même manière. Freud disait que la personne en deuil perd un objet et la personne mélancolique se perd. Avec le chagrin, le monde devient vide, et avec la mélancolie, le « je » devient vide. C'est pourquoi, contrairement au chagrin, la mélancolie s'accompagne d'une forte perte d'estime de soi. La dépression peut être réactive (ayant une cause externe) et endogène (lorsque le déclencheur se situe à l’intérieur, dans le psychisme humain). Dans la dépression endogène, il convient de distinguer la mélancolie ordinaire, qui est enracinée dans le psychisme et s'accompagne de symptômes clairement exprimés, et la dépression essentielle, somatisée, qui est asymptomatique et précède les maladies somatiques graves. Les symptômes négatifs de la dépression essentielle s’expriment par l’effacement des sentiments, notamment de la douleur, de la culpabilité et de l’anxiété. Les porteurs de significations sexuelles et historiques disparaissent, et on peut parler d'une diminution générale du tonus libidinal. Le patient éprouve de la léthargie, un manque de fantaisie et la capacité de profiter de la vie. Le psychisme semble être frappé par une fissure cachée dans laquelle les sentiments disparaissent et l’âme de la personne « se dessèche ». Abraham a également parlé de la fixation principalement orale dans la nature des états dépressifs. Les composantes de la dépression sont une expérience pathologique de perte, lorsqu'un objet mort est détenu par le psychisme comme s'il était vivant, et la possession d'un introject malin, qui coïncide souvent avec l'objet perdu. Ces deux termes font référence à l’incorporation (ingestion) et à la rétention, à la digestion et à l’incapacité de digérer. De toute évidence, de telles «habitudes» se forment dès la petite enfance, pendant la période d'allaitement, lorsque l'amour maternel est pratiquement assimilé à la nutrition, et que se nourrir et manger sont un moyen d'entretenir des relations. Un bébé, surtout au tout début de sa vie, ne peut pas faire la distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure, lui-même et sa mère. Il y a son intérieur, qui remplit l'extérieur, et son extérieur, qui pénètre facilement à l'intérieur. Et tout cela, c'est de la nourriture, du lait... Ainsi, avaler un objet mort et le faire revivre de cette manière est le résultat inconscient des fantasmes de la petite enfance. Selon les psychanalystes, la mélancolie ou la dépression endogène est causée par une perte vécue pathologiquement, due à une perte précoce, non traitée et inexpérimentée – la perte d'un sein. Autrement dit, si l'enfant a été sevré trop tôt ou trop cruellement, ou si la mère avait froid et n'a pas montré de sympathie lors du sevrage de l'enfant, cette perte reste une pierre dans l'âme du bébé et se concrétise à l'âge adulte dans une situation de perte grave. . Et cela déclenche les mécanismes « alimentaires » de son expérience. Mais un tel enfant a un soutien sérieux - le bonheur de la naissance, la joie de venir au monde, la capacité de profiter de la vie. Et quand la dépression s’installe, cette joie demeure, mais devient inconsciente, scindée chez les autres. Quelle est la nature de la dépression essentielle ? Qu'est-ce qui désactive le corps humain et à quel moment ? Dans mon travail, je part de l'hypothèse d'une fixation périnatale chez des patients souffrant de dépression essentielle. Cette fixation se produit évidemment à un moment où la vie de l'embryon est menacée, où la grossesse est en danger pour des raisons somatiques, où la mère doute de garder l'enfant, pense à l'avortement ou ne veut pas du bébé. Les avortements de la mère précédant cette grossesse fonctionnent de la même manière, dont la connaissance inconsciente fait craindre à l'enfant dans le ventre de sa mère pour sa vie. Dans ce cas, il semblerait que nous devrions parler de la mort, de la tristesse, de la douleur, qui surviennent plus tôt que la joie et l'élan de la naissance. Et comme le psychisme est pratiquement absent dans l’existence périnatale sans objet, le deuil ne peut être vécu que par le corps – le petit corps du nourrisson. Et l'enfant naît avec une expérience déjà vécue.